1、上善若水、水善利万物不争，处理众人之恶，故道有数次。
——老子《道德经》第八章
/最好的善德，如水。 水是万物的源头，但它滋养万物不与世界争斗，总是保持着一种普通的心情。 因为那个在人们讨厌的卑下之地，所以离道路很近。
感悟:老子用水比喻品行高尚的人，他们的品格如水，一个柔软，两个止于卑贱，三个滋润一切，不与人争斗。 人的至柔至在一念之间，生活中刚柔济方显现出英雄的本来面目。 人生并非只有一条通向胜利彼岸的路。 拥有“强者”资本保持“弱者”的姿态，是岁月堆积的人生智慧。
2、世界知美，恶已有。 知善为善，斯不善。
——老子《道德经》第二章
/世界上的人们都知道美是美。 那是因为有丑陋的存在。 知道善是善，是因为恶存在。
感悟:天下的事物，外表上总是分为真、善、美与假、恶、丑两个对立面。 自古说善有善报，恶有恶报。 每个人的看法都不同，每个人的界限都不同。 凡事都有两面。 有人在做好事。 有人在做好事。 有的人不一定做好事。 如达摩祖先所说，善行总是在心前做了什么，多么伟大，这样的善行是虚伪的，不是功德的，都是随和的。
3、拥抱的树木，生于米丽娅姆末期的9楼台，从累土开始的千里之路从脚下开始。
——老子《道德经》第六十四章
译文:拥抱着的粗木，从细针一样的东西经过了很长时间的九层高台，由一筐土和一筐土构成的千里之旅，一步一步地踏出来了。
感悟:走千里，从第一步开始。 工作也要从头开始，逐步进行。 更难的事情，只要坚持不懈的行动，一定能做到。 万事突然开始，可以引起量的变化。
宠爱一惊，就会得到贵大的患难。
——老子《道德经》第十三章
译文:“宠爱”来了，我很高兴“宠爱”走了，很沮丧的“耻”来了，很伤心的“耻”走了，松了一口气。 一颗心随着外界的毁誉而飘来，不可能有一段平静的清洁。 喜怒无常，悲欢不定，犹如得了大病。
感悟:为什么会这样呢？因为我们过于重视自己，过于重视自己成败的得失。 我们的心里堆满了金钱、名誉、地位、亲情、友情、爱情等需要珍惜的东西。 我们的心不如执着于这些外在的东西那么自由。 其实，这些东西都是“有”的水平，结果是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡沫”等，不值得我们重视。
5、我有三宝，持之以恒:一是慈爱，二是俭，三是不敢为天下先。
——老子《道德经》第六十七章
/我有三宝，我一直守着它。 一是慈爱，一是节俭，一是出人头地。
感悟:这里列举的三个“宝”，其实是接近“道”的方法和方法。
第一个“宝”是“慈爱”。 慈爱是对宇宙万物无差别的爱。 这份爱是宇宙中最伟大的感情，能产生宇宙中最伟大的原动力，乐于向所有人献出自己的一切，是牺牲小“我”来达成大“我”的唯一方法。
第二个“宝”叫忍耐。 所谓忍耐，就是在理解应该做什么以及应该做什么的基础上，绝对不会做违反“道”的、做不到的事情。
第三个“宝”叫做“不能先于天下”。 没有勇气为天下先行的是“先天下的忧愁、后天下的喜悦和喜悦”—“善利不争，处理所有人的恶”——自觉、自愿地去“处分”和“处分后”，创造最后的共同意大利
6 .祸患比不知道自己的脚还要大于自己的欲望。 所以满足的足，总是足够的。
——老子《道德经》第四十六章
/罪不比私欲更严重，祸不比贪婪更严重，灾难不比贪婪更悲惨。 因此，知道满足是知道的，说不贪婪，总是能够得到适当的满足。
感悟:人生活着，你懂得知足常乐。 有着开朗平坦的心，五彩缤纷，物欲多的生活中，拒绝各种诱惑，心情平静，生活自然快乐。
7、人民的工作，往往以几成输掉。 像第一次一样谨慎，没有失败。
——老子《道德经》第六十四章
/人们的工作往往在快要成功的时候失败。 一贯、一贯、慎重地结束，就不会失败。 “成功失败了”这个词源于此。
感悟:人们在工作，成功的时候往往失败。 其根本原因是他们不遵循自然法则。 做事无止境，坚持不懈，就不会失败。
如果缺乏大成，其使用就不是不正当的。 有很大的利益，它的使用是无止境的。 大直若屈、大巧若拙、大辩若讷。
——老子《道德经》第四十五章
译文:最完美的似乎是缺乏，但其作用永远不会衰退的最丰满的似乎是空虚，但其作用是无穷无尽的最诚实的似乎是弯曲的最灵巧的似乎是最笨拙的似乎是最优秀的辩才似乎是语言不好。
感悟:事情达到最高境界，其表现形式归于自然。
9、爱情非常爱，如果要增加花费的西藏，就会死。 因此，不知羞耻，不放弃，可以持久。
——老子《道德经》第四十四章
/越是受人喜欢的东西，越是收藏越多为了得到它必须花费越多的钱的贵重物品，在失去的时候就越是悲伤。 所以，人要知足，知道适当的事情就要停止，这样就不能长久。
感悟:越是被爱，得到它越需要花费越多的费用，收藏越多珍贵的东西，失去的时候就越悲伤。 因此，满意的人不会受屈辱，能适应任何事情的人不会招致危险，生活更长时间。