秀才遇到士兵，道理不清楚。 中国古代的俗语，意思是道理和规则的战斗不会成为赤裸裸的暴力。 这句话，在古代丛林社会中，确实是至理名言。 这句话的现实意义是，我们要责备历史，努力避免这种秀才见兵不明的悲剧。
实际上，何止秀才见到兵也说不清楚，即使诗圣杜子美见到兵，有道理他也说不清楚。 杜诗圣的传世名篇《三吏》《三别》把诗圣遇到士兵解释得栩栩如生，道理不清。 以“壕沟职员”为例，这所高中的语文课都学过。 开篇:“黄昏投石战壕村，职员夜捕人”夜，在石战壕村住宿，遇到唐代张壮丁。 请大家注意。 为什么要拉壮丁？老百姓为什么不积极参军守家？ 其实，一个王朝来到最后，肯定是政治极度腐败，财政崩溃。 那样的话，没有足够的财政预算，招兵买马。 平民抚养一个孩子到十八岁，你觉得他的父母要花多少心血和金钱？法院现在让这个孩子去战争，炮火，多少要补偿孩子的父母吧。 但是，到了王朝后期，法院一般不能拿到这笔钱，钱也不能拿到平民手里，往往被经营的各级坏人侵占，比如法院给稻谷，经过经营官员层的剥削，最后到了平民手里的稻糠还是留下来的好。 招兵的时候，没有补偿，阵亡，没有领取尸体，家人没有赔偿费。 那就是“生女还和比邻结婚，生男埋了百草”(《兵车行》杜诗圣的另一部名作)。 因此，此时法院已成为最大的强盗，与叛军没有本质上的区别。 人们不愿意战争，法院必须强行绑架人民的孩子。 后世民国时期，也发生了同样的惨剧，民间愤怒地说“拉壮丁”。
在《石壕吏》中，诗圣杜甫只写了一点，更黑暗，血腥，杜甫不能描写得更深，杜甫当时赴华州(今甘肃魏南华州区)，伤害这些人的坏吏，其实是杜甫的同事，杜甫当时也是邪恶朝廷的一员，所以他也到了 那真是诗圣遇到士兵，很难说是合理的。
德国着名的法学家鲁道夫·冯·耶林在世界闻名的名作《为权利而战》的开头写道:“正义女神一手握着掌管正义的天平，一手握着为了守护正义而流血的剑。 没有天平的剑是赤裸的暴力，没有剑的天平意味着正义的弱点。 天平与剑相互依存，正义女神挥舞着剑的力量与天平操纵着的正义的完美平衡，是一种理想的文明社会状态”(强烈推荐这本书，薄小的小册子，上午可以读完，鲁道夫·艾林在1872年出版的这本小册子，至今仍需时日
耶林这句话完美地解释了秀才遇到兵的理由。 因为最基本的法律常识告诉我们“没有保障就没有权利”(权利和权力这个词，很多人都嘲笑。 其实，这两个词完全对立，完全不同，不是同义词。 以后的文章将具体阐述这两个词的区别。
正义女神朱迪亚
这个保障，是正义女神的正义之剑。 如果秀才的权利受到坚实的权利保障机制的支持，秀才不仅能够见到士兵，还能够合理地说话。 但是，如果没有强有力的权利保障机制，秀才遇到士兵，即使能够清楚地说明道理，也有什么用呢？ 清楚地说，士兵们可以问学者吗？ 秀才与裸体暴力对抗什么？ 不能依靠侠义者吧鲁迅先生曾经说过，坏人坏事的时候，武侠小说般的战士不会破窗而入。
因此，要避免秀才遇到兵理不清的悲剧，就要有好的法律制度，限制“兵”的暴力，保障“秀才”的权利。 这样，社会就越来越文明了。 这样，学者见到士兵，能够合理地说话。
