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三月菩提
文:城市村|照片:胡艾沛
十月的白云湖，风如瀑布，从城山流下来。 这些黑暗的波浪，从湖面低处跳上堤坝，跳入干涸的心中。 与此相伴，有明亮的太阳和凉爽。
每天黄昏时分，饭后有一个人的时间。 穿过湖畔林立的大楼，在十月的清风和阳光中漫步，一望无际，湖面波光清澈，这点波光，像这世上的你我一样，微微平静明亮。 湖岸垂柳轻盈，清风袭来，全身透明，好像久违的呼吸清醒。 这时，想起了山中的古寺和寺中的一个人。
随着晚秋北大山林寒流肃清，群山变得遥远。 入山的道路沿着水面宽阔的水库边缘蜿蜒上升，岸边根的艾蒿落下衰落叶，烛光立在浅滩上。 远处群山重叠，路旁岩石上的鱼儿沉默着，只有风声在耳边回响。 沿着陡峭的石阶山路前进，是洗心革面的过程，繁华的俗世带来的浮浪不断沉淀，如烟尘般平静下来，心和天空逐渐显现出真面目。 伸手取下云的山脊，就可以看见山谷中腰的佛陀寺。 寺前两棵杨柳靠在菜畔，树木碧绿，碧绿。 这是山的两个树荫，只有初春才有的淡黄色的绿色，与晚秋的微寒凉风一起流经寺院周围和心灵之间。 说到十月的禅境，就是三月的菩提。
寺庙以山势、半山而建，那里有很多建在山坡上的石屋，古老的石屋混杂在一起，形成了迷你宫殿般的群落。 每间石屋檐上，都挂着绿色植物，鲜枝似窗帘，老藤似自动扶梯，诱人迷路。 爬上悬崖和石版的瘦藤，无限风雨沧桑般又停。
这座小寺庙里只有一个女人。 菩提本以为是实践的意思，但是永居的深山古刹的实践者肯定对佛有着虔诚的执念，已经出生的人和出生的人都能坦率地面对所有的烦恼。 我在寺院前和她说话时，看到她皱着眉头抚摸着粗糙的手掌，悲伤和烦恼出现在眉毛之间，是我这个世上的儿子。 身穿佛衣，对未来的迷惑和对生活的担心，仍使她感到困惑，害怕夜晚来临的孩子，失去了清修者的觉悟。 走出这座寺庙回头一看，独居深山里的这位女性充满了悲伤之情。
第二年三月，我去韶关南华寺参观了六组禅师的真面目。 慧能师父躺着坐着，真容千载难逢，犹如岁月停滞不前，时间回来了。 在寺庙后面桌子上的锡泉旁，主人用手栽种的大水松，直干强劲地缠绕在树枝上，渗出凛然的韧性，感到世上无法解放的烦恼，其实是无法忍受的。 六祖殿前的两棵菩提树，像千年前一样，新绿明媚，没有灰尘。 我和僧众一起在寺池洗手，围着树行礼，在读经中独自坐在树下，朗读带来的《六祖坛经》。 旁边的游客来来往往，清晨的阳光穿过菩提枝叶的缝隙，佛光普通清澈，洒落在心中。
一想起南北朝，五祖弘忍就在黄梅开坛，命令弟子们为畿子决定衣钵。 神秀禅师说:“菩提树，心是明镜台。 总是擦干净，不要惹尘埃。 ”在厨房里劈柴的火头僧慧能听到后摇摇头，嘴也占据了畿内。 “菩提书上没有树，明镜也不是台，原来什么也没有，在哪里引起了尘埃呢？”当时，慧能眼睛不好，要向中央的人提问题。 五祖弘忍把衣钵传达给慧能之后，慧能禅师到南方隐居了10年，在莆田少林寺创立了南宗，之后一千多年间，禅宗开了五腔，精神饱满。
仰望菩提古树，树荫像榻榻米一样盖着盖子。 慧能禅师在烟火缭绕的盐渍土地上，木柴担水工作期间，还能开启如此大悟。 菩提其实觉得与环境和识字率无关，在闪烁。 看到这座寺庙里的人们跪下来，只是金钱上追求安全的欲望的一部分。 带着欲望，背着欲望回来，心一旦产生，一切都会变空，就会有无用的欲望和抵抗。 这些身心的羁绊，不仅仅是人生道路之外的束缚，烧香的祈祷和布施读经也不会被解放。
六祖说佛法在世，不离世感，求菩提而死，求兔角。 抛弃了本末代的修行，最终还是无法抵抗困惑。 就像一个人守护着古寺的女性一样，守护着青灯，却不明白，反而心里很痛苦，无法平静下来。 直截了当地表现人的心，看到性成佛，就是禅宗洞察人性后的生活智慧和艺术，就像刀刃通过水，不留痕迹一样，在世俗中，但是却越过心灵。
我终于明白了某种遗落的真相正在接近。 离开寺院回到镇上的秋夜，长长的钟声响彻山谷。 然后，无数夜晚，我回到那深山，坐在荒草埋没的邓凯面前，在晨钟的太鼓里，寺前柔软的柳树，终于觉悟到，变成了三月的菩提。 那时，月圆辉清，山静林幽。 在寺外月光下的河滩上，大大小小的石头终于相互看见了。
作者:城乡，公安民警，假文学中年一张。 信奉文学是生活态度，是生活方式。 湖北合作社成员。
朗读:胡艾沛、美国摄影学会会员、中国着名数码后期讲师、电影鉴赏网创办人、明星讲师、北京摄影通信学院(深圳分院)特任后期讲师，包括中华艺术金马奖、阿根廷“City”国际摄影比赛、美国场景城国际摄影比赛、塞尔维亚国际摄影巡回赛等多项国际摄影比赛
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