清代江苏学者朱柏庐所着的《治家格言》，从古代的道德观念出发，劝人们保护自己，修养性，被子孙称为“朱子家训”，广为流传。
1948年立春，82岁的高龄张元济在肯定“治家格言”的具体例子和基本内容的基础上，写了584字的“新治家格言”。 这是他一生的工作、实践的概括和总结。
“修身”思人。 张元济在《新治家格言》的开头说“修人之道、修身”。 修身是思想品质的自我锻炼和自我改造，一是以一定的道德原则和道德规范反思、检验和约束自己，二是在实践中继续这种反省，形成一种情操，达到一种道德领域。 修身，是为了国家人民。 从张元济看，修身之书是正心、仁、善、善、行善、行善。 善是“修理”，不是天生的。 如果说“只重视新的知识，忘记人格的培养，德性的修养”，那么子不孝、哥哥不孝、父亲不严、丈夫不尊、官不廉、民不敬，社会秩序整体就会混乱。 张元济在商务印刷馆期间，主持编辑了各种修身教科书，如《共和国教科书新修身》、《简明修身教科书》，开启了近代国民教育的第一步。
“自立”而处世。 张元济认为“人自立，知道有意志，民生勤奋，没有希望就能得到”。 他高度评价孔子的“自立”“廉洁”“勤勉”，主张“一日之计是寅，诸事宜早乘”。 七人总是懒惰，不应该贪婪”。 他坚持通过个人的辛勤努力来实现自己的理想，得到社会的认可，不要消极地依赖父母的礼物、朋友的帮助，也不要依赖接待、礼物、弯腰恳求的施舍，不要依赖贪污、贿赂和豪华。 这是张元济对儒家“自立”、“廉洁”、“勤勉”思想的继承和发扬。
张元济
“喜新”除旧外。 张元济自认“人生宗旨讨厌新事物”，他在《新治家格言》中提出“逮捕家服丧，不拘俗情，麻衣草岑，为什么守旧风”的礼念经，应该消除陋习，深埋不礼，进入应该防止盗贼心灵的土地安和 这是张元济对葬礼的“喜新”论。 他认为厚葬不是礼制，仪式繁杂，花费巨大，只有少数大户才能得到。 其他人无能为力地埋葬，薄葬的死者因违反礼法受到谴责，只好停放棺材，日后埋葬。 张元济谴责这一现象是“最坏的恶习”，“新治家格言”中明确表示“迷信一定要打破，没有无益的危害”。 张元济反对低俗礼仪，崇尚新风的进步思想无疑是珍贵的。
“仁心”待民。 张元济说:“四民无阶级，先除贵贱意见”，“家有雇用，曾侍奉应善待的前辈，叔叔尊敬的时候是少年，就像一排孩子，以前是主仆，现在和主宾一样。” “四民”是从事“农、虞、工、商”的人，是指社会的所有民众。 张元济说，无论是农民还是经营的商人，无论是财富还是贫穷，无论是同事还是贵贱，都要区别开来。 张元济在《谈绑匪有感》一文中写道:“国家管理教育，为什么他们不懂得知识，国家管理工商、路矿、农林，为什么他们找不到职业？ 蝾螈还很贪婪，狗突然自然地从墙上跳下来，人们在饥寒交迫中死去，奋力奋斗危险。 法律不允许，但其情也可怜”他在给朋友丁文江的信中，有这样一句话:“年轻人……有了生路，谁愿意为之呢？” 喂！ 是谁让你做的！ 据说这是绿林客，我不知道作为饥民的一个例子，我的兄弟听到这个有什么感慨。 “经历过危险不畏惧，摆脱危险为绑架犯辩护，衷心同情绑架犯的遭遇，就是张元济的仁心、胸襟和气魄。
张元济手写对联
张元济是商务印刷馆的创始人之一，我国现代着名出版家和文献学家，活跃在图书出版、古籍整理、版本记录学、校勘学、藏书和图书馆学等领域。 新中国成立后，被选为第一届全国政协委员，华东军政行政委员会委员，上海市文史馆首任馆长，被选为第一届二届全国人民代表大会代表。 他既是爱国者，又是清廉思想的倡导者，也是实践者。 他的廉洁思想在其手写的“新治家格言”中不遗馀力地表现出来，其中蕴涵着修身、自立、老、仁心等内涵，是张元济廉洁思想的重要组成部分，也是他一生追求和实践的人生价值。
(选自新湘评论)
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