不忘初心，记住使命#刘馀莉读《群书治要》
《群书治要360》讲座第68集05全文1746字，阅读需要5分钟
子路曰。 卫君等着儿子干政治。 子将奚先。 子曰。 必也。 不愧为正名。 名字不正确。 语言不合。 话说得不好。 事情不行。 事情办不成。 没有礼貌。 不想做礼乐。 不受惩罚。 不受惩罚。 人们什么也没做。 这句话出自《群书治要》卷之九《论语》。
这个“卫君”是指卫灵公的孙子出公的诺瓦尔。 这句话是一段故事，孔子时期，吕国的南面是卫国，也就是现在的山东、河南一带。 吕国和卫国非常接近，两国的交流很方便，孔子的许多弟子也在卫国当官。 卫灵公有两个儿子，一个叫蒯，一个叫英，南子是卫灵公的太太。
据《左传》报道，蒯聩在吕定公14年，因为害羞他母亲的南子淫行，怀疑要杀了南子，然后逃到宋国去了。 到了吕哀公的2年春天，卫灵公生病的时候，想让儿子英英成为王子，但英英英拒绝接受。 不知为什么，家里有个长子，当时蒯聩外出宋国，结果他还活着，英不想当王子。 今年夏天，卫灵公去世，南子再次命令儿子英继位，英英断然拒绝了。
为什么？因为当时还有个蒯聩的儿子。 因此，诺瓦尔被魏君、卫君的国君所立。 同年6月，蒯聩在晋国赵鞅的帮助下回到了卫齐邑，从此以后，蒯聩一直住在齐邑。 到了吕哀公十五年冬天，蒯聩和浑良夫等潜入守卫家，隔着洞，强行与他勾结，蒯聩获得君位，成为庄公。 吕哀公16年春天，蒯聩的儿子离开了诺瓦尔，他也被称为出公诺瓦尔。
据
《史记孔子世家》报道，孔子于吕哀公六年从楚国回到卫国，当时卫君诺瓦尔，即此出公诺瓦尔四年，孔子弟子高柴、子路等都在卫国当官。 孔子回到卫国的第二年，卫君请求孔子帮助政治，列举如下，说了这句话。 『子路曰、卫君待子从政、子以奚为先？』这记载于《孔子世家》。
子路说:“卫君等待丈夫帮助他治国，如果你去卫国当政，现在卫国政治混乱，人民也不服，你处理政治，从哪里开始先做什么？ ’他说
孔子回答说:也就是说孔子去还没有决定。 他有条件。 “正名”的意思是，根据马融的注释，“正百事之名”都很有名，正名就是名实相符。 孔子说，首先要定卫的名字。 有些评论认为孔子的意思是从上层领导人那里取正名，也就是说决定谁应该是国君。 孔子是否是这个意思，我们现在还很难考证，但他说的这个道理永远可以应用。 孔子向子路说明正名的理由如下所示
他说，如果说得不好，就不能工作。 “名字不正确，名字与事实不符，语言错误，没有道理。 名字正确的话，就不能政治。 为什么搞政治当然需要命令，说出话来也不顺从规则和道理，说出话来也不符合礼仪，这是很正常的事情。 所以说话不顺利的话，工作就不会成功。 做一般的事情也做不了，何况推进礼乐呢？
因此，我要说:。 『如果不能工作，礼节是不允许的。 治国必须用礼乐来教。 因此，中国从汉朝到清朝，以礼治治天下。 在《孝经》中写道:“安治民，改变不善礼貌的风俗是很简单的，不是很愉快的事情。 ”这个礼乐是国家的大事，关系到全国人民的安危，国家的稳定。 礼规范人的行为，乐和谐人的心礼讲秩序，喜悦讲和谐。 如果礼乐教育顺利，就不需要司法、惩罚、监狱、警察。
例如孔子老妇人在屠宰时，他刚接手时，都是破局的景象:游民多，乞丐多，盗贼多，而且社会风气也差，富人奢侈奢侈，女人也失格。 孔子担任中宰后，推进礼乐，让大家学习礼，饮食和日常生活都有礼貌的要求，他还制定了很多养生死礼仪，大家每天的言行都有礼貌的要求。 他教育了原来的书吏和下级，用仁德教育了人民，改善了社会风气。 他还设立了乡村学校，我们现在的语言是道德教室，乡村学校，这所乡村学校有礼貌有道德地教授，使他们能够从少年进入乡村学校。 此外，提倡节俭，消除奢侈恶习。
因此，这礼基本上提升了一个人的感恩之心、体贴之心、礼貌之心、廉耻之心。 只要大家合乎礼仪，这个社会就自然有条不紊。 所以礼乐的教导并不奇怪。 这种礼与法有什么好处，我们稍后再谈，它不仅规范了人的行为，还引导了人们培养道德感情，它默默地培养了人的敬意、感恩之心、体贴等。
