盛唐诗人中，常设的诗不少人关注，现在流传的诗也不多，只有57首，连他的出身地和尺寸都考不上。 但历史记录表明，至少在山水诗道上，盛唐有“王孟储常”并称的说法，总是王维、孟浩然、对抗储开的诗歌创作能力和水平。 今天我们来谈谈他的诗吧。
(早入古寺，初日照高林)
常建诗的代表作是《题破山寺后禅院》，这首诗之所以出名，是因为其中有着“曲径通幽所、禅房花木深”的古典意味。 这篇文章太有名了，很多人不知道这两篇文章来自常设的诗。 据说常设的出身地是邢州(现在的河北邢台，这个论断依据墓碑，墓碑的考古论证似乎也不严密，《唐才子传》说是长安人，《唐才子传》不仅是小说史书。 幸好这并不重要，我们暂时认识到他是邢州人，游历了长安(现在陕西西安)人，大小不明，于开元十五年( 727年)随王昌龄进军，常设长期工作不擅长，往返山水名胜，长期游泳生活，然后移居鄂渚。 天宝中期曾担任过盂兰盆会尉。
从诗人的简介可以看出，一直处于低地位的官员，人生的大部分时间都游历着山水。 也许没有汲取名利，也许交际很少。 因此，他逐渐成为了被历史湮灭的诗人。 这可能是连终身资料都缺乏的原因。 今天，我们来看看他的《题破山寺后禅院》。 全诗如下
(曲径通幽所，禅房花木深)
清晨一进古寺，第一次晒高林。 曲(一提到“竹”，就是“一”)直径相通，禅房的花木很深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁俱寂，馀钟磬声。
全诗基本上接近白话，说是律诗，不巧三四句不是偶然的，说是古诗，其馀韵也符合诗律，这是古诗和律诗之间的诗，或者是用律诗的手法写的古诗。 诗情也简单:早晨，我走进这座古庙，旭日升起，高照山林。 竹林映照的小路弯曲到深处，寺内禅房前后花木繁茂。 山上明亮的美丽使鸟儿开心，湖水也清澈。 现在所有的东西都沉默了，只剩下敲钟敲钟的声音。
“破山”不是破败的山，确实有那座山，在现在的江苏省广为人知。 寺是指兴福寺，南齐时邹州州长倪德光施工宅地改建而成，到了唐代兴福寺变成了古寺，诗人说“古寺”。
“清晨早早进入古寺，第一次晒高林。 」诗人早晨爬山，明明是来参观寺院的，清晨出发，清晨阳光照耀在高高的森林上，这里的“高”有两个含义，一个是地理位置的高处，寺庙在山上，森林隐藏着一个是对寺庙禅院的赞颂，佛家称僧侣聚集的地方为“丛林”
(禅房花木深)
“曲径通幽门，禅房花木深”。 这里的“曲径”有“竹径”的，也有“一径”的，各有不同。 沿着曲折婉转的道路，诗人终于来到安静的地方，看见被花木遮住的禅房。 花丛林深处，幽静的禅房，本身就有足够的禅意。 这篇文章是本诗的名文，常常看到在各种书画展览会上画画这一文章的书法、绘画作品。 这样的描写把人带到禅院的环境中，经历过这样的环境的人，眼前出现风景的时候，多是这个词，写景好像就在眼前，后世把这首诗评价为“造意”，指的是这两个词
“山光悦鸟性，潭影空人心。 」在这样美丽的风景下，鸟儿似乎很快乐，诗人走到清澈的湖面前，在水中看着自己的影子，感到自己的心烦，一切世俗杂念都被清除了，诗人突然觉得自己像鸟儿一样自由而安心。
(诗情图)
“万籁俱寂，但有馀钟的声响”在这样寂静的环境中，天地似乎忽然安静了下来，只听到僧侣们的钟声，他便忘却尘土进入了庸俗的心境，内心纯洁而快乐。
在《历代诗话》中，这首诗破头饮用“朝”一词，接下来的句子是“初日照高林”。 竹子和花木，都是从“高林”里拿出来的，映着“第一天”，虽然不安静，但是不能很深。 此时，声闻、色调、各种消失，只有一座寺庙，与入寺者一起摄取光影。 因为佛性、人性、鸟性、动作也很安静，不安静，所以得出了“万籁这里的沉默”的结论。 古人是个美人，精力充沛。 从头到尾，总是“朝”一词，安得不能为一篇尽善尽美！ 这首诗写得清新，通篇写景，语言朴素，动作适当，规律灵活，可能是写了一类轶事，只有常设诗人写的。 因为王维的公式太大，诗写得自己很棒孟浩然从未当过官员，所以写得平淡，常设只是当了官员，既有隐居之情，又有悠闲的乐趣，所以他的诗清新幽雅，独特。
(诗情图)
据说大文豪欧阳修爱《曲径通幽所，禅房花木深》两个句子。 当然，这两个句子胜过“境界”，所以爱到极地，亲自去山寺体验，在意地想再写一遍，但是即使苦思苦想，也还是“得不到语言”(《题青州山斋》)，知道“造意”的难度，常设这两个句子写得很完美。 唐诗的历史上，许多诗歌都是着名诗人，如张若虚，如崔灏，总能建立这首诗，使诗坛留名。
《唐诗闲读》之八十五，照片源于网络
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