牛角上写的书形容勤奋的读书典故。
《新唐书李密传》:“(李密)温包恺在缥山，自古以来。 在蒲蒂骑牛，挂在“汉书”的角上，行与读。 越国公杨素适出现在路上，蹑手蹑脚地按了一下后，说:“何书生勤这么多？” 秘密素养，下周。 听了读，说“项羽传”。 与语，奇异。 回到家里说。 『我看秘密知识度，不是年轻一代。 “”玄感遂联心。 ’他说
后人用“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束本牛角”、“书挂(牛)角”、“牛角悬”形容勤奋的读书。 或者是指只有在“小牛的才能”和“牛角书生”中勤奋学习才能出色的书生。
2 .用负薪学习形容勤奋的典故。
《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》:“买臣字翁子，吴人也。 家境贫寒，喜欢读书，不放产业，经常卖给工资樵夫吃，负担工资，朗读行和书。 那位妻子也牵着手，几个买家不需要唱歌。 大臣越来越病了，妻子害羞，要求去。 大臣笑着说。 『一年五十富贵，现在已经四十多人了。 她苦了很久，等着我发财报告她的功绩。 "“我不知道。”
该典一般以“负薪”或“负樵夫”的形式出现。 有时，这本词典也被用于表现未遇时的贫困生活。
00002000200003 .有经验，揭开了继续贫困生活学习的故事。
说《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:“(倪宽)受业孔安国，为弟子们养活，有时工作，有经验和锄头，休读，其精如此”
这部词典多以“带锄头”的形式出现。
4 .隔政策读书的比喻勤奋读书典故。
谈《庄子·外篇·骏母指第八》:“臧与谷二人与牧羊人一起丧羊。 听了奚奚事，强迫读书，听了谷奚事，博塞在游泳。 ’他说
策，写书竹简。 博寒，古代游戏。 后代以“夹策”、“夹册”、“夹策读书”、“夹策亡羊”、“读书亡羊”专心致志地学习着。
5 .高凤流麦形容勤奋读书的故事。
谈《后汉书·逸民传·高凤》:“高凤字文通，南阳叶人也。 为学生较少，农民以农业亩为工作，专业朗读，昼夜持续。 妻子尝过的田里，院子里露出麦子，凤来保护鸡。 下雨了，凤拿着竿子念经，不知不觉感到落穗。 妻子又问了一个奇怪的问题，凤方领悟了这一点。 后来以儒家闻名，教授在西唐山从事职业。 ’他说
后代表现为“流麦”、“麦流”、“抛麦”、“不收麦”、“庭麦”、“高凤”等专心读书。
6 .温舒编蒲形容勤奋典故。
《汉书贾枚邹路传》中出现过:《路温舒字长君，巨鹿东里人也。 父亲是后门。 温舒牧羊人，温舒采泽中蒲，牒与舍弃，编书"
晋时王育也在牧羊人时折蒲学书，最后通过博通经史。
这本词典的其他形式有“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”、“烤鳗鱼”等。
7 .形容凿子墙偷光穷人拼命夜读的故事。
汉刘2745『《西京杂记》卷二:“动衡字稚圭，勤劳无烛，邻居家有烛光不逮捕，衡乃通过墙壁引光，在书上照光读”
这本词典还可以写成“跳蚤借光”、“跳蚤借光”、“墙壁借光”、“跳蚤偷光”、“跳蚤偷光”、“匡做墙”等。
8 .映月读书比喻是在生活非常艰苦的条件下继续读书的典故。
《南齐书·孝义传·江泌》:“(江)泌少，昼日旱层(做鞋)，夜读书，配合月光抬起房子”(登上屋顶)。
这部词典广为流传，主要有“映月”“利用月亮”“月下读”“对月影”等形式。
9 .囊荧映雪比喻穷人苦学的故事。
《囊萤》以《艺文类集·续晋阳秋》为《车胤字武子，学习不倦。 家贫油少，夏天用练习袋点上几十萤火，夜以继日”
《映雪》以《初学记》卷二引《宋齐语》为典型，“孙康家贫穷，经常在映雪读书。
这两种典型的形式有“囊萤”“萤”“萤”“照萤”“读书萤”“映雪”“照雪”“窗雪”等，两种典型的并用有“雪窗萤火”“萤雪”等。
悬疑形容愤怒读书的典故。
悬疑，语言是《太平御览》卷61引用晋张方《楚先贤传》:“孙敬喜欢学习，有时想专门睡觉(想打瞌睡)，在自己的课上吊在屋梁上”
刺股说:“战国策·秦策一”:“(苏秦)晚上发行。 陈箩数十，要上太公《阴符》课。 低着头背诵。 简洁地推测。 读书欲睡，刺锥子扎大腿，血流可达足。 ’他说
韦编三绝形容刻苦认真读书的故事。
谈《史记·孔子世家》:“(孔子)读《易》，韦编三绝。 “假如我是几年，如果我是“易”的话就是彬彬矫正(研究大致相同)。 ’“”
韦编中断了三绝、三次，是用来连接竹简的熟牛皮。 该典的其他形式有《绝对篇》、《三篇绝》、《韦三绝》、《绝对韦篇》、《三绝韦篇》等。
12 .下一幕通过读书吸引顾客，形容专心学习的典故。
谈《史记·儒林列传·董仲舒》:《董仲舒、广川人也在治《春秋》中以孝景时为博士，落下帷幕朗读，弟子们久违地接受了工作或没有见到他们的面孔。 盖三年董仲舒不见舍园，其精如此。 ’他说
该典的其他形式有“下协”、“下书协”、“户闭幕协”、“户闭幕协”等。
13 .三馀读书形容抽时间学习的典故。
《三国志·魏书·钟繇华欢王朗传》佩松注释中引用的《魏略》:“(董)善治“老子”，为“老子”训练。 又善《左氏传》有学者，不告诉我，云说“先读一百遍”，说“读一百遍义自见”。 从学者的云中“苦得无日干渴”。 邂逅应该是“以三馀为本”。 或者听了三馀的意思，说“冬者，岁馀”的夜人，日馀雨下者，时馀也。 "“我不知道。”
烧膏继晓形容夜以继日地勤奋读书。
谈韩愈《昌黎集·进学解》:“老师口中六艺文，手披百家之编。 写报道的人一定要叙述其要点，篡夺者一定要挂在玄关上(成语“要钩玄”的出处)。 贪婪的工作，没有细致的捐款，而是燃油后的第二天(打开灯继续白天的学习)，永远持续着贫困的年龄(多年的岁月就这样持续下去了)。 老师的工作可以说是勤奋。 ’他说
15 .形容十年之窗下长时间闷在里面的苦学典故。
金元间刘祯《归潜志》:“南渡后的领土狭窄，河南、陕西为止，不能进官。 人工作，保护十多年，号码重复累，常教导耕作和小学养生。 所以，当时有云。 『古人十年窗下无人问津，一举成名的今天一举成名，十年窗下无人问津。 "“我不知道。”
后世以“十年窗下”“寒窗十载”“寒窗下”“十载寒窗”“灯窗十载”等语言，长期表现清贫的自守，苦读。
16 .学富五车形容书多或学识丰富的典故。
《庄子杂编天下第三十三》:“惠施多方(方术)，其本五车，其道路驳斥(他学说错误多杂)，其言也错”
后人在“五车”、“五车本”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等方面表示书很多
“学五车”“学富五车”等，显示了读书多还是学问大。
0017.30本书描写了藏书丰富、学识渊博的典故。
谈《晋书张华传》:“(张华)雅爱书，死之日，家无馀富，只有文史充满行李箱。 品尝移居，载着书乘坐30人。 秘书监察员虞作官书，皆拿华书取正焉。 ’他说
受此典的影响，后世论书的丰富性也是“三十”的数字，不一定是“乘坐”或“车”。 形容书少就用“无乘书”。
18 .枕头里的秘宝形容不想给人看的贵重书籍。
《汉书楚元王传》所附《刘向》条文。 “上(汉宣帝)曾复兴仙人的方术，淮南有《鸿宝》、《苑秘书》，神人以鬼物为金术，邹回重道延方，不见于世”。
后代以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕书”、“秘枕中”、“枕中秘密”、“枕中秘书”等指道术书或珍贵而不想给人看的书。
19 .退卷是鼓励读书的典故。
宋代王辅的《溪水燕谈录文儒》:“太宗日为‘御览’(指太平御览，本书原名为‘太平篇类’，因太宗通读而改名)三卷，因事有阙，睿日追之。 味道是“开卷是有益的，我不认为是劳动。 "“我不知道。”
陶渊明也有这样的句子:“回卷得到的东西，会忘记喜欢吃”(《孩子般的疏远》)。 后世也有人写道“展卷有益”。
20 .读书种子比喻说话世代的读书人像种子一样散布，不断。
说周密的“齐东野语本种文种”:“佩度经常训练其子云。 『我们不断文种，如果能在其间发挥作用万乘之相，天也』山谷(黄庭坚，山谷道人)云:「四人都坐世业，士先生的子弟能认识忠实的孝友，斯可继续。 不能断绝读书的种类。 出现了有才能的人，便当的名世继续下去。 正如祖先(模仿)佩语一样，特易文种是本物种的耳朵。 ’他说
该典的其他形式为“本种”、“读书种类”。
21 .束之高阁比喻，卷绕不使用的故事。
《世说新语·豪快第十三》刘孝引用了《汉晋春秋》:“时刘乘( y岁)，殷浩诸人是有名的冠世，翼未之贵也常说。 『这一代是束之高阁，天下清定后再议其任耳。 ’”他说
这本词典本来不指书，后来多用来表示读书或不再使用。 其形式为“束高阁”、“束阁”、“束高阁”。
22 .三墓五典指中国古代文化典籍的典故。
《左传昭公十二年》:“左史靠相(左史，官位名，靠相，人名)流淌”，王说:“是良史，孩子经常看这个。” 可以读《三墓》、《五典》、《八索》、《九丘》。 "“我不知道。”
子孙用“三墓五典”、“典墓”、“墓典”、“墓籍”、“丘墓”等词语来指古代的文化典籍。
23 .章节摘录文表明读书只是文章的片言片语，没有深入研究精神的本质。
《三国志·吴书·吴主传》佩松的注释引用了《吴书:(赵谈)魏、魏文帝善之，嘲笑谈到“吴王非常了解”。 据悉，“吴王浮江万艘，带着甲百万人，有任何能干的使命，志存经略，业馀时间，但是读书传承历史，熏采奇异，各生寻找文章没有效果”。
24 .断章取义是指不管作者的意愿如何，擅自为自己选择诗文的一部分。
《左传襄公二十八年》:《赋《诗》断章，馀取求焉》
春秋时代各侯国进行外交活动时，使节们常常把“诗”作为表达自己意志的手段。 但是，听说作诗的人，不论诗的本义，都能理解诗的句子。
该典的形式常常是“断章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。 现在还在使用，已经变成了贬义词。
梦笔鲜花比喻文人的文思大进，文章优美美丽。
五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头鲜花》:“李太白少时，梦中使用的笔头鲜花，后天的慰问，天下知名。”
因此，后世的人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
26 .文不形容写作，未作任何修改。
张衡《文士传》(引用于唐徐坚等编《初学记》) :“吴郡张纯，参见镇南将军朱的证据，给予什么坐着，纯粹按照声音坐着，不加文。”
这部词典的主要形式有“不写作”“不加分”“万言不发”“不加分”等。
27 .着作等形容读书和许多典故。
《宋史贾黄中传》:“黄中幼聪悟，方五岁，魏(中幼父名魏)一旦正立，展示书卷，就被称为《等身书》，授课其朗读”。
后一代用“等身书”形容读书多，后来又把书堆起来，个子高，和典型的酱汁不同。 作品非常丰富，很多作品也被用来表现“等身”“等身的作品”。
28 .诗文作品精心创作，形容极有价值的典故。
出了《史记·吕不韦列传》:“吕不韦请客人听，集论八《览》、六《论》、十二《纪》，二十馀万言。 以为备有天地万物古今之事，号称“吕氏春秋”，布咸阳市的门，挂在女儿上，王子的游客要给女儿增字”。
该典的主要形式有“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
洛阳纸贵形容着作的流行，人人争相抄写的故事。
出品《晋书·左思传》:“而且，被给予，时人无重。 ......安定黄甫静静地高荣誉，思造(访问)显示。 宁静被称为善，被赋予秩序。 张载接注《魏都》，刘3691注《吴》，《蜀》。 ......张华看着叹息说。 『班、张之流，也使读者无限长久地更新。 》故豪宅，洛阳为纸贵，竞传记。 ’他说
《世说新语文学》也有《庾仲初作《扬都赋》，呈现庾亮，亮亲戚怀，增其名价，云可三《二京》、四《三都》(与《二京赋》十分三、三都赋》并列四)。 因此，每个人都在竞争写作，觉得所有的纸都很贵。 ’他说
30 .西藏名山形容作品值得珍视的典故。
汉司司马迁《新闻任安书》:“我诚读了这本书，西藏名山，传之其人，通邑大部分，我以前屈辱的责任，即使被杀万人，也不后悔。”这本典的主要形式是《西藏名山》、《西藏诸名山》、《西藏版名山》、《名山藏》、《西藏名岳》、《西藏记述着