没有忠诚就不存在社会
在人类各种互动行为中发挥重要作用的一些基本行为模式无论在本质上还是社会学意义上忠诚都是其中之一。
无论是集团对第三者怀有敌意，还是对家庭、国家、个人亲戚、朋友的爱，还是对个人职业集团的友爱，从纯粹的社会学的角度来考察这些组织结构，就会突出忠诚与其对立的重要性。
但是，迄今为止忠诚作为人际关系的工具，是重要的二次社会学形式。 在其一般形式中，忠诚与其支持的社会学形式的关系，在某种意义上，这些形式与社会生活的具体内容和动机的关系是一样的。
没有我们所说的忠诚现象，社会一刻也不存在。 维护社会的因素——社会成员的自我利益、建议、强制、理想、习性、责任感、爱、习惯——即使失去忠诚的补充，也不能从崩溃中解放出来。
但是，忠诚的程度和重要性很难通过具体事例来确定。 因为实际的影响多由其他的替代感情发挥，这些感情几乎不会消失。 忠诚和其他感情交织在一起的复杂情况，很难进行定量分析。
忠诚是一种心理积累
忠诚的补充特性，例如“忠诚的爱”这个词，有一定的误解。 如果爱情永久存在于人们的关系中，为什么需要忠诚？ 如果各方从一开始就没有忠诚的支持，主要是与真实的爱心理学倾向联系在一起的话，为什么10年后要加上忠诚做这种关系的守卫——从定义上来说，当时的爱是一贯的，一点也没有削弱最初拥有的束缚力。
仅仅从语言的用法来理解“忠诚的爱”是“不朽的爱”，当然没有异议。 语言并不是我们现在应该关注的重要意义，重要的是某种特殊的心理和社会学状态的存在，这种状态保证了某种关系即使失去了产生它的力量也能维持下去，并且产生了与这些力量类似的集约力，这种状态我们必须将其归类为忠诚。
虽说这有别的意义，但是这些力量的自我维持。 忠诚也许可以说是“精神惯性”。 只要精神在不偏离轨道的出发道路上前进，走这条道路的条件已经不存在的情况下也可以这样做。
以下事实最具社会学重要性。 无数的关系维持着社会结构。 最初这些结构的感情和实践动机产生后也是如此。 无论如何确定“破坏比建设容易得多”的想法，用于具体的人际关系绝非必然。 当然，某种关系的发生需要具体的积极条件和消极条件，是必不可少的。 但是，这样的关系一旦产生，大多不会因为这些关系发生的初期必要条件的消失而被破坏。 例如，最初建立了以身体美为基础的性关系，在其美开始衰退的时候也保持得很好。
过去认为各种各样的东西只有在这些条件出现的时候才能维持，这是非常明显的理由，这不是一般社会交流的普遍原则。 社会学的联系无论在什么条件下产生，都是从最初建立关系的动机中独立地维持自我保存和运营的形式。 如果没有这种现实社会交流的自我维持惯性，整个社会就会完全崩溃，变得无法想象。
忠诚是情感的摘要
社会单位的维护在心理上由许多因素支撑:智力和实践、积极和消极。 忠诚是感情上的要素，更正确的说，忠诚是感觉上表现出来，投影在感觉水平上的感情上的要素。
不管人们是否充分接受这一概念作为忠诚概念的定义，这种感觉的性质现在只能从心理上确定。 各自的关系最初伴随着直接面对参加者的特定感觉、兴趣、冲动。 一旦关系持续下去，交往就会产生独特的感情。 也就是说，最初的心理状态会变成被称为忠诚的特殊形态。
忠诚一直是心理积累，是积累了各种兴趣、感情、相互制约动机等的全面或整体模型。
不管各种关系的起源如何千变万化，以忠诚的形式，这些最初的心理状态达到了一种相似性，这自然地推动了忠诚的自我维持。
换句话说，这里的讨论不关注“忠诚的爱”和“忠实的依恋”等。 他们指定的有感情的模式或世俗的量。 我认为忠诚本身就是一种特殊的心理状态，直接指向维持关系，独立于维持关系内容的特殊感情和意志要素。
这个个体心理状态的具体存在形式有多不同，是使社会成为可能的前提条件之一(至少我们知道)。 这种状态不能降到零值。 也就是说，存在着不忠诚的人，对于这样的人来说，将产生各种关系的感情变成维持关系的感情是不可能的——这是无法想象的状态。
如上所述，忠诚也许可以说是“情感摘要”。 类似于理论归纳，如果在某个时刻发生了某种关系，即使在感情消失之后，这种关系仍然存在。 正如知性归纳一样，后者不经再确定就被认定为事实。 因此，下一阶段不是表现现实的感情和兴趣，而是经常出现被简称为“忠诚”的状态。 通过考察人们之间存在的许多关系和关系，可以得出这样的事实:只要亲密感的持续，超过一定时间的关系的维持，就会产生这样的感情摘要(也是基本的社会学事实)。
