《匹狼:影逝二度》发售近三周，伴随着玩家们的攻略，狼学者写下了对游戏的理解。 这样的讨论盛况体现了游戏的魅力。 最近，我作为编辑也是“狼”的粉丝，同样写了很多内容。 考虑到之前讨论的难易度是最后一次，但是不得不继续对游戏的魅力展开话题。
迄今为止的很多讨论都是围绕不死的理由和樱龙的。 作为游戏中最具感染力的Boss战，同时也是最明显的不灭之源，樱花龙备受瞩目。 与此相比，在预告录像中给玩家们带来冲击的落谷大白蛇，存在感很低，即使在成功杀死它之后也会感觉“哎呀，只是条蛇”。 但是，经过深思熟虑后，白蛇的隐藏内涵看起来是游戏的核心，结果，它也是日本文化中的崇敬形象，其思维必须更加细腻。
对蛇的看法和关注，是最近玩家的轶事，有人利用技术手段观察了大白蛇游戏中的模型，其实躺在白蛇神社下面的守门蛇发现尾巴是蛇头，没有尾巴的蛇。 这种材料的探索在灵魂系的研究中并不罕见，经常发现的材料和资料加入原计划，但由于最终被抛弃，因此这次的两头发现决不是毫无意义的。 知道“大蛇Skip”的人应该知道，跳过坠落谷中的大蛇后，如果不忍杀的话，就会被带到埋着干柿子的神社洞穴去，不能理解的传达在嵌入了双头蛇的概念之后是相通的。
知道双头蛇的形象后，日本神话“蛇带”的形象成为了话题。 这个印象在鸟山山燕的《今昔百鬼拾遗》中也有报道，但如果不知道这一点，“画百鬼夜行”一定会听说的。 前者作为续集吸收了更多日本神话的鬼魅形象。
有点遗憾的是，蛇带的描写似乎与游戏形象没什么关系。 所谓“蛇带”，就是把两个字分开看，其中的“带”就是和服中腰缠的胶带。 根据神话的传说，人们睡觉的时候枕头在带子上，梦中会出现邪恶的大蛇，即使将来进化也是嫉妒心过剩的女性，这似乎和游戏没有关系。 但是，如果这暗示“变若之子”有嫉妒心的话，优秀的战国父子情将很快发展成宫斗剧！
抛弃了“双头蛇”的印象，其实蛇神本身就有足够的象征性，“蛇”和“龙”在日本神话中没有区别，是可以混淆的存在，各种牺牲蛇的仪式就是这样。 另一方面，若水这一概念，其实在世界各地也广为流传，是中国不灭的妖精丹般的存在。
在日本神话中，变若水是太阳和月亮给人类带来的延寿圣水，被狡猾的大蛇斩断，得到不死之身，将来的蜕皮行为也被视为与“再生”有关。 来自苏格兰的神学家詹姆斯·乔治·弗雷泽将死亡的起源归纳为“蛇与蜕”和“月盈虚”，无论是因蜕变而产生的蛇，还是因蜕变而永恒不变的月亮，都是对永生的憧憬，自然而然地产生了“变为若水”的便利，家庭旅行所必需的东西。
回到游戏中，大蛇也是当地人崇敬的神，或者是曾经。 其中最明显的是落谷中的落谷众，他们和白蛇一起在落谷中，追逐它，也有保护它的意义。 被绷带复盖的形象，游戏中似乎没有明确的说明，在这里认为是对白蛇的崇拜的原因，仙乡的贵人想变成龙，落谷的人想变成蛇也可以。 除此之外的长条百足也被绷带复盖着，仙峰寺的僧侣看起来做了极端的实验。
在众多的枪落谷众中，有两个身体精巧的女性强敌，大家尊称为“炮姐”。 她们俩不能用电磁击打硬币，但变幻的枪战法不知道被多少玩家夺去了生命。 更重要的是，她们是淝加美族的后裔，我们在源宫中可以看到许多淝加美族武士和服装不同的宫中贵人，“锈丸”的使用效果表明，“贵人”不是淝加美族，或者是因为其他原因而不怕受毒伤。 不管是泥加美族还是宫中人现在信奉的不是大蛇，而是“樱龙”。 为什么泥加美末系警卫在坠落谷
想到那件事之前，首先要弄清楚樱龙的经过。 工具“食神”的描写显示，年轻时的芦苇名是诸神盘踞的祥和之地，来自西方的神龙好像没有给这里带来丰饶，倒不如说不是让当地的诸神避难，大蛇也在那里吧。 白蛇与游戏中的佛教密切相关，据推测当时在众多当地神灵中居于前列，樱龙“入侵”时可能发生了纠纷。 大蛇“坠落”了，这峡谷的名字叫“落谷”。
上述淄加美末系是跟随旧神来到落谷的信徒，位于仙乡上方的贵族内部似乎也有分歧，但这没有特别的证据。 权利是个人的理解吧。
除了从落谷众中可以看到蛇的地位之外，水生村的变迁也同样证明了信仰的交替。 从落谷到芦苇名底，途中可以看到各种大小的佛像，其中也有和白蛇有关的，能够证明曾经黎民的人们信奉大蛇神。 但是，这个本土的宗教在樱龙入侵后受到迫害，在遮蔽森林外的歪曲佛像之前，危险的老僧在主人公面前警告说是佛的敌人，希望有一天大佛能回到寺庙。 前方是拥有强大力量的仙乡雾隠贵人，这表明曾经在当地流行的佛教被信奉樱花龙的贵人放逐，座化在佛堂的僧侣们也暗示佛堂没有成为贵人。
想驱逐当地的教派，关闭水生村，其实也很容易理解。 水生村是嫁给仙乡的通道，本应是幸运、荣耀的象征，但经过时间迁移仙乡的人得到了不完美的不灭之力，他们必须振作精神去追求真正的不灭。 因此，教导水生村民神官信奉樱龙，积极参加婚礼，排除异教后关闭，巩固了樱龙信仰的影响。 据说其目的是为了夺取众多人的生命。 但是游戏时，水生村已经受到相当大的力量。 他们像红鬼一样害怕火焰，原本是村里的特产久燃无法熄灭黑松脂，成了他们讨厌的东西。
在水生村的村庄，供给了很多半鱼半蛞蝓的奇怪生物，明确了倒在湖底的人体的旁边也有很多蛞蝓。 这可能是学不到“水生呼吸术”的人。 我们还不能考证。 如上所述，水生村本来就与仙乡保持着某种联系，但樱龙的力量落入芦苇名后，这种联系逐渐中断，受若水的影响，人们失去了自己，但他们与附虫者完全不同。
说到这里，也有这样的记述:主人公第一次被大蛇袭击的时候，中途遇到破车，嫁到仙乡的路也在轿车上出发，在不引人注目的道具“药种抄纸”上“嫁到蛇腹中”。 其实“嫁蛇腹”是日本神话的故事，有一天在田中耕作的农民被大蛇袭击，大蛇说农家不嫁出3个女儿中的1个就不放弃。 没办法，农家问了女儿，长女和次女拒绝了，合理的三个女儿只好订婚了，其实，出嫁时把大门藏在车里杀死了大蛇。 这是智慧打破愚昧的寓言故事，“只有狼”不知道其意图。
说“只有狼”不可避免地涉及到不死力量的源流讨论，我并不打算在这里详细谈论，但有趣的是，被虫子吸引的典型“狮子猴”离水生村不远。 前者是与仙峰僧相似的形状死去虫子永远活着的状态，后者是地牢的实验体和与红鬼相似的变年力量的受害者。 两者的力量都来自源泉的水，或者是混入了污染/杂质的源泉的水，但其表现形态不同，前者虽然残留着身体但受虫子支配，后者也悲惨的身体崩溃变异，失去理性。
两种不死之力虽然形态不同，但其实源于仙峰寺，从仙峰上人的时代开始僧人们开始研究放虫的方法，之后开始了非人性的实验。 最后和上人穿着相似服装的和尚似乎很悔悟，但来晚了。 另一方面，在与英麻(永真)的对话中，自己的师傅道玄一直在研究若水，这种有力的水给芦苇名带来了强烈的红眼战士，但道玄立刻意识到危害而禁忌。 但是，英麻的兄弟子道顺掠夺了剩下的研究法，在地牢里继续自己的实验，捏造出出道策略这种人格分裂的印象，为自己的邪念辩解。
关于变若的力量，尽管研究被禁止，道玄一行事实上生成了强度更高的变若水。 和苇名弦一郎在天守阁战斗后，败北的弦一郎暴露了本性，穿着“若淀”的他也受到了红眼，也许是因为这种药被精制后没有失去人性，但他身上的泥与水生村的村民是一致的。
那么，问题又回到了前面，狮子猴离水生村民不远，为什么前者的附属虫变成了后者呢？ 同是芦苇名人，僧侣虫弦一郎为什么变了呢？下面的内容更偏向于个人的认识，只能作为游戏的参考。
狮子猴的饮水所和水生村之间，必须流经放置干柿子的神社，也就是白蛇之地。 在该地后的水生村，水不受虫子的影响而被变若的力量所取代，湖中的红眼锦鲤可能受到变若的力量的影响。 在文章开头所述的神话中，大蛇确实饮用了变若水，具有变若的力量，蛇的蜕皮除了对复活的理解之外，还可以构筑其联系。
无论是仙峰寺还是坠落的山谷，水生村，大蛇的蛇蜕基本上扩展到芦苇名的山谷，悬挂在树枝和悬崖上的蛇皮多次出现在游戏中，感觉有着深刻的意义。 联想到水生村的变迁，道玄的探索成果和弟子道顺继续发扬的研究，指的是弦一郎服用的变若淀。 这不仅仅是沉淀物，水生村的人也应该和和音一郎有同样程度的变化，结果他们喝了疯狂的饮水。 这只不过是我个人的推测，各线索的确是融合了龙和蛇两种力量的结晶，是仅次于龙胤的力量的不死之术。
在游戏的最后一战中，弦一郎斩了刀，发出了黑不灭的“打开门”的力量，想把芦苇的名字带回世界。 这一段演出似乎真的脱壳了，剑圣一心继承了孙子的巴流控雷之术。 此法与老年一心斗争时未见，轮回传承意义深远。 即使在这样的假设下，最终的剑圣是否真的是芦苇名一心还是个疑问，蛇蜕皮后也是蛇自己，通过“打开门”自裁的弦一郎从其体内爬出来也许不是纯粹的芦苇名一心。
另一方面，为了达到美丽的结局“龙的故乡”，必须带两个蛇柿子去变年轻的孩子，她之后流下“冰之泪”，变年成为摇篮，是九郎寄宿的关键。 曾经认为“樱花是从喜马拉雅山脉诞生的”，但变若子吃的是蛇的心，好像有点跟不上。 让我们回想起第一次看到大蛇的情景吧。 当时冬天的峡谷里满是雪，大蛇通体洁白，走在主角身边时喷出的雾也很像寒冷。 峡谷一直有冰雪霸盖，蛇是温暖的动物，吃了这样的心脏自然会被冰的眼泪卡住。
因此，最终九郎被寄宿在摇篮里，变若之子与狼一起回乡旅行，这就是龙与蛇的力量的融合，在九郎身体中流动的龙的力量与变若之子中的蛇的力量，相互融合，回乡旅行，这就是最温馨的结局。
“狼”在发售10日已经销售了200万部，FromSoftware的硬核作品越来越受到玩家的喜爱，其中衍生出的理解更是不一样。 本论文的内容来源于我们的反复思考和讨论，但后半部分仍具有较强的主观意愿。 我不能保证注意细节，但可以断言一周后、一个月后、一年后会有更多的意见推翻我的理解。 这是FS公司游戏的最大魅力，这个魅力持续探索着我们。