我国是多山国家，西部地区高山绵延，青藏高原，海拔45000米以上的山不计其数。 在此之前，1545米的泰山没什么大不了的，但传统上“河流大四渚，尊山岚五岳”五岳尊泰山，在厚重的历史、文化面前，泰山是独一无二的。
山东中部、低山丘陵地形、泰山突拔中，主峰海拔1545米的泰山凌驾齐鲁山地之上，与低山丘陵、平坦的华北平原形成了强烈的对比，因此具有卓越、雄风所压倒的气势，在历史时期，无论是帝王还是平民，都有尊重泰山的心情，泰山沉淀的丰富
岬宗、岱岳是泰山的别称，“诗经”有“泰山”的名字，“泰”有高大、流利的真意，成为山名后，出现了泰山、泰山压顶、国泰民安等词汇。 在五岳，为什么是泰山的独尊，其次是从地理上看泰山。
尊山岚五岳
春秋以前，负责山的官员被称为“岳”，岳山出现在战国初期的“禹贡”中，但是只有东、北、西、南四岳，除东岳岬宗以外，没有说其他三岳是什么山的“周礼”开始出现五岳。 同样，除了东岳岬宗，其他四岳不说为什么是山。
司马迁在《史记》中详述了五岳山，他总结了从上古到秦朝的岳山变化过程，在秦统一天下之前，说名山大川“或是大名，或是皇帝，不能胜记”，秦统一后，将嵇山东的嵩山、恒山、泰山、会智、湘山命名为五山，接着在《封禅书》中将当时的五岳、会智、湘山命名为五山
也是司马迁的时代，建立了五岳制度，汉武帝时将南岳从衡山移到霍山(天柱山)，时隔600多年隋文帝将衡山重新定为南岳，废霍山重新定为名山的北岳恒山，明中期之前是河北的曲阳恒山，但曲阳恒山是毁灭性的，浑源附会将浑源玄武山称为恒山，清朝
在传统文化中，中土国家的所有山岚尊重五岳，表面是自然山岚的祭祀系统，其实是古代早期国土的地理标志，是国土的地理标志，从这个角度可以很好地理解岳山中变化最大的是南岳和北岳，没有变化的是岬宗。
华山、嵩山、泰山连线，对于我国历史最悠久的地区南岳、北岳，西汉和以前华夏文明受影响的地区，南北方向几乎是它们所表示的地方，西汉初期实质上可以控制的地方是第一个南岳北岳，南行是南越国，北行是胡同
作为早期国家的地理标志，受海的制约，无论是更早的四岳还是后来的五岳，东岳都一直是泰山，如果没有变化的话，什么时候站在那里呢
泰山几岁了？
泰山山体岩石，最古老的是地质年龄为37亿年的锆石，最普遍的是25亿年左右的花岗岩、变质岩和混合岩，当然作为山体的泰山年龄从不到20亿年的现在到6亿年左右，约1亿年前，泰山地区还处于海陆的变化时期，在加里东、海西、印枝运动中华北板块的
1亿多年前的中生代末期，由于燕山运动，泰山地区南部产生了东北向的泰前裂带，后来变成新生代风化，古变质岩出现在地表，形成了泰山的原型，直到3000万年前的新生代中期，形成了泰山的基本轮廓，山体——泰山，年龄约为3000万年，是比较年轻的断块山。
在3000万年的新生代构造运动中，泰山整体上升，且上升幅度不同，构造运动具有明显的阶段性和间歇性，因此，今天可以看到泰山深谷、三级阶地、三级夷平面、三层溶洞、三叠瀑布和三折谷坡，创造泰山的步行有景，泰山之雄
泰山文化的地理基础
第四纪以来，对东亚和中国来说，四个事件对地史发展具有变革性作用，即青藏高原迅速发展，形成东亚季风，出现黄土高原，人类诞生，以泰山为中心的华北地区、山东半岛地区也受到影响，河流在此堆积黄土高原的土壤，东亚季风适合人类的生存、发展
到了文明培育时期，海面不断变化，海侵交替发展，出现了泰山所在山东丘陵区应有的作用，大汶口文化持续发展，龙山文化继承了大汶口文化，早期先人对高山的崇拜也形成了传统，进入文明时代后泰山变成了不同的庸山是顺理成
0泰山岩石大部分为变质岩，具有垂直节理、裂隙发育的特点，地壳变动中地表露出，受长期自然风化形成孤立块，崩落、滚落于沟谷河道，经流水清洗和砂石磨成便于携带、易雕刻的泰山奇石，泰山南麓产生了石敢当文化。
也从这些变质岩的特征中受益，在泰山上，大岩落后，留下了平整的岩面，古人留下了很多泰山石刻的最高载体，在泰山景观中，石刻是重要的组成部分，收集了秦始皇时代以来历代着名书法家、文人留下的痕迹，与泰山岩石本身的特征有很大关系
大汶口文化、龙山文化位于泰山南北，许多习惯有继承关系，泰山的感觉和崇拜也有继承性，后者可以追溯到尊重泰山的理念。
东岳泰山独尊
泰山雄伟与地质构成要素有关，其周围是平原和低山丘陵，只有泰山是最高的山体，在泰山南部的大汶口文化遗迹中发现了许多刻划符号。 其中由“日、火、山”组成的符号值得研究，可以联想到日本在大山顶上的燎祭。
这与后来王封泰山很相配，有古人在山上筑坛祭天的传统，《史记》中，司马迁在太古时代，泰山出现了很多圣贤，在这里祭祀、联合，他说的72君大多是上古时代的人物，真实性需要探究
春秋时期，霸主齐桓公也想封禅，但管仲认为诸侯国君不封禅，不清楚，婉转地对齐桓公说:“禅既有功德，又有祥瑞，东海出现比翼鸟，西海出现比翼鸟才开始祭禅”。 齐桓公一定明白从未见过比翼鸟和比目鱼，禅泰山是止不住的。
《管道》说“老者封泰山，禅梁之父”，在泰山筑土祭坛祭天，报天功，说“封”，梁之父祭土，报地德”的泰山与梁之父之间相距100里左右，古人的感觉 在泰山上筑坛祭天是报天之功，在梁之父祭地是报地之德，泰山代表皇天，梁之父代表后土，“封”为天增高，“禅”为地增厚，即“天高地厚”。
古代帝王封禅有两个含义:一是皇帝的位置是天赐的，封禅是表明自己存在的仪式，泰山封禅表明获得正统地位，二是表明皇帝指挥这个国家和这块土地的统一观念。 因此，并非所有人都能封禅，古人对禅赋予神话内容，泰山也被赋予神圣的地位。
现代泰山
到了20世纪，泰山在人们心中的神圣地位并未减弱，30年代“九一八”“一二八”战火相继燃烧，以易君左为代表的平民主张将泰山定为国山，列举泰山德性和民族精神文化、泰山历史事迹、泰山象征等理由，标题为“将泰山定为国山刍议”
后泰山成为国内外着名旅游胜地，成为齐鲁大地的对外名片，人们心中的泰山仍然有着惊人的地位，1990年，新加坡画家赖桂芳宣称泰山是圣山、国山和精神上的宣传，2004年，着名哲学家任继越承认泰山是精神家，2005年， 国学大师季羡林直说“评价国山，不属于泰山”，2005年，有关12个民间机构名山的评选中，泰山被命名为“中华国山”。
现代泰山抛弃了世界文化、自然双重遗产这一称号，在其沉淀的深厚历史文化传统中，其他山岚在不可见的地质运动和外力作用下，构成了缓坡、斜坡、陡坡以及山势，古人利用现有的山势构筑了“登天”的境界， 今天登泰山可以感受到登山过程一步一步地攀登，南天门夹在雑汉、两山之间对峙，从下往上俯视宽阔，不可思议的是李白的“天门长海啸，万里清风来”杜甫的“会凌绝顶，一览众山小”也深刻体会到。
泰山是华北平原东部孤立的大山体，从而形成山岳崇拜传统，与帝王、江山、正统性融为一体，在地理上尚不清楚它的一二，古代早期国家始于东部地区，泰山确实是该地区的东方山，泰山蕴藏着深厚的传统文化、历史内涵
参考资料:
《新生代构造运动与泰山形成》作者:张明利、金钧、吕朋菊、刘国林《泰山崇拜》作者:卢继祥《名山文化的地学解释——以泰山为例》，作者:王雷亭、彭淑贞、张伟、魏云刚、李海燕
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