樱木有观赏的，也有吃的，品种也不同，各有特色:樱木开樱花的樱树连接樱桃的樱桃很好吃，樱花很美。 说到樱花，现代人知道日本有很多观赏樱花的名胜。 樱花虽然不是日本特有的东西，但在日本确实形成了特有的樱花文化。 但是，报销的来源可以追溯到日本文化中的慕唐风。
樱花
中华民族樱桃文化东汉的“辩文解字”记录为“樱”，果名、樱桃也。 莺这种鸟非常喜欢吃樱桃，因此樱桃又被称为“莺桃”，又被称为“含桃”。 南北朝文学家庾信诗句“树宿含樱鸟，花留蜜蜂”，唐代李003诗句“谷鸟含樱赋歌”描写了莺鸟吃樱桃的情景。
樱桃很好吃，是我中华民族的先人，皇室用来祭祀宗庙的祖先。 《礼记·月令》说:“羞愧地含有桃子，首先推荐就寝庙”。 古人在四季收获农作物时，首先祭祀，表现出敬仰天地、祖先的礼仪精神。 樱树领先百果，后梁宣帝写道:“樱树，以百果为先”，因此继承了祭祀的使命和荣耀。
樱桃
樱桃赐百官唐代的王维有《赐百官樱桃》一诗，描写了用樱桃牺牲宗庙的传统，在传统文化中表现出君臣的深厚情义的同时，也呈现出“品尝樱花”和中医饮食疗法的丰富内涵。
芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱走出上面的光圈。
废园春推荐之后，关御苑的鸟的题目没有留下。
鞍山竞赛附有青丝篮，中使频繁倾斜红玉盘。
饱餐不必担心内热，高官也有蔗寒。
——王维《敕赐百官樱桃》
当时，官员聚集在皇宫前两侧的双阙(红楼)下，汉宫内上林苑的樱树高附近有虫偏观(观名)，树上红熟的樱花炽热。 成熟的樱桃被摘除，宗庙的神主在春节献礼，御苑的莺鸟失去了含桃的机会，旁边也流着唾液。
小鸟品尝樱桃
春节后，陪同的高官骑着鞍马拿回装有朱红色樱桃的青丝盒。 内廷把皇帝给其他官员的樱桃扔进了红玉盘，变成了晶红玉山。 樱桃对身体有益。 吃樱桃也没有必要担心身体受伤和身体过热。 宫中的餐官还在准备瓦斯。 王维这首《敕赐百官樱桃》诗，表现了大唐盛世面包的风格，让读者感受到君爱臣的情义。
《本草纲目果之二》中医饮食疗法观点，《敕百官樱桃》诗后两句中写道:“王维诗云:饱食不必担心内热，高官为蔗浆寒。 复盖严寒和食物可以消除炎热。 《本草纲目.果之五》中也写道:“甘蔗渣解渴解酒，自古称之”。 中华古代人知道甘蔗生浆性冷，可以消热、解渴、喝酒。 樱桃精神饱满，许多食物损害身体。
樱桃
唐代名医孙思段落的“备急娘处方”中有“樱桃:味甘、平、涩”。 调中益气、多食、色、美志性好”。 樱桃可以培养血活血，临床医学上，樱桃含有花青素，降低炎症概率，有效缓解关节疼痛，有保健效果。
曲江宴、樱桃宴唐代、春榜入士和朝廷官员在长安东南的曲江亭举行祝酒宴，被称为“曲江宴”、“题名席”。 曲江浮舟，观赏春天，庆祝金榜题目，是人生中见不到的美好景色。 因为春番曲江的宴会上樱桃成熟，这个新科的进士和宴会被称为“樱桃宴”。
五代汉王定保《唐兑言卷三》这样写道。 明末清初苏州“真才子”文学家尤顿也有“曲江宴，樱桃之畔，看紫骞白面”这句话，写着紫骞白面的新贵——骏马上勇姿灿烂的新进士们的樱花宴。
曲水流观
除了新贵进士曲江樱花宴之外，唐代皇帝在黄历三月上巳日也由曲江、曲水流观、群臣作诗，一时风雅起来。 唐文宗《上巳日赐佩度》的诗中写有《题目》的《上巳曲江赐宴、群臣赋诗》。 裴度拜书令，因病未能出席曲江宴，文宗赐诗裴度，内庭使者送御札信，他生病时，可随时进入内晋，君臣间情义深厚。 不幸的是，内使，佩度的人生也闭幕了。
祓除在兰亭设宴，流传后世的上巳日是黄历三月的第一巳日，这天落在春分前后，人的春色已经够了。 春天的花，早樱已经开了，现在是想出去郊游，沐浴祓除的季节。 城民脚踏青郊的水岸，驱邪观赏的春花天真无邪，令人心旷神怡。
上巳节
春祓的风俗在《诗经》中有诗《郑风·溧洧》的风俗，汉代也很盛行。 爽春游与天地和合，这也是中华古代人的天人一个人的生活方式之一。
晋朝时期把春节固定为黄历三月三日。 文人雅士一边驱邪，一边在曲水边设宴，流诗，表达生命的情感。 大书法家王羲之的代表作《兰亭集序》是晋穆帝永和九年(公元353年)在曲水宴上咏诗的诗集的序言。
这是山明水秀的曲水宴，王羲之游目怀旧，为宇宙的广阔创作脚注，为今昔兴趣的和谐而感动的“今后看着现在，现在也看着”，确实，经过几代人，世间也有过奇怪的事情，王羲之的“兰亭集序”留下的曲水流观表现了诗的情感，后世也有过这样的情感。 日本贵族曲水庭园的宴会追逐中土大陆的风雅。
樱桃
樱之情，中土国东瀛曲水会在日本的历史文献《日本书记卷第十五》中看到第一次曲水宴的记录是在五世纪(约东晋后的南北朝时代)，显宗天皇(公元450~487年)元年、二年、三年，连续三年记录为“三月上巳、幸后苑、曲水宴”，二年还记录了喜集公卿先生成宴。
奈良时代(公元710~794年)和平安时代(公元794~1185年)之间，宫廷盛行曲水流动的宴会，贵族们在宫中曲水庭园里浮舟，曲水、池上、赏花的观月、曲水边樱花盛开。 现在，京都南城宫、福冈县太宰府天满宫每年都再现平安时代的宫中曲水宴。
富士山和樱花
三月上巳游目山水鉴赏、百花鉴赏、桃花、李花、杏花当时，樱花也没有缺席。 唐代大历初年进士，住在长安的刘商的诗中，传达了上巳好时期樱花的影子
踏青见竹共佳期，春水晴山祓语。
一个人坐在邮亭喝醉了，樱花开始生活的时候。
——刘商说:“上巳日两县宿舍友会一聚集，主邮便立即向北约问题发送”
曲水流观诗的赏花，融入春天释放身心的幽默感，经过朝鲜半岛传到东瀛日本后，大放异彩。 曲水一边看着樱花，一边成为了日本樱花季的固定季节。 水边的樱花，在水中打倒樱花，带子上下摆动，就像樱花前世的一生，在不同的时刻重叠着。 镜花水月中，牵引着源于中土之国的曲水宴，樱花之情隐约出现！
樱花
在樱花树、开花的花朵之间掺杂着纤柔和壮美，在日本放出异彩，仙人又回到了中土大陆。 元末明初文，史学家宋瀛的《樱》诗中，描写了雪一样的樱花
赏花的日本盛产于唐朝，被牡丹和海棠包围。
恐怕赵昌很难画画，春风从雪中吹香。
——宋瀛《樱花》
明代着名诗书画家“吴中四才子”之一祝允明与日本僧侣唱歌，吟咏日本樱花留下诗句。 他樱花是蓬莱仙山的奇特花卉，从仙界下来，花如云雕雪
剪云在雪下雕瑶天空，缀在苍柯翠的叶子上。
晋代桃源何足问，蓬山异花卉为仙风。
——祝允明《和日本僧人省佐咏该国源氏园白樱》
0樱花
细腻的樱花姿态，染上了出云雪的高度，带着曲水雅韵仙风，跨越古今渡过异土。 樱花伴随着曲水清灵、流观的诗歌雅韵，在文化传播和交流的影响下，丰富的姿态绽放百花。
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