“晚唐体”诗人宋初是一群模仿唐代贾岛、姚合的诗人，宋人常把贾、姚看作晚唐诗人，因此被命名为“晚唐体”。
冥搜拾文，故意苦思是“晚唐体”的主要创作方法，“清境”“清格”是“晚唐体”的主流审美追求，多为近体，少为“晚唐体”的主流体例，瘦为“晚唐体”的主要风格。
晚唐体以独特的风格自称宋诗坛，占有重要地位，宋经历了长期的发展变化，许多晚唐体诗人以诗风和创作方法继承了许多“晚唐体”的主导风格方向，自觉遵守了，但由于各自的生活经验和价值方向的不同，他们各自的诗风也完全不同 这些差异促进了诗歌的繁荣，同时也促进了“晚唐体”的创新与发展。
一宋初，“晚唐体”的代表诗人有“九僧”(剑南希中午，金华保珊，南越文兆，天台行肇，沃洲简长，青城惟凤，淮南惠崇，江东宇昭，峨眉怀古)，抽签，魏野，林逋等。 在艺术风格上，“九僧”继承贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容多为描写清幽的山林景色和寂寞淡泊的隐居生活，形式上特别重视五律，尤其喜欢在五律中间二连表现其抽文的苦心孤诣。 潘、魏野、林逋等隐居诗人的作风与“九僧”略有不同。 他们一方面模仿贾岛的字斟酌，另一方面白体诗有平易流畅的倾向。 诗比《九僧》诗生活内容略有丰富。
到了北宋中期，欧阳修在《六一诗词》中说:
唐朝晚年，诗人没有李杜豪放的格调，但要提高精神。 周朴的人，构想特别困难，每当有收入的时候，就会非常刻画，所以有时被称为朴诗《月锻季锻》，不成篇，已经扩大了人口。 那个名字当时就是那样。 现在已经不传达了！ 馀少时还看着那个集合，那句话里写着“风暖鸟鸣破碎，日高花影重”。 又云:“晓来山鸟嬉闹，雨过杏花。 ’诚佳句也。
由此可见欧阳修对晚唐诗的评价很高。 苏轼对《晚唐诗》有赞词，王安石诗中对《晚唐气息》不满。 他多次批评《晚唐诗》的风格，他也只是对那种风格不满，在其他方面，苏轼持肯定态度。 苏轼称赞“晚唐诗”字未被模仿，具有创新性和个人特色。 另外，与苏轼不同，黄庭坚对晚唐诗嗤之以鼻，他总是蔑视“晚唐诗”的卑俗。
总体来说，北宋人认识“晚唐诗”艺术特色的是“晚唐诗”富于唐末“精意”的近体“小诗”，“造词成果”突出，主要不是“气弱格下”。
到了南宋初期，对“晚唐诗”的评价呈两极之势，“晚唐诗”被认为是“乱世之音”或“亡国之音”。 杨万里发明了“晚唐异臭说”和“诗兴至唐，工作至晚唐”论，高度评价了“晚唐诗”。
南宋后期，汉淇首先用“晚唐体”一词，刘克庄和俞文豹对“晚唐体”作了很多论述，但以批评为主。
到目前为止，“晚唐体”本身就是其僵化的诗风，渐渐失去了古代的神事，形成了颓废的势头，直到“永嘉四灵”出现为止，晚唐的诗风在沉默的一百年后再次兴盛起来。
“永嘉四灵”是指浙江永嘉(今浙江温州)出生的4位诗人，徐照、徐瑶、翁卷、赵师秀，他们4人出自叶适之门，每个字都有“灵”字，叶适称他们为“四灵”。 他们因为布衣或任职，生活面狭窄，诗歌内容薄弱，诗歌艺术精湛，玲珑透彻，接近贾岛、姚合的诗风。 “四灵”出现时，江西诗派影响逐渐衰退，“四灵”以晚唐诗人贾岛、姚合为典范，打破江西诗派壁垒，具有一定创新意义。
3“永嘉四灵”的出现使“晚唐体”再次兴盛，但他们的诗歌不是前人的重复，而是在继承前人的基础上，进行了一定程度的发展和创新以满足当时人们的心理和审美要求，提出了值得重视的理论主张，是因为这些变化和创新使“晚唐体”再次流行。
首先，“永嘉四灵”在题材的选择中基本上继承了晚唐体这一历来人们所谴责的传统，很多作品的内容都是题咏风景，歌唱报酬增加。 但是与前人不同，他们在处理题材时，表现出世俗化、生活化的倾向，而且他们的诗集中也有反映民生的痛苦和时事的作品。 例如徐照的“促语”，暴露了当时官场的腐败、社会的黑暗和人民的痛苦，反映现实的作品在艺术上并不高于他们的其他作品，但他们最终看到“四灵”淡化了和平。 “四灵”诗强调“诗思多”，强调诗创作是基于现实生活的，诗创作的源泉来自广阔的自然世界和现实社会生活，仅凭多年积累的学问和优秀的艺术技巧是不够的，如赵师秀“烟思盛日，诗句记游时”和徐琰“客怀场所变化，诗思多”等，诗是世俗生活
其次，“永嘉四灵”改变了宋初游僧和隐居诗人“清雅淡远”的风格，形成了“清和圆”的风貌。 宋初的“晚唐体”诗人是国家繁荣开放的太宗，在信州时期文人受到礼遇，游人和隐居多数是他们追求超世界独立的生活，身上没有什么悲哀，因此他们的诗大多是清雅、傲慢而清廉的。 “永嘉四灵”不同，他们多数是布衣出身，但并不喜欢布衣，他们对名声的利禄很着迷，他们追求的不是宋初的“晚唐体”诗人的遗世独立，而是“达兼天下，贫穷自以为是”的人格训练，他们的创作沿袭了儒家的“温柔敦厚”诗教传统，安贫
他们认为贫困生活不仅不会使人沮丧，而且有利于精品诗的创作。 赵先生秀曾说过“家境贫寒，释放宦官，身世易名”。 徐照也说:“秀文饥渴，惹人笑我”。 他们认为诗人创作维持良好的心境和创作精神，和平和平，不与世界争斗，即自以为是，不愿干涉社会现实。 南宋后期，文人的生活几乎和“永嘉四灵”相似，他们出身寒门，读诗书，有着深厚的文化基础，他们想出人头地却不能工作，自然是“永嘉四灵”这种安贫音乐道，专注于诗歌创作的生活特别容易接受，在这个水平上“永嘉四灵”的审美和生活趣味
最后，在诗歌创作技巧上，他们以晚唐诗为主，同时大胆创新，吸收江西诗派等有益成分，使创作技巧更加成熟。 在“永嘉四灵”之前，“晚唐体”多以五律为主，而“四灵”大胆尝试创作古体诗，大大增强了“晚唐体”的表现能力。 另外，他们也擅长吸收江西诗派的优点，“四灵”诗以白描为主，不仅白描，没有任何典故。 相反，他们效法江西诗派，语言平坦，在诗歌中不留痕迹地恰当运用了许多典故。 这些都是四灵对“晚唐体”诗歌艺术上的巨大发展。
也就是说，“晚唐体”在宋朝经历了长期的发展，但人们对“晚唐诗”的看法因时代和人而异。 “晚唐体”经历了两次繁荣，首次宋初以“九僧”、潘、魏野、林逋等为主力的晚唐体诗创作，一度是南宋末期，“永嘉四灵”在先人的基础上进行了创新发展。 总的来说，“永嘉四灵”在调整晚唐体诗歌创作后，更符合大众的要求，流传也更广泛，“永嘉四灵”对晚唐体乃至宋体诗歌的发展具有非常重要的意义。
参考文献:
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