启典语
宣道贵德一个也不抱，做好事救人。 幽静寂寞，知强守柔神镇定。 追求真相的朴素天地之人，慈心充满智慧。 道路总是和无名玄一样，上德用自己的方法不断下雨。 这篇文章《知和曰常、知常曰明》有何深意？
学习道德经，开启智慧第五节:物壮年老，不知道，不知道。
这节经文出现在第30章。 《物壮则老》应第一节经文《含德厚于赤子》，这节经文是转换和总结。 这符合《道德经》的一般逻辑。 物壮与赤子对比，赤子生，物壮死。
凡夫不想老，老了也要死。 可是凡夫想变强，壮近老也不知道，一直五十步笑百步耳。 违者必死，尊道者必生。 守柔者必生，强梁者必死。 这是这篇文章的主旨。 “含德的厚度，与婴儿相比”是鼓励世界修女修女修复自己失去的婴儿身体的一大愿望。 身体不是指肉体，而是指大象，佛教中有三体，法体报告化身，婴儿报告化身。
万物显而易见地离开了道路，靠近道路就会死去。 赤子开始露面，太和之气依然丰满，人应该向婴儿学习。 这段经文唤起后世道家“老还童”的强烈追求，锻炼妖精丹希望老还童，这不是老子指出的修道。 老子修行之道是修身，更确切地说是修心。
庄子在《耿桑楚》篇中有关这一章的论述，值得学习。 耿桑楚是老子的弟子，深得老子之道，管理累土，三年成功，深受当地人民的支持。 耿桑楚刚来的时候，当地人怀疑他的能力。 他解雇了一个通情达理的能干的人，把身体臃肿、手脚不灵的无用的人当作部下，当地人不了解他。
“住了三年，怕土壤”，就是指丰收，事业在增加。 平民说“日计不够，年计有馀势”，每天的计算是没有收获的，但年末却说“有馀势”，家庭是丰年。 成功就像是在看不见的情况下，树的成长一样，每天看的话身高不高，但到了一百年就会变成大树。
天时间短，年份时间长。 人们以为耿桑楚是神人，答应为耿桑楚建寺，纪念他。 耿桑楚发现自己修理老听的道路不足。 老子说:“成功的事，人人都叫我自然”(十七章)，自己的功绩沸腾，满街风雨。 耿桑楚深刻反省了。
此时，一位求道者南荣向耿桑楚寻求“卫生之经”(卫生之言以来)，耿桑楚认为自己道路还不够，劝南先生去老子那里寻求卫生之经。 南先生着急的七天七夜赶到老子的道场，见到了老子。 老子见了道:“怎么这么多人来了？。 」南先生匆匆回头一看，发现只有自己模糊不清。 老子笑了。 "看到你眉间塞得满满的，心里好像缠了很多人. "
南先生终于反应，羞愧地低下了头。 “刚才我回答了问题，因为我被我的难题所困扰”(现在我忘了回答，我失去了问题)我有什么问题吗？ 南先生提出了三个问题。 1、如果我无知，人们就说我愚蠢。 如果我知道了，我会自己折磨自己。 如果你想做不友善的事，我会伤害别人的。 想做仁事，就会伤害自己。 3、如果想行不义，我会伤害别人，行正义，伤害自己。
(你不知道吗？ 人家知道我很愚蠢吗？ 反击我的身体。 不仁伤人，仁者伤我身体不义伤他，义伤自己)最后说:“我可以逃离这里吗？ 这位三言两语的人，对于趋势的患病，也想为楚问。” 老子感到悲伤，说:“你逆着你的情性不肯进去，真可怜。” 想恢复自己的本能，却找不到路，真可怜！
之后庄子讲述了老子的“含德厚于赤子”卫生经。 即五十五章的主旨是卫生经，《道德经》多次以婴儿为比喻，暗示卫生经。 老子的卫生之经是指修复什么失去的本能。 赤子守护着人的本能，所以赤子说“含德之厚”。 德是友好，守柔是友好的终极。
赤子友好有外三德相和内三德相，友好无敌。 南先生反省了十天，好像尽量消除了自己的不良感情，心情变得不动了。 南先生再次出现在老子面前，面目焕然一新。 老子说:“经常洗澡，身外有郁郁的香味。 但是你身体的内部，暗自渗出恶臭”
岁的老子真是个大宗师，“无入无入”，清晰地看着南先生的五脏六腑。 “你在乎自己洗衣服，干什么呢！ 但是，其中还有邪恶。 ’南先生说:“知道自己是个病人，这个知觉者说明还没有生病。 所以，我想寻求卫生经验，修正自己困惑的心理问题。 ’他说
老子说:“卫生经，能抱一下吗？不能晕过去？ --你能抛弃所有人追求自己吗？ --能儿子(赤子)呢？ ’你能小心地拥抱我吗？能不能别拔掉它，像个婴儿吗？五十五章看起来紧跟着十章。
老子说:“儿子终日不吭声，和之至也终日握手不推手，其德合而为一日凝视，不在外。 做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，做什么，同样的波浪，卫生的前半部分和这个章节一致。 赤子是“与物脱节，其波”，视物的性质而定。
这是卫生的途径。 南先生问:“如果是这样的话就太极致了。” 这是最好的境界吗老子说:“我告诉你。 『你有儿子吗？ “”儿子不知道在做什么，不知道在做什么，身体像槁树的树枝一样心死了。 如果是这样的话，既不会有祸患，也不会有幸福。 不会有祸福，坏人会有祸。”
这是赤子为什么有外三德相和内三德相。 庄子“耿桑楚”解读有助于理解五十五章的内涵。