图片来自网络
整个《论语别裁》中，南先生看到国运的衰退、社会教育的没落、民族文化的衰退和传统礼仪的丧失时常感慨万千。 在《论语》的《学习》篇的1.6章中，就“弟子”和“孝水”的问题，南怀瑾现在感叹“三”的衰退。 当然，要说“三”，就是“在中国过去的文化中，这三者是一个，也就是所谓的“作之君”、“作之父”和“作之师”。 换句话说，当时的教育、行政、司法和教育是一体的”。
首先，南怀瑾把焦点放在师道上，“弟子以前称学生为“弟子”，中国古代的老师对学生认为是自己的儿子。 在这里说起来，我们在中国的文化中，老师和学生之间有着亲子般的感觉，过去曾经有过“一日从师，终身若父”的情况，但老师对学生承担了一生的责任。 我们目睹的是几十年前，还留有这种风气，即使一个学生得了冠军，官员也做得很大。 回到家乡，看到老师，老师既没有名声也没有地位，学生和他一样下拜，和当时的侍从一样。 学生对老师是这样，老师对学生也负了一辈子责任”为了说明老师对学生负了一辈子责任，南先生特别举明代方孝顺的例子，分析了三种关系，用“弟子”一词说明了传统文化的教师关系。 “老师把学生称为弟子，弟弟有兄弟、朋友的友谊，等同于自己的孩子，所以学生被称为弟子、门徒，这种观念和习惯就是这样的。”
图片来自网络
那么，现在师道的状况如何呢？南先生感叹现在师道精神的衰退。 “到了我们现在，值得研究。 现在的尊师，只是口号。 ’那么，当今社会教师的精神一点也没有了吗？ 尊敬的老师再也见不到了吧？不，还有。 现在“尊敬真正老师的人是小学生。 我想大家都有这个经验。 如果我们的孩子在小学学习，回来的时候把老师说的话说出来，把老师说的话说出来。 几年前，在教师节，孩子回家尊敬教师金，说五十元，孩子说一定不行。 这是尊敬老师的东西，我想要一百元”。 但是遗憾的是，“这件事一进入中学，到了淡淡的高中以上，这种观念就完全消失了”。 你上大学了？ 我在近20年的高中教育中听说，南怀瑾说:“到了大学，学生看老师是无关紧要的陌生人。 相反，老师对学生也是这样，夹着书包，拿着一本书说明，有时间费，彼此都是商务行为，教完后，不知道你，拿着书包走了。 学生和老师在路上相遇，稍微抬起头来，对我来说，已经很少见了。”一学期的课结束后，老师和学生几乎不相识，老师和学生相遇，经过对面，通过陌生的路，想到真正的“荒唐”“悲伤”。 不仅如此，更加严重的是“学识越高，越没有尊敬老师的精神。 这是当今中国文化的讽刺”。
几年前发生的“杨帆门”事件，可以窥见现在学校师生关系的状况。 正如人大张鸣教授所说，“大学官僚化”在当今的大学里，师生关系已经难以用中国传统的方法求得。 教师是职业，没有“人与师表”高度的学生不期待教师的传道教育混乱，成为人生的指导者。 结果在“杨帆门”事件中看到的老师没有成为老师，没有学习……”总之是“杨帆门”、“学生把课老师锁上了”、“男生踢教室的门”、“老师被教室骂了”、“女生盯着眼睛逃课的教授大发雷霆”等，这些都是尊师重道的 从“杨帆门”“耻辱师门”到“杀人师案”接二连三地出现，可以看出现在的社会和校园的混乱到底到了什么程度。
作者的个人资料
薛健先生曾任中国矿业大学教授、山东建筑大学客座教授、着名国学研究家、孔子研究专家和着名设计师。 1990年代受建设部出版社委托，由清华、北林等8所大学专家组成编辑委员会，共出版了20多部设计与施工权威手册，10多部环艺专家，论文80多篇。
雪老师从小就喜欢学习传统文化，即使在传统文化被认为是大毒草的时代，也无法忍受。 2010年起在矿大授予“中国传统文化概述”和“身心和静定修养”。 退休后，团中央传统文化德育(泾县)基地国学讲师讲授了《论语》《原大学微言指导读》等课程。 后来应邀在上海、南京、广州、苏州、济南等十多个城市讲授“原大学微言”的指导课程，非常受欢迎。 多次应邀在上海、南京等地举办国学讲座。 近十多年来，学到的知识为社会服务，传统文化的精髓受到教育、个人发展、身心生活的启发和各界的高度评价。 雪老师不仅通晓孔子的心法，而且熟悉中国古代文化的精髓，将其精髓应用于人生和生活，强调实证，目前有很多学者倾向于咀嚼文字玩弄概念。 “裁剪了什么”等一系列的报道相继发表，反响强烈，备受瞩目。 雪先生写的《为孔子平逆》一书，深刻浅薄，深刻的儒学义理变成了通俗易懂的说明。 孔子被曲解了2000多年，被误解了的学说明确了，对于南怀瑾来自学术界的谴责和中伤，也进行了有力的辨别。
2014年，雪老师成立了粟读书会，在大学生中推进了南怀瑾老师的教育，学者超过了数万人，今雪老师退休后粟读书会越来越大，这一知行成为了一体。 引起国人的高度重视。 雪老师还将国学的内涵应用于“日行一善”活动，为推动社会文明和人类发展作出了重要贡献。