蒲松龄的一生中，科场的失意对他影响最大。 他少年有志，19岁时以县府道三考第一成绩获得了秀才的称号，从此踌躇着踏上科举的征途，期待着“他的日勋名是麟阁，风格像郭汾阳”。 出乎意料的是，他拼命努力，但是上了年纪一步也没有迈出，一生只不过是白衣秀才。
蒲松龄像
他叹息道:“落拓功名五十秋，做不到的事就白发了”。 因此，在他的大量文学作品中，除了世界着名的短篇小说集《聊斋志异》之外，诗词、俗曲、戏剧等都是以科举问题为主题的。 在科举过程中他饱尝了世间的艰辛，看到了世间的一切状态。 科学考试的黑暗与不公平，科学考试对人性的破坏，他有着超越普通人的深刻感觉。 所以，他写了很多以科学考试为主题的作品。 他以讽刺的笔触，描绘了一个仰望别人欢乐的秀才世界。
聊斋志异
《聊斋志异》有短篇小说《王子安》，写的是东昌府的名人王子安，但科学界不得志，举人不得，精神被颠倒。 乡试之后，还没有发表，他每天都盼望着，几乎处于疯狂的状态。 到了发表日，他紧张得喝醉了。 听说喝醉了，他通过了，他匆匆让家人赞赏10千份报酬，听说自己通过了入学考试，他给家人报酬的家人再次骗他睡觉，但不久，有人听到了急报，自己在皇帝金殿的面试中成为了翰林…他继续夸耀武威 他不要叫长班，勃然大怒，后来被长班骂了一顿，他气得说:“突然跳起来了”，酒醒后才知道是幻想。 他在醉酒中意识到的活动和心理，反映了清醒时意识的内容，秀才进步，翰林是秀才们梦想的晋身阶段还是《王子安》这部短小的千字小说，其实是浓缩了出租车的出人史。 科举的成败瞬间决定了士子一生的荣枯。 王子安在等待合格发表的时候，无论是疯狂还是疯狂，喝醉了还醒着也不足为奇。 蒲松龄从十九岁到秀才，年复一年到花甲，追求还勤奋举人的身份，三年一度的乡考，他考了十几次，秀才举人的场面，对他来说更不为人所知。 王子安编末的《异史氏说》中神形毕肖地描写科举考试的场面，是脍人口中的一节
其一，初入之时，白足篮，似乞丐。
考生第一次进入考场时，每个人都提着竹子、柳条的有玲珑眼睛的试验筐，里面装着笔墨和食品。 为了防止考场作弊，考生必须穿单层的衣服、单层的袜子，入场时必须脱下袜子，监察者为了进行身体检查必须脱下衣服等待，赤脚，单手提起篮子，拿着笔砚，像乞丐一样。
其二，唱名声时，官员似乎被骂和监禁。
进入考场前要点名，按事先通知的顺序入场。 点名时，考生约好稍晚一点，挨骂，像牛羊一样被驱逐。 考生还手里拿着鞭子，考生的行动稍慢一点就会挨鞭子。 监考官对待考生如芥子，对待囚犯。 被官吏训斥的士子已经失去了人格尊严，科举说要取得工作，从来没有征服过贤人的意志
其三，那个归号舍也是，洞开伸头，房间伸出脚，像秋末的寒蜂一样。
考生画考卷进入号舍的姿态就像秋末的寒蜂一样孤独可怜。
报考秀才的乡考，一般在农历8月的功院进行。 功院考生答案的号码舍，是一排排的号码小房子，没有门，像个洞连在一起的蜂窝，考生在里面交答，文件上出现，就像秋末的蜂窝里的蜜蜂。
其四，他的出场也是表情模糊，天翻地复，就像一只从笼子里出来的病鸟。
根据清代的乡考制度，一般每三年考一次，每次分三场，从八月初九日开始，每次考三天两夜，共计九天六夜。 考试期间，考生又做卷子，又吃又喝，在这个小房间里。 3次考试后，考生疲惫不堪，出场时神志恍惚，看着天地异色，写下了力士们离开会场时身体跳跃的样子:“就像笼中病鸟一样”。
五、望报、草木皆惊、梦亦幻。 有时候得志一想，大楼很快就会建成失意，一瞬间骨头就会腐朽。 此时难以坐下，就像画中的狛。
在等待发表结果的时候，紧张的像是被绑住的猴子。 我听见风吹草动，以为收到了喜讯。 不一会儿，自以为可以金榜题名，一会儿就登场，得到了高官的厚禄，封了妻子的影子，光宗耀祖一会儿，自以为已经名落孙山了，那时好像生病了，一会儿就变成白骨山。 蒲松龄久眠名场，由于在举行考试者这种紧张极端的心理中有着切身的体会和周密的观察，所以有这种形式的完整描写。
六、突然跳进来，报纸上没有我，当时脸色突然变了，突然死了，就像一只饵食毒蝇，得到它也不知道。
考试的结果终于公布了，传达喜讯的马喊着“喜讯”跑过来，谁知道真正喜欢那匹马跑向别人家呢！ 自从知道自己不及格以后
很快脸就变大了，像吃了毒的苍蝇一样，晕倒想死。
7、第一次失败，失望，被骂没有眼睛，笔迹没有灵力，必然举起事件的头，火炬尽头，圣火不尽，践踏不停，不停地扔浊流。 从那以后，进入山中，对着石墙，用“并且丈夫”和“味道”的文字进入我们的人，一定是在操纵它。 什么也没有，随着日子的流逝，心情变得平静，技术也变得松懈，像破了蛋的鸽子一样，叼着树的营巢，要重新拥抱。
刚及格的时候，情绪低落，骂考官的眼睛看不见，怨恨自己，真是奇怪！ 愤怒下烧桌子上的纸砚烧不完的用脚踩碎，不踩碎的都扔进污水沟里！ 决定不再看，决定不再想写，不再考试。 从那以后，放弃名声的观念，投身山中，神父和和尚向石壁修正真正的学佛。 八股制艺、光宗耀祖等有说服人的话，一定要追击。 但是过了一会儿，小心翼翼地平静下来。 像打破鸡蛋的斑鸠一样，叼着树筑巢、不屈不挠地抱着鸡蛋的士子们为了名声和富贵，连败连败，年复一年，可以看出科举官员对学者魅力十足。
宋人殿
“秀才进去，有七似焉”是科举考试的记录性描写，描写了科举制度下士子们可耻、可悲、可怜的状态。 “当局者想哭死”“从旁观者的角度来看，有什么不对劲呢！ 如果不经历多次自己的遭遇，就会受到那么严重的侮辱，决不会以这样贫穷的形式写出来。
中国科举博物馆
蒲松龄生活迫在眉睫，长期坐在馆子里，有近五十年的私塾师生涯。 作为社会底层的贫穷士子，将体验到生活困难和屈辱的月秋虫吊起，贴近阑尾自热”可以说是丈夫的自由之道。 “君子辛苦，文雅而无价值”的现实中有着身边的体验，他的作品中描绘了生动的形象。
蒲松龄从二十多岁开始出现在塾师教童蒙馆，每年通过元宵节的书，师走二十三年的放学后回家。 东家要求私塾师把全部精力都教给孩子，私塾师没有行动的自由，朋友也看不见，总是不可能回家和家人团聚，“红脸上丈夫总是寡妇，书生有妻子孤独的灯。 他对儿子说:“我为了养活艺人的田地，任性，随时可以积存十石小米，和首尔一起读幌子的窗户。” 思家怀乡的苦闷从这里可以看到一斑。 但是，秀才没有这样的自由，想要有机会坐在工资少的馆子里也是很辛苦的。 他创作的俗曲小戏《茶馆》是一部喜剧手法，讲述了乡村教师依靠全体人员寻找安定的场所的故事，有着强烈的自传色彩，一读就会流泪
和贵是家景贫穷的读书人，饥荒年景中没有书籍，为了寻找出路，就像沿街叫卖的小贩一样，必须在街上卖弄自己的导师，想找到旅馆的地方。 他想教儿子读书，遇到了不想花钱的人。 为了不识大字的礼让儿子来请教老师，为了礼让自己，为了礼让报酬和条件多次下降，为了礼让高声多次表达，任何条件他都能接受。
为了礼拜，我请老师一天只吃两次饭，谷子干饭和高粱饼，为了你说“君子不求食”。 “且得德，人高粱味也讨厌”。 根据礼用，我家老师用的被子又短又薄，没有枕头只好用砖头做枕头。 我为了和贵着急地说了。 “孔子说:弯曲上臂枕枕，乐也在其中。 何况有砖块？ ’礼用要先生在破庙里来教，也为你答应，说好了，我一定准时打扫那破庙，不让神佛着火。 作为礼物，如果雨淋湿了我的儿子怎么办？ 据和贵说，背学生隔着泰山越过北海，因为刮风下雨，我要接替学生。 最后，这位穷教师宣布，他愿意像雇主一样为东家服务:
没吃饭的时候，我放了栅栏垫，从早到晚我都和你一起担着水，在家看着孩子在燃烧，家畜忙得脸都没擦干净。 扫天花板抱柴捡粪，客人来擦桌子拿菜。
这是什么？ 显然是便宜的仆人！ 写下了穷秀才谋生的辛苦。 对于贵这个贫穷的读书人来说，在“君子既辛苦又高雅，毫无价值”的社会中，被称为“成为图书馆的人，就是会帮助他们的仙人”。
科举制度让读书人只读圣贤书，人学八股，心要细，气要谦虚，视野要小，意要酸，形要冷，腹要腐。 人生像蜗牛一样退入宋儒的经典中，只是子曰诗云，无其他谋生的手段，成了百无一用的陌生人。 所以和贵叹息道:“学习的时候觉得有错误的想法，还是磨练一下本领为好。” 这个贫穷乡村的私塾师的神态和心理的真实描写，源于作家对私塾师生活的切身体验和对不公平社会现实的深刻观察。 文字似乎又轻又重，幽默又悲伤。
蒲松龄对科举有爱与恨，这矛盾贯穿了他的人生，他因为读书没能走上当官的道路而后悔一辈子。 他的孙子成为秀才的时候，孙子希望“不像祖先的空白头脑，不久良足会出丑”。 科举不利，工作无门，蒲松龄挫折感、屈辱感、失地感一辈子也释不开。
蒲松龄故乡蒲家庄
科举选才的标准很严格，是儒家经典束缚人的思想，但蒲松龄这样的高才之士，有很多不羁之精神，很难适应这种选才模式，这也从另一方面说明了科举得士取得罕见器具的理由。
蒲松龄把终生的失意和痛苦寄托在文字上成了“孤愤之书”。 他说:“古道不能消失。 自己的好朋友和我很咸”。 人生的深刻思考，对艺术的不懈追求，使他能够作为寒冷乡村的秀才，私塾老师，进入世界文学圣殿，完成了“认识我的人，就在青林黑塞之间”的期待和传说中的人生。
- 上一篇：紫藤诗句-紫藤花开紫色
- 下一篇：紫藤花的诗紫藤罗开着紫藤花，微风夹着春天的气息