文蒙田
傲慢是我们生的病，造物中最不幸、最虚弱、最自负的是人。 他看见自己落在荒凉的疥癣地上，四周是污泥杂草，生死是宇宙最黑暗和死亡，远离天穹，但心比天高，梦见自己飞过宇宙的云海，踩在脚下。
这种傲慢的想象力，把人比作神，认为有神性，认为是万物之灵，与其他造物不同的动物其实是人类的朋友和伴侣，但人类自由支配它们，认为自己赋予了自己某种力量和特性。 他如何用自己的聪明了解动物的心灵和秘密？ 他怎样比较人和动物，结论动物是愚蠢的？ 我们的贪婪没有超过我们为了满足需求而取得的一切成果。
人对自己考虑错误，没有本质也没有意义。 说起来，动物中只有人类有这样的想象自由，向自己提出什么、什么、什么、什么、什么真正的假货，是人类的优点，虽然不容易，但是没有必要为此感到高兴。 为此而产生痛苦的源泉，他感到不安:罪、疾、犹豫、暴动、失望。
许多动物的东西我们几乎什么都喜欢，什么都符合我们的心情，甚至他们排泄出来的分泌物，我们都有甜味，用于装饰和香料。
因为优于动物，所以轻视他们，不是与他们交往，而是出于理性，而是傲慢固执。
一听西塞罗的论点，他就用自己的幻想解释别人的幻想。 “需要知道我们对事物的想法的人，越听越好奇。 有哲学原则:讨论一切，不作任何结论。 苏格拉底建立的原则，由凯西·劳斯重新提出，加奈德加强的原则，至今仍然保持着生命力。 我们属于这个学派，相信真与假相互纠缠，两者如此相似，可以判断为没有肯定的标识来区别”。
卢克劳斯说:“天、地、海合在一起，也不能和总和之和相提并论。”
世间必须用自己的尺度来衡量不能衡量的东西，不知所措。 “人稍微成功一点，脚趾就会变高，对虚情的程度感到吃惊”。
“人无法想象上帝是什么样的。 人以为是想象上帝，其实是想象自己，他们看到的只有自己，不是他，他们和自己比较的也是自己，不是他”。
我不记得柏拉图说的话。 大自然只是一首神秘的诗。 大自然是一幅隐藏在千万道斜光后面的画，锻炼着我们的谜一般的能力。
“大自然万物笼罩着漆黑的浓雾，人的智慧不会穿透天地”。
心理活动如何在坚强的身体中渗透力，身体各器官如何串联沟通，如所罗门所说，至今没有人能洞察到。 普林尼乌斯说:“这些事情都隐藏在岬的自然背后，人的理性是不可估量的。” 圣奥古斯丁说:“心和肉体一致是不可思议的，人是不能理解的。 正因为如此才有了人”。
“人似乎能衡量一切，但不能衡量自己。 ’他说
是的，普罗塔戈拉对我们说了这么棒的话。 人不知道衡量自己，就等于衡量一切。 如果别人不能衡量自己，他的自尊心不允许别人也有这种能力。 人本身就是那么矛盾，一个人有主意一个接一个地反驳，这样有趣的讨论只是闹剧，必须得出测量标准和测量者是虚无的结论。
当塔利斯觉得很难认识别人的时候，他说别人也不可能知道其他的事情。
根据一句箴言，人人都可以说出口，不要相信任何人。
距离近的物体大，距离远的物体小，两个表面都是正确的。
有的异教徒想加上同样情况的证人所说的话，结束这个，但是得出了“如果不超越人性，是多么卑鄙的东西”这样的宗教结论。
这是一句有价值的话，虽然是有益的期待，但是即使是同样的胡言乱语，拳头也比平手大，伸长胳膊超过胳膊的长度，想跨过两脚的宽度走，这是不可能的，这是妄想。
人不应超越自己，超越人性。 因为他只能用自己的眼睛看，用自己的手抓住。 只要上帝向他伸出特别的手，他就能进一步上楼，他就放弃了自己的手段，靠着上帝的手段提升，只有前进，才能更上一层楼。 要实现这一神圣的奇妙变化，不是托格尔的美德，而是我们基督教的信仰。
