月亮悬挂在中国古典诗坛的上空。 「月出皓西，佼人僚西。 舒窈，心平气和。 ’从(《诗经陈风月出》)《诗经》看，历代诗人有着不解之月的情结。 在中国的传统文化中，月亮不仅是沐浴在阳光下的普通恒星，也是淡泊文化的象征。 “月”的形象承载着民族深厚的文化内涵，流淌着诗人广阔的心灵空间。
山居秋历
唐代:王维
空山下雨后，天气变晚了，秋天来了。
月松间照，清泉石上游。
竹玄回到眼线，莲动渔舟。
任春芳休，王孙可留。
山泉清冽，淙淙地流在山石上，如雪白的素炼，在月光下闪耀，多么宁静清幽的自然之美啊王维笃相信佛教，中年以后过着半官半隐的生活。 这种“诗中有画”的境界具有淡淡的禅意，反映了诗人的宁静心境。 本月的下青松和石上清泉，不是他追求的理想境界吗
问明月、故人贾淳令
唐代:李白
月亮几点到蓝天呢？我现在来听听这个吧。
人不可攀月，月行随人。
皓飞镜临丹阙，绿烟消失，清辉发消失。
但是，看到夜晚来自大海，知道不在云间。
白兔回到秋天，嫦娥孤独与谁毗邻？
今人不见古月，今月照顾过古人。
古人如今的人流水，看月亮都是这样。
歌对酒时，月光长在金樽。
是古代诗人中李白用不计其数的咏月句构筑了自己的月光世界。
深情的月亮，陪伴着孤独的诗人。 清澈的诗人，带着同样清澈的月亮东游。 在李白的感情体验中，在这喧嚣的世界里，冰清玉洁的月亮，是自己真正人生的挚友。 “月亮笔直地进去，并不奇怪”(《独抄篇》)月本皓沽，我也不在乎皓洁这个月，我也不在乎。 诗人在月影中自夸孤独的芳香:同样孤独，同样透明，同样清澈。 人格化的月亮形象，与诗人的心灵世界相协调。
金陵五题石城
唐代:刘禹锡
山在故国的周围，潮水袭击了空城，很寂寞。
淮水东方的昔日月亮，晚上还是越过女墙来。
秦淮河、石城，是六朝时代王公贵族们醉生梦死的游乐场所，这里曾经是夜歌、纸醉金迷、欢乐无穷的不夜城，六朝豪华的都城照耀着昔日的月亮。 但是，曾经富贵风流，一眨眼就空了。 现在，只有月亮从秦淮河东方升起，为了照亮这座天空的城堡，夜深的时候，还是越过了女人的墙壁，依依不舍地往西坠落，这真是情人之至。 但是，这种情景，更加寂寞了。 一封回信意味深长。
朝国祚急兴骤死，刘禹锚在月亮上看到了这段悲伤的历史。 “今人不见古月，今月照亮古人”(李白《问酒问月》)“人生世代无限，江月年年相似”“张若虚春江花月夜”“古月”也是“今月”。 但敏感诗人写道，月亮有很强的时间意识。 “石城”一句也没有写过六朝繁华的过去，读者无一例外地从敲打“空城”的潮流中触及历史沧桑的变化。 诗人巧妙地将“昔日的月亮”作为历史与现实的接触点，成功地将历史时态与现实时态结合起来，传达了诗人深深的历史悲伤。
琵琶行(摘录)
唐代:白居易
泾阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟。
主人在船上让客人下车，就想举酒喝酒。
喝醉了也不快乐也不悲惨，其他时候宽阔的河流浸在月亮里。
忽然听到水上琵琶的声音，主人忘了回客。
是谁打声招呼问炸弹犯琵琶的声音很慢。
迁船在附近见面，加酒点灯重开宴会。
成千上万的呼唤开始了，还抱着琵琶半边的脸。
旋转轴旋转三圈弦，不成曲首先是爱情。
弦压低声音思考，似乎无法诉说人生。
低眉信的手续继续，说无限的话。
慢慢扭伤，最初是“霓虹灯服”后的“六个”
大弦如雨喧哗，小弦如私语。
吵吵闹闹，大珠子掉在玉盘上了。
间关莺语花底滑，幽咽头泉难流冰下。
冰泉冷涩弦凝固，凝固不出声音。
不要恨鬼发生了，这时候没有声音。
银瓶突然破水而飞，铁骑在刀枪上鸣叫。
曲子最后注意绘画，四弦响得像裂帛。
东船西舫悄无声息，只见江心秋月白。
东船西舫安静无声，只看见江心秋月白。 “这是《琵琶行》中环境描写中琵琶女优秀演奏技巧的名文。 急管繁弦突然停止，听众心情平静，江月十分清澈。 这给读者留下了一个大空间，包括游泳的回味。 另一方面，直到江心秋月都在听琵琶女的“仙乐”，琵琶女的演奏技巧确实达到了入神的境界。 另一方面，琵琶的声音说“人生得不到志向”，读者感受到琵琶女人的悲伤，敏感的诗人也从对久未闻名的“京都之声”的陶醉中回归现实，引起了流亡的感伤。 秋江月寒，月照离人，是“另一时广江浸月”，江心秋月为“天地败落的人”情感融合提供了最佳的时空背景。
锦瑟
唐代:李商隐
锦瑟无故五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月珠有泪，青田日温玉生烟。
这种情况可以成为回忆，但当时已经茫然。
“沧海月珠有泪，青田日温玉生烟”珠生于蚌埠，蚌埠生于海，月悬高，蚌埠得月光，明澈，是美丽的传闻。 月亮是天空的明珠，珠子是水中的月亮，皓月笼罩在沧海之上，颗粒的明珠闪烁在烟波中，这是多么美丽的境界啊！
玉梅春花秋月何时
五代:李九十约
春花秋月是什么时候？以前的事你知道多少。 小楼昨晚又是东风，故国无法回顾月光中。
雕刻扶手玉造还要存在，朱颜改。 我问你有多少担心？ 宛如一江春水向东流去。
后主的一生也有深月情。 “春花秋月何时，过去知道多少？ 小楼昨晚又是东风，故国无法回顾月光中。 ’秋月”就像镜子，看到语系的情爱和逸乐的喜悦，也反映了语系下犯罪犯的哀愁。 “以前在苑里游泳。 汽车如流水马，花月如春风”(《望江南》)“回去的时候蜡烛的花红着等待马蹄的清夜月”(《玉楼春》)“芦花深处泊舟，笛子是月明楼”(《望江南》)“去年花不老，今年月圆”(《后庭花》)这里描绘的故国的“月亮”，现在“不堪回首” “秋月”中，堆积着语人敏锐的时间意识和绵绵的懊悔。 过去震撼作者心灵的月光，现在变得淡漠了，其中包含着许多不是人沧桑的激变悲伤的“故国”月亮上，存在着语人李九十约的生命体验。
雨景铃寒蝉悲伤
宋代:柳永
寒蝉鸣泣之时，长亭之夜，骤雨之初夜。 都门帐喝不完，留宿处，兰舟催道。 执手看见眼泪，默默地呛着。 看去，千里烟波，夕霭天空广阔。
爱情自古以来就为离别而悲伤，更是寂寞的秋节！ 今晚喝醉哪里杨柳岸，晓风残月。 这几年，应该是良辰美景。 有成千上万的风情，被谁说了？
夹着
岸杨柳，荒凉的晨风中参差不齐的天地孤独的客人，黯然在天空的残月下。 柳永在平静而悲伤的话语中，传达着忧郁的感情。 昨晚不分手，还是“在都门帐喝”，还是“牵着手看”，现在酒醒了，“晓风”打散了精神的麻木，只有清凉的“残月”挂在天空，伴随着孤独的语言。 在被烟雾迷惑的悲伤的美丽中，流露出各种各样的想法和各种方式的无力。 这篇文章被称为“千古俊文”。 以“杨柳岸”、“晓风”、“残月”三个形象的复合写道别的话，语言家就不会出其右。
念奴娇赤壁怀古
宋代:苏轼
大江东走，波涛汹涌，永恒的浪漫人物。 已故垒西，人道的是三国周郎赤壁。 乱石穿过天空，巨浪拍打着岸边，卷起了很多雪。 江山如画，暂时有多少豪杰。
在公瑾的过去，乔刚结婚，想象一下雄姿英发。 羽扇绰巾，谈笑之间，楼飞灰熄灭了烟。 故国神游，热情应该笑我，早熟华发。 人生如梦，又挂着江月。
苏轼赤壁为祭祀江月，有悼念“千古风流人物”的吊古之情，感受不到“早生华发”的个人悲伤。 贾官黄州，苏轼人生的不幸，“酱江月”确实反映了“人生如梦”的空虚感情。 然而苏轼的人品实现了精神的自我改善。 在这一点上，苏轼写的月亮又充满了探寻思辩的哲理意义。
大江滔滔向东流，去而不返，是为了变化，依然滔滔不绝的河流，流而不绝的是因为变化的月亮充满了半个月，月初是空损，是为了变化，但风月是无限的，你和我都方便，不变。 人生百年，什么是短暂的，是为了变化，但千万年以来，人类繁殖、绵绵不断，事物和我一样，永远，不变。 人从自然中诞生，回归自然消亡，自然不断诞生，人与生死相同。 苏子涉月诗文所表达的热爱人生热爱生命的生活态度，是无限风月的深刻启发。 从此，咏月诗增加了哲理的内涵。
一切梅红薯香残玉篮秋
宋代:李清照
红薯香残玉篮秋。 轻松解开和服，坐兰舟。 云中谁送来锦书，雁字回来时，月满西楼。
花从水流中飘出来。 某种相思，两处闲愁。 这种情况无法消除，只是皱了皱眉头，浮现在心头。
“云中谁送来锦书？”雁字回来时，月满西栋。 ”想象丈夫君的“锦本”，写下自己的想法。 当时李清照结婚不久，赵明诚远游，夫妇日复一日地叹息道:“花从水流中飘出来”。 言人闾阁的思想也是人类美好的感情。 月亏还算满足，用月圆是人们的美好愿望，“月圆”而人不是“圆”。 反映了语言人心中的一种悲伤。 皎洁的月光，飘浮的云影，轻飘飘的大雁，成了朦胧的边界。 李清照用她独特的女性视角和人生感受月像，感情特别纤细委婉。
扬州慢淮左名都
宋代:姜能
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 春风过十里。 荆麦青青尽。 胡马窥视河流后，废池乔木，仍恨言兵。 到了黄昏，清角吹着寒气。 在空城。
杜郎俊奖，现在重量惊人了。 纵迦太基语工，青楼梦好，难以施情。 二十四桥尚存，波心荡漾，寒月宁静。 读桥边红药，知道每年谁出生。
0唐代扬州，为什么繁荣阜盛。 现在维扬名桥静静地躺在水上，过去的欢呼声消失了。 “冷月”静静地投影清波在波浪间飘荡。 这是“胡马窥河后”出现的破局景象。 月亮本来就不冷。 月亮的“寒冷”是客观的物象作用于语言人的心灵的感觉，月亮似乎也知道人类的痛苦。 残桥、冷月、清音、悲情构成了清远的空灵境界，语人用灵动之笔写下扬州城昔盛今衰退的黑离之哀。
中国古典诗坛上空悬挂的月亮是深情的。 她是工具、背景、气氛、文化符号、情感媒介、审美爱好。 她的天空明朗、清澈、干净的性格、她的暗示、隐喻、象征等作用，吸引了无数诗人。 因此，月亮的形象无处不在地渗透着古典诗词的字里行间，塑造了作品的血脉和灵魂。