有一个词叫“祖功宗德”。 “祖功”和“宗有德”这两个词，是“功”是“创始之功”，创业成功。 有德是有德行的事，对皇帝来说保护祖先建立的江山，日益蒸发国力，人们安居乐业。
祖有功绩，宗有德祖和宗，最初指帝王的祖先，是帝王的庙号，起源于商朝。
帝王死后，建造特别的家庙祭祀，国家有特别的功绩，值得万世纪念的帝王，加上庙号，也就是说并非所有的皇帝都有庙号。
最初的寺院号只有太、高、世、中四种，分别用于建立基业、功高、大、万世祭祀、中兴之主，必须按照“祖先的功绩和宗有德”的标准加以追加。
商朝灭亡后，周不继承寺号制度，但继承了覵号，秦始皇统一六国后，諡号也废除的理由是寺号和諡号制度。 因为这两个号码都是由后世对帝王死后死亡的帝王的评论决定的，所以成为“子议父、臣议君”的是大逆道。
至西汉，恢复了諡号和庙号。
但汉代时细心注意庙号的追加，一般来说帝王只有諡号，没有庙号，刘邦庙号的王朝，因为他是开国皇帝。 此外，太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘问。
到东汉以后，只有三人可以拥有庙号，分别是世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘登。
当然，两个汉朝的其他皇帝本来也有庙会，但是功绩实际上因为不被登在柜台上而被废除了。
号泛滥庙号的泛滥起源于三国，始祖俑者是曹丕，他称赞帝后，给自己的父亲增加了庙号王朝，曹操不称赞帝，不应该有庙号。 曹丕死后，庙号世祖、曹叡庙号烈祖，这完全是胡说八道，曹魏根本不统一中国，即使统一了，一个政权做三个祖先也是违反礼仪的。
不用说
，毕竟天下是皇帝的，他们喜欢做什么，西晋合并三国后，出现了三位祖先，是司马懿、司马昭、司马炎这三位同学。
基本上来说，不是亡国的君主，或者是废除的君主，就有庙号，也不知道皇帝家庙子的大小，容不下这么多人。
但是，在所有的大统一王朝中，从隋唐到明朝，出现了多少祖先，明朝有朱元璋，成祖朱2682年，但朱2682年是明太宗，被祖先追赶的是嘉靖盲比乱，在此不谈。
而时间来到清朝，又创造了三个祖先。
清朝的三祖清朝的三祖分别是努尔哈赤、世祖顺治、圣祖康熙。
努尔哈奇是大金的创始人，后来是清清的祖先，虽然是王朝的先驱者，但是没有成为皇帝，根据礼制不应该有庙号，但是按照曹丕后的王室习惯追加祖先的庙号，也能够勉强地讲述过去。
顺治皇帝、爱新觉罗福临、灭李自成、清兵入关、清王朝成立，据说他是清清入关后的第一位皇帝，现实上清清入关后统一中国的确是从他开始的，据说其功绩都是多尔贡，但毕竟皇帝是福临，结果的开国之君，被称为祖先，名副其实
康熙帝，爱琴觉罗玄烽，被称为祖先，非常有趣，更有趣的是圣祖，大统一王朝，没有正子八经的皇帝庙号是圣祖，唐代是老子李耳，圣祖，宋代是民间财神赵公明的祖先，圣祖，这都是形式主义。
给康熙定庙号的奉承，说康熙名守诚，真的开始了，应该称为祖先，这也是正儿八经的形式主义，只能说是666
康熙确实有一些创始功绩，大清的版图是从康熙时代开始确立的，但和李世民相比，别人也不过是太宗。
这个圣祖，康熙若知道，不知道该笑还是该哭。
