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中国封建社会是皇帝一个人的权利高度集中的统治，实际上民主的理念是从周代开始确立的。 皇帝和士兵是怎样动摇国家的？ 士和皇帝意见不一致该怎么办才好呢？这期的内容会告诉你答案。
君主权是谁给的？
到目前为止，中国古代的政治思想不是民主而是民本。 民本，重视政权工作目标的民主，是政权的合法来源。
因此，周公提出了“德配天”，皇帝权利的正当性、合法性、合理性、有效性来自人民。
事实上，这种内涵在中国古代得到高度承认和实践。 陈胜吴广道:“王侯相宁受欢迎！ ’叫道。 如果是现在的话，大家有被选举权。 梁山好汉们的反叛，打着“为了天行者道”的招牌，追求权利的合法性。 朱元璋起义，改变世代，同样以武力追求权益。
在中国历史上，多次改朝是暴力的，但只是人民大众行使权力的方法。 我不赞成这种暴力，但民主主义本身就是大众的狂欢。 不管多温和高雅，本质上都是很多人的暴力。 真理往往被少数人掌握，民主不一定是真理。
在古希腊，着名哲学家苏格拉底以“不敬神”和“腐败青年”的罪名被法庭起诉。 从雅典市民中抽选出来的500人的陪审团投票决定了苏格拉底的命运。 苏格拉底认为自己是无辜的，尽管被法庭控告，仍有380名陪审员认为有罪。 苏格拉底在民主投票中死于无辜。
尽管民主制度有许多不完善之处，但民主制度最终是我们所知道的不良制度中最好的制度。
中国的政治文化传统有民主的理念，其实民主是由周公确立的。 我们也有民主实践。 从传统革命到民主协商，到现代选举。
周代确立了分封制，实际上周王各地的管理很弱，全国由周皇帝和各地的对手王共同管理。
魏晋南北朝九品中正制到唐宋三省六制，皇帝聚集天下人才，形成强大的统治集团，皇帝和大臣共治国家。 大臣代表各方面的利益、平民的声音，可以说是民主的形式。
中国现行的人民代表大会制度是人民选举代表、代表人民利益的更高层次的民主形式。 从历史上看，中华民族可以说是政治早熟的民族。
如何制造合资格的出租车？国家支配需要人才。 中国的出租车出生于世俗生活，靠刀光剑影出生，底色就像血色的残阳。
春秋时代，许多贵族落伍，要找饭，就要依靠自己的特殊技能。 有些人依靠聪明的头脑，有些人依靠笨拙的舌头。 思想流派总是被舌头揭穿。
文武似乎是黑白两极，但如果有挖狗洞叫、学习鸡叫等技能的话，就可以在春秋的舞台上陆续上演戏剧。
根据《史记·孟导君列传》记载，战国时代齐国的孟导君田文被秦国扣留。 他的门客放狗晚上进入秦宫，偷走献给秦王的狐裘，送给秦王的爱妾，孟尝君获释。 孟昌也骗过通信谷关门逃到齐国去了。
中国的出租车自古以来就是一个混杂的阶层，一千百年来，出租车的领先者终究是出租车的节操、出租车的思想。
当时智伯伐赵襄子失败被杀。 赵襄子没有报怨，拿起智伯的头，油漆成便器。 智伯门人豫让为了智伯的报复想出最好的办法，不惜毁容，喝碳毒声嘶哑，连他的妻子也认不出来。 有人说你为什么不靠近赵襄子，等待杀他的机会？
但是豫让是原则上的人。 他感恩地回答说要和别人一起尽自己的忠诚。 受恩，又能怀心吗？后代成为士的节操。
孔子将行程的责任赋予士阶层，士超越个人和阶层的利益，考虑到整个社会，强调士阶层应该成为社会的良心。 然而，并非所有的士都能做到，而是出现了信禄之士和担道之士。
忠诚于极少数国家，慷慨服务的学者像屈原、文天祥、陆秀夫，人们永远是敬仰和爱的对象。
自古以来，士阶层好像凌驾于农业、工程、商业层之上。 不搞生产流通，好像成了社会中多馀的存在。 如果不能当官员，只能另找出路来谋生。 如果不能维持生计，就会被白眼视为“宅”“孔乙己”，也会被当作十儒九乞丐。
而且，如果稍微不温和一点的话，就会变成“迂、酸、腐”，甚至是“臭老九”。
并且，从士阶层出发歧视性的人，通过举孝廉、科举考试、家庭荫官等方法选出，担任国家的领导职务，尽管比前者更优越，但有时还是要面对不能实践“道”的难题。
士怎样说服人
封建社会等级严格，强调纲常伦理。 严峻的时候也出现了“你使臣死，臣不忠”的事态。
正如普通人一样，皇帝是职业，在各行各业，总是力量强者和力量弱者，德行高尚者和德行卑鄙者。 与其他行业不同的是，皇帝统治一个国家，错误的政策引起国家动摇，人们感到无聊。
皇帝统治的臣子，为了国家和民众的需求和个人的理想，必须“在道路上抵抗”。
“道”的意图是道。 宇宙之路，是世界的运行规则。 “路上对抗势力”是指官员为了正确的“路”，要说服皇帝，做出正确的选择。
自古以来，弱者就想用自己的力量，和强者战斗，像是迎风站立，冲浪一样豪迈，但危险急剧增加，一点也不在意，轻者倾复，重者淹死。 有时伤害自己而死，就是求仁得仁，求义得义。 遇到龙颜大怒。 那是血肉腥臭的风，妻子离子散了。
明朝方孝孩因为拒绝制作燕王朱268848即位诏书，便向地上投笔，哭着骂道:“死亡杀耳，诏不容草”。 朱2682大发雷霆，汽车裂成了市。 妻子郑氏和两个儿子中宪，中越事先勒死，两个女儿跳入秦淮河溺死。
在路上抵抗，除了巨大的危险之外，认识上也是非常麻烦的事情。 方孝子自古以来就被视为正义的代表、忠诚的象征，但现在也有人自古称之为愚忠。 道理总是具体的，历史的，远离历史的场面，用现代人的眼光严格要求古代人当时的行为是不可取的。
唐代魏征面对唐太宗，面对面直言抗议，修养如唐太宗，愤怒地说“应该杀死这个乡下老翁”也是不可避免的。 这样，能坦率抗议的人很少，但大老板却很少。
服从道理是正确的，但实际上，表达道理的方法有很多。 光讲道理，虽说是直道，结果不仅是自己，道理也无法实现。
李贽曾经评价过海瑞，因为万年青草，缺乏国家支柱。 也就是说，他只能用一种方法工作，不能团结周围的人是很遗憾的。
生活中和别人意见不合时，参考赵皇后的说法，诚恳婉转，比心灵更容易接受。
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