三生幸运
唐朝圆泽和尚和好朋友李源游览长江三峡，看到孕妇在打水，圆泽说他三天后出生在她家，大约12年后中秋夜里在杭州天竺寺相遇。 三天后，李源在孕妇家拜访了婴儿的老朋友。 12年后，李源去签约，看到故人12岁的牧童唱歌。 “三生石上旧精魂，月见吟风不论，对恋人的远相访问感到惭愧，但这身是有异性的”李源一世三生，参考典故，后世留下了“三生幸运”一词。
“三生幸运”作为认识新朋友时的礼貌语言，表达了三世都很幸运。 在非常幸运的意义上。 清蒲松龄《聊斋志异葛巾》中写道:“幸得希望，缘于三生”。
打破镜子
南朝陈代子舍人徐德言，其妻是陈后主的妹乐昌公主。 因为看到了天下的大混乱，所以国家没有去世的日子。 到了亡国，混乱的时候夫妇分开了，破铜镜变成了两个人，夫妇各主张一半，约定他的正月十五日卖镜城开会。 不久，陈果因隋朝而消失。 公主获隋朝重臣越国公杨素，深受恩惠。 德语流落首都，我在街头卖镜子，适合自己的一半隐藏。 “镜子随人而去，镜子不回人。 没有嫦娥的影子，留下了月亮的光辉。 ’公主看诗，哭也不吃。 杨素知道后，大为感动，终于使他们夫妻团聚。 在“破镜重圆”中夫妇分别再会了。
兰因结果
春秋之间，郑文公侍妾燕姚梦见送给她一只安静的兰花，不久她就和郑文公结为夫妇。 燕姚生穆公，命名为兰。 但是，生活不仅是童话，郑文公不仅是花心，而且很残酷。 不仅多次和妻子结婚，还做了近亲相奸的事，杀了两个亲生子。 儿子兰，到郑文公去世为止，逃到晋国，回到郑国继承君位的是穆公。 穆公为了纪念自己的母亲种了兰花，后来他生病时说:“兰花死了，我也会死吧！ 我生下来了。”然后他断了兰花，死了。
人们对燕姚的命运感慨万千，总结出她梦兰般的婚姻、浮棉般的结局，创造出这悲哀的流泪词语“兰因棉果”。 男女结婚最初很圆满，比喻终于离婚了。 清齿自珍《丑陋的奴隶令》:“兰因结果从一开始就问，吟也悲伤，绞也悲伤，梦想向楼心照亮归来”
桐叶题诗
唐代诗人顾况，春日曾与诗友游览宫城附近的加里林，在横渡宫城的小河中拾起桐叶。 “一进深宫，每年都看不见春天。 话题是一片叶子，过着有恋人的生活。 第二天，他也用桐叶说:“花深深地落在宫莺，悲伤，上阳宫女断肠的时候。 你恩情不由得东流，叶上的诗想寄给谁？。 ”问题被扔进河里慢慢地流入宫墙，几天后，有人在河里捡桐叶，叶子上写着“一叶问题诗出禁城，谁有报酬和爱情呢？ 自己不及波浪中叶，春风吹下一行。 ’顾情知此诗后，深为题诗人红颜薄命叹息。 之后，在《桐叶问题诗》中比喻宫女的怨恨，在诗文中经常被使用。
绿叶变成了树荫
唐代诗人杜牧在宣城担任幕僚时，曾接受湖州崔刺史的邀请去接待客人。 在湖州遇到一个少女时，那年年底和竿子，心里很高兴，分手大约10年后和她结婚了。 之后，每年游宦官，到十四年后，被任命为湖州知事，再次临在旧土地上，那年签约的少女已经结婚三年，生了两个儿子。 杜牧忧郁，写感叹的诗发出感慨。 诗曰:“自己找春去学校晚，不必怨花。 狂风落入深红，绿叶变成树荫，枝条繁茂。 ’他说
子孙“绿叶变成了树荫”的比喻性的女性结婚，生了孩子。 宋诗人欧阳修也有过类似的经历，“柳絮离开春色，秋海棠应该憎恨落后”。 语言虽然不同，但实际运化杜牧“绿叶成荫”的诗情。 典型看《丽情集》《唐诗纪事》《唐才子传》。
烛光夜游
《古代十九首》中有这样一句话:“人生不足百年，多为千年忧虑。 因为白天和夜晚都很长，为什么不去烛光旅行呢？”文章。 曹丕在魏王世子的时候，和吴质相处得很好。 建安二十二年大疫，暂时文人死于徐速、刘2678、陈琳、王粲等痢疾，曹丕作书与吴质，建议饶有自己的娱乐。 书中有这样一句话:“以前的人考虑烛光夜行，良有以也”，子孙在“烛光夜行”中立刻表达了乐趣。 李白《春夜宴桃李园序》用曹丕原语，只省略了“思”字。 之后，引用蜡烛看花。
唐白居易“惜牡丹花”是“明朝风吹，夜晚衰红宜看火”，李商隐“花醉”是“客人喝酒深夜后再拿红烛观赏残花”，宋苏轼“海棠”是“怕只睡夜花，烧高烛红化
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年在武帝面前说:“北方有美人，绝世独立。 倾人之城，倾人之国。 宁不知道城市推翻了国家，美女不会再得到。 ”武帝无限神往，叹息良久说:“世上有这个人吗？” 平阳公主说李延年有个妹妹，容貌绝世，舞姿优美。 武帝召唤，进入后宫，后来娇生惯养的李先生，另一个薄情的汉武帝怀念一生不会忘记的女性。 “倾国倾城”一词，女性之美出类拔萃，被文学作品所引用。
桃花
唐诗人崔护，素质十分优美，清明地游过长安南庄，在村子里，看见花木丛，没有人声。 我渴了，拍门求浆。 良久有一个女人应门，拿着杯子里的水坐了下来。 女性靠近庭院前面的桃花斜河，姿态清晰地凝视着感动的相对，似乎有着无限的爱情。 崔保护是用语言选择的，不应该。 互相关注很长时间。 崔辞行，女人被送到门口，毫不留情地走了进来。 第二年清明，崔保回忆了这件事，情不可发，又访问了，只见门院，平锁无人。 忧郁的馀韵在门口说:“去年今天在这扇门上，桃花映红了。 人脸不知去哪儿，桃花还笑春风！ 》后代诗文中“人颜桃花”的比喻男性与女性相遇，后来不再重逢的忧郁情绪很常见。
吹箫引凤
有箫仙者，生于周宣王十七年五月五日。 宣王末年，史籍散乱，筲仙记述史事本末，修正史不足，人称筲史。 他的琼姿熠熠生辉，风神向前迈进，每次拉笛都能做阮鸣凤响。 秦穆公的女儿做玉，也喜欢吹长笛，公娶长笛史如下。 夫妻俩期待着明天吹长笛。 十几年后，玉子也指着箫史吹奏乐的妙处，鸣笛声、凤凰声、凤凰声不断传来，飞过屋顶。 秦穆公特修建了凤台。 后来，乘上凤凰，笛史乘上奴隶飞龙，两者都升天而去。 后来以“吹笛引凤”这一演技感受到奇妙的神感，复也以凤求凤凰为例，男女结下良缘，在诗文小说中被用作熟典。
唐李端《赠郭驒马》诗云:“傍晚吹筲柳，行人远指凤凰楼”，即本典。
白云苍犬
太宗大历初期，王季友在豫章郡幕府工作。 诗人杜甫与王季友交往，怜悯他的博学多才，在工作中失意，写了一首题为“哀叹”的诗，感慨道:“天上的浮云是白色的，斯必像苍狗一样变化。 从古至今，人生没有一切。 」诗用天空的浮云颠复苍黄的变化，比喻人生的荣枯浮沉无常。
“白云苍犬”以此后世事时刻变化为比喻。 宋代的话人张元干有一句话:“白苍犬浮云，永远名垂青”。 典型见《杜工部集》。