中国传统佳节八月十五中秋节按时到达。 中秋节自古就有赏月、赏月、赏月、吃月饼的习惯，流传至今。 说到中秋节，总有不可避免的话题。 那就是“月亮”。
今年正是人类登上月球五十周年纪念。 1969年，美国阿波罗11号从土星5号火箭发射，记得宇航员阿姆斯特朗下了月球着陆船，在月球表面行走时的话
"这对一个人来说是一个小步骤，但对人来说是一个巨大的飞跃. "
年以来，月球上留下了人类的足迹。 人类对月亮的向往和探索从未停止过。 中国在用“阿波罗”登陆月球之前，有过嫦娥把希望寄托在人们身上，先于月球去月球的想法。
但是，中国人对月情有独特的表现，尽了诗歌的才能，据不完整的统计，描写关于月亮的词语不到几百根月亮的诗句近千句，今天来谈文人的月情。
在“弁文解字”中说“月，阙也”。这个月，像宇宙阙的门，有阴郁的变化，是宇宙的太阴的灵魂，像月缺的形状，像半月一样制作象形文字。 古人的夜生活不像今天这样灯红葡萄酒绿，中秋夜晚宽阔，只有月亮是天空，仰望月亮也能消磨时间。 欧阳简的《月并序》是这样说的。 "月可、月可、古也、谢赋、鲍诗、脑之庭前、亮之楼，玩月亮. "
南宋嘉定年间刘学箕所写的《方闲居士小稿》中感叹有《中秋月记》
“中秋之月，古今同伴也。 与古今相同，因此才开始刊载了维奇人雅士。 后世难道没有怨恨吗？”“月之游戏，冬霜过寒，夏之闷热”秋天是寒冷宜人的季节，八月十五日正好是秋中，天气高，清澈可见月亮。 "他的时候虽然害羞，何斯夕的事情明朗？"
人忧郁的月亮
恬静的月亮，将万物笼罩在朦胧的夜色中，不由得激起心灵的感情。 其实，月景很久以前就出现在中国文学创作的视野中，比如《诗经》中的《陈风月出》中有“月出皓西，佬僚西”这一诗句。 月亮清澈的虚空，常使文人和月亮产生悲凉的共鸣。 以三曹为例，“像月亮一样，什么时候可以用双手呢？担心进入里面，拒绝不了。 ”曰:“曹操《短歌行》)“月照大楼，流光彷徨。 有一个悲伤的女人，悲伤的事情有哀悼之意。 “曹植《怨歌行》)“仰望清水波，仰望月光。 天汉回到西流，三五五纵横奔跑。 草虫的叫声是悲伤，孤雁是南翔。 忧郁的悲伤，思念着故乡。 』(曹丕《杂诗》)
松下月见
文人通过风景，关注自然和自身，把对自然的感情和内心的感情结合起来，更加表现出清寒的境界，十分悲伤。 这个月感受到的境界被唐人街所传承。
“床前的月光，一定是地板上的霜。 仰望月亮，低头思考故乡。 (李白《静夜思》)借月亮成为爱情古典作品“仙掌月明孤影过去，长门灯背诵。 仲秋塞外，茫茫的月光暗淡，影子孤独地哭泣，全世界都流露出无声的冷漠。
宋李崇月夜展望图
唐代中秋节，诗人用赏月标题咏歌当时很流行。 但是，即使有歌弦管乐，唐代诗人写的话依然不尽如人意
这个傍晚赶月亮，什么时候去天上。 云丫鬟有一双更新鲜的玉臂。 燕婉人之意，飘物之外缘。 诗断月扇，歌怜丈夫。 暗中染荀香，长是楚梦偏。 中彩票。 仙人似地。
宋马诱梅月
热闹的月亮
同样是赏月，中秋节，宋代诗人和唐代诗人表达的感情也有很大不同。 宋代诗人写道，中秋节没有那么冷的寂寞，反而那么热闹。
孟元老《东京梦华录》称北宋时期的东京为“中秋之夜，贵家结饰台西市民占酒楼月亮，篆书沸腾，靠近内庭居民，深夜遥远听竹笋的声音，宛如云外”。
清陈枚琼台月见
南宋吴自牧《梦梁录》说:
“王孙子，富家巨室，莫不登危楼，临轩游月，或者广西，魏饕罗珍，琴瑟然，饮酒唱歌，卜实夕的欢乐。 像铺子房子一样，登上小月台，安排家宴，让孩子们团聚，报答好节日。 陋巷的穷人，解服市酒，勉强欢迎，拒绝虚无。 今夜街上，五鼓、月游客、媳妇都在市内贩卖，永远不为人知”。
宋马远月放杯子
宋代这个市井家在中秋夜里游玩，可以说中秋游月不仅仅是精神上理想的人格崇奉和心灵世界的探索，同时也进入了世俗生活的体验，生活的内容大大丰富了。
中秋夜里，我们眺望同一个月亮，它不仅给人带来悲伤，也给人带来无限的喜悦。
明张路月殿嫦娥图
古人玩月亮，给我们的心灵差异那么大。 无论什么样的心境，清爽的秋天注意着我们，从夏天的干燥热和无聊中退身，吃着甜美的香味柔和的糯米饼，眺望着柔和的夜空的皓月，在月光下，一切都是美丽而不定性的。 你觉得那个是什么样的东西，你觉得那个是什么样的东西。 中秋之夜，茶与酒共饮，祝愿诗意中秋节。
作者:冢浅|弘益茶道美学编辑
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