李山:《诗经》怎样赞美女性？ 珍惜美丽，是文学的灵魂。 ——李山
“巧笑钱西，美目望西”——颜之美
如柔影，皮肤如凝脂，蝌蚪，牙齿如葫芦，蛾眉。 巧笑钱西，待美目。
———《卫士风硕士》
美丽的人就像美丽的风景，永远看不到。 “硕士”从不同角度重复比喻，表现庄姜之美。 她的手伸得像草嫩芽，细长，白色，柔软。 皮肤像凝固的脂肪，白中蓝，像婴儿五六个月的皮肤。 美颈像蝌蚪的幼虫，圆的，长的，白的，有正好的肉。 牙齿像葫芦的种子，又细又整齐。 发型像蝉的头，额头两侧高高地翘曲，后面也像蝎子的尾巴一样翘曲。 她的眉毛细长得像蚕蛾的胡须，弯弯曲曲的。
巧笑钱西，笑的时候下巴很漂亮，笑的时候很感动。 “期待着”，眼睛黑白分明。 古人不用双眼皮，赞美眼睛黑白清晰就有精神。 人的眼睛明亮，黑白清晰，看着希望的身影。 “巧笑钱西，美目等待”是什么意思？ 媚，有生命力，感人。 前画，后传神。
这位高贵而美丽的新主妇，在众多美女和英武护卫的陪同下，勇敢地入伍，嫁给了国都。 大国女华贵的身份，美丽的容貌，深深感动爱国者，给祖国带来祝贺。
“雍雍在宫殿，肃在庙里”——气象之美
雍在宫殿，肃在庙里。 不显眼也能临场，不射也能保证。
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《诗经》都像《风诗》一样健壮美丽，当然也是聪明的智慧。 因为要写家庭主妇和长辈，必须有一种认真而呆板的感觉。 每次读《雍雍是宫，肃穆地在庙里》，我们都会想起母亲。 她们很忙，没有扔掉盔甲，而是整齐，有着中国古典的庄重之美。 我们有这样的祖母和母亲被认为是非常幸福的。
“雍雍”是雍容和谐的样子，“肃肃”是谦逊和认真的，主妇们严肃地出现在庙里。 这首诗很好地表现了中国女性的庄严之美、大气之美。 她们侍奉宗庙，安详地生活，好好管理家庭。 “即使不引人注目也会来的”，她们对我们闪耀着光芒。 “无射也保”和“无射”是不厌其烦的事，她们鼓励了我们，保护了我们。
这首诗的妙处在于正视主妇的角色。 那就是说王有德行，是他母亲教育的好母亲做好儿子。 什么样的家庭好呢？我有好母亲和好妻子。 三千年前，在宗庙祭祖并不容易，在家庭生活中养育、教育孩子方面称赞不朽的功绩并不容易。 这种意识，是我们应该珍惜的。
“子惠思我，破烂与瀑布有关”——活泼的美
子惠思我，破烂的衣服与瀑布有关。 儿子我不想，还有别人没有？ 疯童的疯狂也是！
———《郑风破烂》
在《诗经》的时代，中国人有着古老的风俗习惯，适龄的男性和女性们在春天被允许在特定的地方自由的见面。 在这样的好日子里，女孩子看见了男孩子，向他送秋波，眼神都没有回复。 女孩有点焦急，发出了如上的“爱通牒”。 “你看见女孩了吗？ 生病了，赶紧发出信号，我卷起裙子去找你。 如果你“想”我的话，小瀑布水、洧水是什么？太平洋可以通过。 如果说“孩子不想我”，你就不要在意女孩子，今天到处都是人，不要耽误我。 混蛋真是个混蛋！
“狂童的疯狂也是”是女孩子骂人的语言，明显是骂人的语言，其实是爱。 这是一个很活泼的女人，具有野性风俗产生的自由性格。 她的感情表现得雪白爽快，竹筒倒豆子，燕子掠过水面，毫无保留和犹豫，毅然决然的在二千五百六十年前，来自生命需求的激情歌唱，其爆发性热情，至今仍然出现。
“视尔不臧，我觉得不远”——认识之美
我不是嘉，不能反转。 眼睛瞎了，你认为我不远吗？
———《鄂风职业生涯》
从太行山一带南下的狄君，击退了徐穆夫人的祖国，卫国险些亡国，只剩下五千多人。 基于“诸夏亲密”的原则，中原诸侯国本来应该联合对外。 “一方面有支援”是当时民族的大义。 但许国不仅没有任何动向，也阻止了许穆夫人从祖国结婚、回国。
许国的医生们没有血性和前瞻性，智力和勇气都比不上许穆夫人，想在男权社会用“嫁女泼水”“女人喜欢哭”等礼法和偏见压垮她。 面对这样险恶的环境，许穆夫人说:“你们(许国先生们)不赞成，不同意回家，可以回去。 但是，“看不见”与你们的政策相比，“我觉得不远”是不是我的想法和想法浅见？ ”她可能向当局者提出向大邦求助的主张，当然对许国老师也漠不关心。
诗在这里读到应该拍照，这是中国诗中首次女性见解超过男性。 在中国文学史上，这是一场胜利，纸巾皱眉。 这是《诗经》值得关注的地方。 许穆夫人这场不成功的抗争，时代注目，记忆犹新。 她是一个心中有国家意识的女人，不平凡，应该尊重。
“我在心里学习，不要煮”——人格之美
我的心是匪徒之鉴，不能煮……威仪棣棣ﺰ222222222222226
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这首诗的女主角是正夫人。 做事讲原则，讲道理，被别人计算，失势，变得不娇惯。 太暗了，不会出问题的。 她因此睡不着，彻夜不眠，深夜的人静静地感到疼痛，心里的悲伤升起，自己拍胸发出啪啦啪啦的声音。 然后，她并不夸耀自己怎样做好，也不强调自己怎样做对，组织怎样做错。 表明面对生活的不幸和逆风的姿态，即直立。
她有自己的主张，说“我的心不是镜子”、“我的心不是镜子”，原则上说“不能煮”，并不是什么都能接受的。 我不是任性的人。 “威仪棣棣”必须维持贵族应有的作为人工作的仪容仪表。 这是房屋倒塌的人格风格，值得尊重，也显示了贵族文化的特征。
这里的女人面对人生的废墟和逆境，哭泣、吵闹、求饶、变节不是好选择，要确立人格，显示出生活可以失败，但人格价值是千金的人格力量。 有了自己的人格，才有了体面的生活和尊严。
“永远不要求，不要做任何事”——智慧之美
百尔君子，不知德行。 什么都不要求，什么都不要求。
———《邓风雄雉》
《红楼梦》中的贾宝玉讨厌变成“国贼禄蟹”的男人，其实“水手女儿”在《诗经》中已经存在，男人的名利心，在这首诗中也已经被女主角打破了。
她把为了所谓的“建功立业”而在外露营的丈夫比喻成整天都展现漂亮翅膀的雄雉，不断地飞翔飞翔，忘记了自己是谁。 “百尔君子”“百尔”是指所有君子，不知道“德行”，整天为虚头名利而奔走在外。 真正的德行是守本分，在平凡中充实，有价值，其实是对人生的警告。 “条件”是贪婪，“追求”在这里意味着过于追求名利。 “什么都不要求，什么都不要求。 ’你们的男人过于追求名利，不过是贪婪，有什么不好的吗？
诗中的女人不是“后悔向丈夫的儿子求开封侯”，而是对丈夫的儿子求开封侯的行为的认识，这是很粗俗的印象。 这是《诗经》的可爱之处，人物庸俗动人，诗歌形式古老，但其中人物非常活泼。
插图:白峯作品
《向大家讲述诗经》由李山着、东方出版社2019年1月出版。 不需要古文基础的《诗经》入门书和谁都能理解的中国文化史入门书。 谈笑期间，先民生活的一思一睡似乎就在眼前，我们民族唱着《三百篇》培育的精神血脉很清楚。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
作者简介:李山，1963年出生，河北新城人，北京师范大学文学院教授，博士生导师。