中国人必读的17本书，祖先留下的智慧结晶(力推荐！ 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析
是这个浮躁的社会，我们需要读书，有点安静，需要在我们的心中找到净土。 我们放下手机，重拾读书的乐趣，从那以后，就沉浸在书海中成为了无法脱身的人。
以下精选17本古人留下的智慧精华书，请大家多多关照
一、《论语》:中国所有人应该读的书
论语是《中国每个人都应该读的书》。 不仅是中国人，将来这本书，成为世界人类的所有人都应该读。
关心我的中华民族生命未来的人，一定关心我的民族文化传统。 对我的民族文化传统感兴趣的人，对我的老圣先师孔子感兴趣。
中国人如果有读中学的程度的话，每个人到60岁为止，读40到100次《论语》，就会成为圣人之徒，当时的社会也会发生变化。 ——钱穆
读了《论语》，还没读《论语》的时候就是这样的人，读了《论语》后又变成了另一个人，如果说读了《论语》后还是原来的人的话，就不在脑海里读《论语》。 ——朱高正(台湾着名学者哲学家)
二、《孟子》:告诉我如何激发斗志
《孟子》说:“我养浩然之气。 ’他说
《孟子》的文气十分雄壮，像孟子人，泰山乔岳。
儒家是孔子的起源，孟子使其源流畅。 朱子在《孟子》下的《论语》中，学者的萝卜根本确立后，激起了这种意气。
“易·干”云:“天行者健，君子自强不息”读《孟子》，期待其刺激能通过读《孟子》激发学者的健康。
三、《老子》:大气人，做精细工作
在这个复杂的社会中，很多人因为感叹自己不知道与他人的交往，老子也感到了复杂的人际关系，所以大气人的三个主张，即认为“大丈夫很厚，不住在那个薄弱的地方”的实际住在那里。 所以，请去那里。 ’他说
大夫温厚，不浇薄水；故意装饰，不住虚华。 因此，抛弃浇薄虚华取朴素的温厚。 这一切都说着在大气中成为人类。
大气层的人，懂得甘心，谦虚不争，追求诚实，心灵自然也会变宽广，人与人之间的交往也会变得更好。 这对于现代来说，尤其是在人际关系越来越复杂的时代，老子的大气思想，只不过是我们在人类处世中极具指导性的参考。
四、《庄子》:心专注于一件事，结果不太令人失望
人生还活着。 你必须明白关心什么这两件事什么都不关心吗？ 不要介意，不要放纵人生，因为有更在意的东西。
“交通工具游心”代表“庄子·人世”，交通工具是脱离俗世，游心是顺应自然，获得精神自由。
庄子主张安静，一切顺应自然抛弃“人为”。 这个“无为”一词乍一看是消极的，“重视无用之事”是庄子在不拘泥于外物的自然随和性中，可以看到处理事物的法则。 那是以“不在意”的心情追求在意的东西，这种心情比进取本身更容易接近成功。
不在乎得失，不在乎心情好的名利，方不会疲于心境好的外物，更能集中精神。 交通工具是玩心，只是专注于一件事，结果不会太失望。
五、《心经》:静心，洁净心灵
在心情浮躁的时代，心情平静是奢侈，静静集中是考验。
我们心里每天事情堆积如山，生活、工作、感情纠缠在一起打乱思维，我们容易生气、郁结、沮丧，读《心经》，今天也是让我们心平气和的良药。
如今，读《心经》非常适合日常修行，工作无聊的时候，读《心经》，心情平静下来，开朗起来。 读《心经》可以消除杂念，减少我的执行，减少烦恼。 读《心经》最直接的收获是平静。 凝神期间，你的杂念消失，清洁平静。 心平气和，解脱烦恼，智慧长大。 这是禅的真意。
六，《金刚经》:学会高兴
《金刚经》中有这样一句话:“得不到过去的心，得不到现在的心，得不到未来的心”，也就是说，在未来发生的事情，我不欢迎这样想。现在做的事情，为了不让它杂乱无章，必须专心做某件事情过去的时候
每个人在“可惜”的时候都能做些什么呢？
多年来，台湾着名作家蒋勋先读《金刚经》。
为什么是《金刚经》？ 其实他不太清楚
"我只是觉得放心地读了，就读了. "
蒋勋手里拿着《金刚经》，在没事的时候学习。 一次读一次。 正如经文中的“不惊讶、不害怕、不害怕”一样，文字简单，最初的读音容易理解。 不要惊讶，不要害怕，不要害怕，读了这些话，懂了，放心，就会了。
但是，离开经文，回到生活，一点风吹，没了东西，亲人病了，瘟疫流行，飞机遇到湍流、暴风雨、雷电、雷电、地震，还有这么多恐怖、恐慌、恐慌。
“所以我知道读经文很简单，在生活中确实能做到，是这么难的事情。 所以，我知道不是一次读，读意思，而是经常注意自己。 应该“不惜”的时候，可惜，我也同样感到恐慌、恐怖、疼痛”。
人生是一次可惜的旅行，引用蒋勋先生的话。 “我们如此恋爱，离不开的青春岁月，喜欢温暖，很多人都很可惜，原来一切都要可惜，最终只不过是妄想而已。 不管是后悔还是后悔，无论多么可惜，我们最终都要学会可惜。”
七、《六祖坛经》修心合路，让心灵明亮
经中的每一句话都是意义无穷，值得多次品尝，不能理解。
菩提书没有树，明镜也不是台。 本来什么也没有，哪里会引起灰尘呢？ ——《六祖坛经》
菩提比喻智慧，明镜比喻纯洁的心。 本来就很干净，哪里会被什么样的尘埃染上呢
不是风的动作，不是幡的动作，而是仁者的心。 ——《六祖坛经》
其实是没有相，不动心。
专心致志地说，智者心地善良。 ——《六祖坛经》
不证明，不是佛法。
悔恨是宗，不是身，无住是书。 ——《六祖坛经》
悔恨不能读，不能断，无住照此。 这样，道路就会流通。 三者为一人。
从大道到简，是宇宙万物的发展规律，是中华文化的精髓，是中华道家哲学，大道理极其简单，从简单到一两句话就能理解。 据说“真相传达一句话，谎报万卷书”。 “万物的开始，从大街到简，繁殖”源于老子的《道德经》。 从大街到简，不仅被哲学流派道家、儒家等重视，也是人生生活的境界。
从大街到简，大街是隐形的，大街是不可能的，这是自然朴素的高级工作态度。 在这种清洁无为、无私、天人合一的状态下，不求长工，实力不求自然长病的治疗，不求身心自然调整的功能，功能自然出现的你不求大小星期天，百脉通天，最深的真理是最简单最普通的真理。 把最复杂的变成最简单的，就是最明亮的。 最伟大的人只是单纯而显得崇高。
从大街到简，人生也是简。 开悟，深则简单，深则简单，深则简单，见山则见山，边界不同，从简单到复杂，从复杂到简单升华。 生活的意义很简单，人在一定程度上修炼，做些淡泊的事情，很简单，能理解他人，但他人不一定理解你，其实人是不理解的，是同意的。
精心打造，形式简洁。 拷问灵魂是人的终极问题，简不仅是至美，也是能力、境界。 看透了没有说清楚的事情，有着很高的境界模糊地看着，心里透明的不透明，知道了未知，有意识地不透明，知道了它是完全的事物，透明的，透明的后不完全，理解后的不明，很少混乱
“由大街简单”是人的智慧，人的工作要简单复杂。 那个需要智慧。 简单地恢复复杂的事情需要智慧、能力、决心。 有智慧的人们，因为喜欢通往简的道路，所以工作和利益，不能流动的名字和财产，不能累。 淡泊明志，宁静而远。 我们是简单易行的人，踏踏实实地工作，智慧化简单不行。
为名利而娇生惯养，清纯如同童年天真的童贞，如同父辈耕作的肥沃土壤，只有心情平静的人才能悠闲地看到“斜阳照墟落，贫穷的小巷和牛羊归来”，听到“荷风送秋气，竹露滴清音”的天竺，其“空山人多 陶渊明就是这样一个人，他能吟诵“在菊东垣下，悠然看南山”这一绝句的欧阳修也是这样一个人，他在流连中也能悠然自得地写《醉翁亭记》。
从大街到简，人生也是简。 简并不是物质上的贫困，而是精神上的舒适。简并不是生命的空虚，而是心灵的单纯。 从大街到简单的道理最合理，人要学会简单、简单的生活、简单的行动。 抛弃自己的私心杂念，超越自己欲望的笼子，真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入遗忘物的状态。
人生的复杂性令人困惑，用“仁”来抵抗诱惑，用“智”来消除困惑。 不奇怪，人生从复杂变得简单。 弱水三千，我只能拿葫芦喝。人生百态，必须从一到一。 音乐忘记了悲伤，珍藏了真相，是人生的“从大道到珍”。
从一条大道到简，平常心是道的故事。 有行者对老道长说:“在路前，你必须做什么？。 ’问道。 老道长:“砍柴打水做饭。 ’行者道:“那是在路后面吗？ 老道长:“砍柴打水做饭。 ’行者又问:“那是什么路？”。 老道长:“在得路前，砍柴时在意打水，打水时在意做菜，得路后，砍柴时在意砍柴，担水时担水，做菜时做菜”老道长和行者的对话让我们明白，很多至高的道理都包含在极其简单的思想中。
从大街到简，人生很简单。 千人有一千种生活方式和生活道路，经过岁月，经过生活，心里有很多感慨，一切都安定下来，一切都很舒适现在放下来，现在很轻松，生活的很多问题不必放在心上，人生的很多负担不必肩负。 放弃，能感受到简单生活的快乐，能感受到心跳的快感。 要改变某事，首先要恢复自己。 我们有潜在的能量，但是容易被习惯隐藏，被时间迷惑，被惰性消耗。 应该接受应该记住的、不能忘记的、能够改变的、不能改变的。 我们必须以最少的后悔面对过去，以最少的浪费面对现在，以最多的梦想面对未来。
天地之路，只是简单。 人生短暂，凡事复杂，不愿过简单的生活。 人生这出大戏一开幕，无论你多么上台，都要演到戏的结尾。 成长过程中最大的挑战是一些道路，自己静静地走，快乐的工作，简单的生活才是幸福的生活，人们应该知道满足，一切悲伤，痛苦，不能放弃，但是在人生中的一个过渡中，跳过就会更加美好。
最好的生活是简单的生活，茶，桌子，安静的地方，平凡的日子，没有杂念。 但是，简单的生活需要各种各样的努力，所以可以安心地享受生活。 生活总是完美的，不完美的是心情，不能欣赏的人会因为批评而缺少一切。 单纯的人，直率，把握节制，偶然和安全，坦率地接受现实，做简单的工作，不惹麻烦，不工作，不怕事，不后悔，不抱怨，不惜自己的所作所为。
人生是一场漫长的战斗，有人笑，有人赢。 微笑，眼神，放松自己，不强求，不萎缩，不浮躁。 简单的生活，任性，随和性，随和性，做最好的自己，满足，微笑，淡淡，无论多么痛苦，只要继续前进，自己的风景就会显现出来。
生活不容易，重要的是你是如何生活的。 情况在心境，心境变了，情况也变了。 生活越多，越紧张，越复杂，生活也越困难。 相反，对生活的要求越少越容易满足，越容易幸福。 江山明月，无常主，无暇的话，从作为主人的大街到简，现在活着的话，满足的话，总能享受。
领悟到没有心灵的宁静环境，心灵的月亮明亮，表现出心灵宁静的境界的心静自然平静，带着心灵带着水笑人生，表现出心静的魅力。 人生是活的，平淡才是最真的，沉默才是最美的，人生中最持久的不是繁华，平淡，不热闹，欢乐。 保持孩子的心，不愉快的时候，堵住心向朋友倾诉烦恼，快乐的时候，随意地笑，所有的悲伤都在倾诉中流淌，也许所有的紧张都在笑中解放出来。 像孩子一样，维持简单的生活、快乐的生活、心灵的原始生态，一切都很美好。
人生总是有故事，想说也说不出话来。 就这样在心底，渐渐变成了曲子。 人如此，得不到的永恒憧憬，失去的东西，才感到珍贵。 得失、情缘、风景、宿舍，在时间的烟雾中慢慢消失。 有时候放东西很难，但是不属于自己的，最终会走得很远。
人的一生注定要经历很多。 红尘之路有朗朗的笑声、不满的眼泪、无知的毅力、成功的自信、失败的觉醒，一切经验都注定是宝贵的。 生命的丰富起因于心的慈悲，生活的美丽起因于有一颗普通的心，生活简单轻松快乐，思想简单平静。 因为简单，深刻理解生命的轻微，因为简单，洞察心的宁静。
八、《孝经》:百善之首，立国之基
身体发育皮肤，受到父母的伤害，不敢受伤。 ——《孝经》
身体和头发都是父母给的，不要随便伤害。 我们的生命是父母生命的延长，父母辛辛苦苦地抚养孩子，看到孩子幸福健康，才会变得幸福。 所以，正如《孝经》所说，要从考虑父母的心情出发，珍惜生命。
夫孝，天经，地义。 ——《孝经》
孝是启典的义务。 知道乌鸦哺乳，羔羊跪奶的故事。 “兽尤其如此，人怎么受不了？ ’只有知道感谢才能知道生活的美丽，父母是我们最应该感谢的人。
忠于思想，反省和弥补，就能适应其美丽，为了拯救其恶，上下也能相亲。 ——《孝经》
君子能忠诚于上司，退却能反省自己的错误，发挥优点，纠正缺点，达成和谐。 比起要求别人，改变自己更是和谐的关键。
九、《孙子兵法》:认识他，百战不殆
要赢，成本也要计算在内。
行动必有代价，战争的代价极大。 不要光想赢，要算帐，没有价值。
汉武大帝扮演了主人傲慢的一生。 他说:“明犯强汉，远远受到处罚”。 什么是霸气！ 汉武帝一生开拓领土，武功赫，结果如何？ 中国从政府到民间，一切都破产了，国家差点让他亡国。 晚年面临着巨大的政治压力，在下一阶段认罪，批判说“我即位以来，做了狂暴的行为，使天下悲伤，不要后悔。”
胜利在于准备，兵家的思想，重视一战而定。 战争不是来战，而是积蓄力量，等待时机，由战争决定。
所以，真正重要的工作有两个。 一是准备，二是待命。
准备是自己的事，积蓄实力，训练马，鼓舞士气。 等待的是敌人犯错误，等待机会出现。 如果敌人不犯错误，我们很难取胜。
兵法的所谓诡道，就像李世民说的“很多人都错了”，就是想诱惑对方的错误。 例如，“不要表明你能做到”就是其中一种方法，最主要、最常用，而且常常是令人不快的方法。
孙兵法教你赢，但先教你输。
为什么人们喜欢听“不输”。 因为人们不想听坏消息，也不想听到对自己不利的真相。 “输了就赢！ ’选择一个。
《孙子兵法》说:“小敌坚，大敌俘虏也”守护着不跑，人就会被捉住。
汉代名将李陵、汉武帝请求他把饲料运到李广利，他羞于做后勤部队，战率五千步的士兵直击匈奴王庭，结果被匈奴十万骑包围，战败投降。 汉武帝杀了他的家人，但替他说话的司马迁被处以宫刑。
人性的特征是胜利，但现实很有可能输掉，必须承认输了。 输赢。
十、《红楼梦》:教处世
林黛玉:入乡随俗
贾母问黛安读了什么书。 黛玉说:“才看了《四书》。 ’黛玉又问姐妹们在看什么书。 贾母说:“看什么书，只知道两个字，不是醒来的盲人。”
宝玉坐在黛玉身边，仔细数着，问:“妹妹看过书吗？” 黛玉说:“不读，只学了一年，要识几个字”
既然无法改变外部环境，就积极适应环境吧。
雪宝钉:比量齐观
好了，赵姨妈看见宝钗送了什么东西给嘉环，心里很喜欢:“那宝姑不要说好，做人，很大方，现在看起来真好。 他哥哥带了什么来，他带回家，一个地方也没错过，谁又薄谁又厚。 甚至像我们这样倒霉，他也想"
评分:人有三六九等，对人的态度应平等。
王熙凤:八面玲珑
这熙凤捧着黛玉的手，上下小心地原谅了，但仍坐在贾母身边，笑道:
“天下真有这样美丽的人物，我今天才见到！ 另外，这个身体的风格，其实不像祖孙女，其实是嫡子孙女，不能忘记祖先每天说的话。 可怜我妹妹这么痛苦，为什么阿姨死了！ ’说着，试着用手帕流泪。
有个朋友来我家做客，正好那天儿子把她带回来了。 朋友说，这孩子和父亲一样，要挑选！ 一句话就夸了四个人！ 我们可以不喜欢说话，但是我们必须学会说话。
刘奶奶:很少混乱
鸭子和王熙凤故意捉弄刘祖母以取悦嘉母。 后来，王熙凤和鸳鸯向刘姥道歉，刘姥说:“女儿说了那里的话？ 我们安抚老太太，敞开心扉，有什么烦恼！ 你先跟我说，我明白，大家都取笑。 我很烦恼，请不要说。 ’他说
评论:做一个通俗易懂的人，很少傻。
十一、《一切教训》:请告诉我如何改变自己的命运
但要做好事，不要问将来
所有的福田，不离不弃，从心里追求，不能接受。 求我，不得道德仁义，得名声和财富。 内外双方的利益，也是谋求利益。 反省不反省，只要向外寻求，就要寻求那条路，得到生命，失去内外双方，是无益的。
译文:所有的福田，都在方寸之间，从心里寻找，什么都感觉不到。 我所要求的不仅是道德仁义，而且是荣华富贵。 道德富贵都能得，正是孟子说:“求得有用”。 如果不反省，只是一味地向外求爱，只有方法，依靠命运，道德和财富会丧失，所以没有一定的利益。
有道德，富贵不可自来。 读了这句话，那一生只能做一件事。 那就是“但做好事，不问将来”。
革命的开始:反省自己
云谷说:你自己应该得到科学吗？ 应该生孩子吗？馀追省良久，别说了。 科学家中，类似于幸福相，馀福薄，不能积累工作，基础厚度幸福的急剧，不能容纳人的时候用智力掩盖人，直线前进，轻率地说话。 这都是薄福相，不是科学的。
/云谷禅师长期以来都在想能不能自己猜测能不能去科举，说“不应该”。 科举的人多数是福相，我的幸福淡薄，不能积累功德，没有耐心，也不能接受别人。 我总是用自己的智力压抑别人，直直直地前进，说话随便，说了很多错误的话。 像我这样浅薄的人，怎么能上科举呢？
世界上有两种值得称赞的人。 一类是不犯过错的人，但很少有这样的人。 还有一个可以说一辈子不犯错误的人是有错误就能马上改正的人，能做到的就是人中的丈夫。
效法天道，才能避免吉凶
为君子易谋，如果常有向吉日避凶言天命，吉何可去，凶何可避？ 开篇章第一义，说积善之家必有馀庆。 汝信不及
译文:《周易》为君子策划，向吉祥避凶险。 天命不变，吉祥如何流动，危险如何避免？ 《易经》开头说，积累善业的家庭必然会有富裕的吉祥，你认得吗？
感悟:言行合天道，合规矩，能避吉凶。 云谷禅师对袁璜说这句话，意味着命运会改变，否则“周易”决不会说这句话。 天命不一定，天命随天道的运行规律而变化。 对人来说，要效仿天道，根据天道的运行规则而变化，所谓的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，可以避免吉凶。
十二、《史记》:请告诉我看穿别人
看礼貌
一个人发达了，要看他是否还谦虚有礼，守规矩。
太贵了，看那个前进的地方
一个人的地位高了，得看他推荐什么样的人。 他选拔什么样的人，他是什么样的人。
看财富而养活
一个人发了财，要看他怎么花钱，花给谁，花在哪儿。 人穷时节俭而不浪费金钱，那是资源和形势造成的人富裕之后也能保持节俭，是品行的体现。
看住处
看一个人平时和谁在一起:和贤人亲密，可以重用，和小人在一起，要小心。
听，看其行为
听了一个人的话，要看他是否这样做了。 不怕说不出来，怕他说不出来。
不要，看那个好地方
通过一个人的兴趣，可以了解那个人的本质。
学习
第一次一个人见面，他说的没什么大不了的。 相处很久了，让我们听听他在跟你说什么。 和当初是否一致，和当初的差异越大，人品越差！
我很穷，看了那个也不接受
人穷也没关系，穷也不便宜的人本质上很好。
便宜点，什么都不做
人的地位低也没关系，即使不低贱，保持自己尊严的人本质上是好的。
十三、《资治通鉴》:考虑过去，为治道提供资金
历史不是为了写文章而存在的，而是提供智慧的“资治通鉴”，是前所未有规模的编年体通史的大着，记录了北宋司马光等人写的，上周威烈王二十三年(前三十三年)，下周世宗显德六年( 959年)，前后一千三百六十六年的历史。 北宋到清朝，“通鉴”是帝王宴会上常用的历史教材，梁启超称为“皇帝教科书”。
从曾国藩到毛泽东的政治家都喜欢读《资治通鉴》，据说毛泽东晚年读了《资治通鉴》这本300万字以上的史书“十七次”。
金庸不仅是小说高手，也是时评高手。 他写作时的评价基础是读《资治通鉴》。 阅读历史、阅读哲学，与今天有什么关系？但金庸说“资治通鉴”理解中国的历史规律，大多数中国人也遵循这个规律”。
十四、《近思录》:身边之事，日常之理
《近思录》涵盖了顶级理学家周敦颐、张载、程颉、程颐、朱熹的思想精华，理学思想主要内容在书中全面阐述，是学习理学最经典和权威的着作。
太极、理、气等概念，是理学经常论述的根本和核心范畴，其所有理论都是根据这一高度创造出来的。 明确地说，理学生疏远而不亲切，不是因为有问题，而是因为太贵而过于精英化。
例如《近思录》的主线——从宇宙到圣人气象，从物欲贫穷、有教养、有诚意、修身复兴礼法、修家修道、修正伦理、统治国家的天下到古圣王的礼法制度，批判异端明确圣贤的道统。
读这本书是啃骨头，思维非常磨练，认知有很大提高。
十五、《传习录》:心外没有学校，传授学习
《传习录》是明代心学宗师王阳明的着作，记载着阳明的语录和论学信。 上册是王阳明本人审查的中册信件是王阳明的亲笔，他晚年的着作下册没有被本人审查，更具体地解说他晚年的思想，着名的王阳明心学《四句教》提交到下册。
王阳明“心有理”、“至良知”、“知行合一”等主要心理学思想都包含在《传习录》中。 要了解永恒心学的真谛和王阳明的大智慧，这本书是最好的选择，一本就够了。 更难得的是，王阳明虽然是大学生，但其书籍和思想无论是读书人还是非读书人都能读懂，能听懂，是比心理学更受欢迎的一大原因。
这本书对现代人有着更加切实的意义:现在，人的欲望越来越膨胀，许多人尽力致富，但是自己的生活越来越迷茫，纠结，日复一日地充满挫折和不安，越来越没有安全感和存在感。 这时候，你必须读《传习录》，恢复灼热的眼睛，面向自己被驱逐的长长的心，从知识到行，从知识到行，从知识到行一体化。
十六、《周易》:生命与财富在天
《周易》是中国人思维高度、广度和深度最具代表性的经典，阴阳圆转、循环往复、物极逆、共生相互关系等高度的哲学观念，并无源于此书。 阅读《周易》，就是掌握天地之间最聪明的想法。
在“道可道、非常道”中，天道系统很难用文字来表达，但可以用符号系统完美地模拟，易经卦符号系统是天道系统的完美模拟，其中精义无穷，研究无穷，使用无穷。 在中国文化中也有重视这个象征系统的流派，占卜、风水等学术数量很多，真的很容易使用。
周易中的这些文字，也是这个符号系统的局限性。 把重点放在这上面基本上是舍去。 在此认识的基础上，研究卦符系统中的位置、关系、转变等，通过了解其中的聪明哲理和人事道路，可以真正了解其博大深度、微妙以及这本书为什么是中国文化的总源。
十七、《曾国藩家书》:唯一的读书可以改变气质
《曾国藩家书》是曾国藩的信集，曾国藩在清光30年至同治10年左右达到30年的翰苑和从武一生的记录约1500封。 关系内容极其广泛，是曾国藩一生的主要活动及其政治、政治家、学术道路的生动反映。 家书文章平静，形式自由，随想，挥笔，在平淡的日常生活中培养出真实的语言，很有说服力和感动力。
一个人谨慎地说一个人心安理得
二、主敬说身体强壮
三言求仁，人心悦诚服
四、说起学习劳动就是神钦。
家里输了，不要说奢侈的话
人输了也不允许逸字
不被人讨厌就请客。
天下古今凡夫俗子，以惰性字败北
天下古今的才人，骄傲的字输了。
规戒傲慢的字，不要轻易笑是第一义务
规戒不活字，以不起为首。
以耕读二字为基础，是一个长计。
读书，比如说打井，如果打几十口井不及泉，就打井看泉为好。 读书总是背着记住的经验书，讲好历史鉴，每天都要自己入境，千万不要厌恶常喜新，这本书未完，不要换他的书的耳朵