我的信念
我的I believe
文章|爱因斯坦
资料来源|《论坛和世纪论坛和中心》第84卷( 1930年)
01
我们总是死人的命运多么变化！
我们大家都在这个世界上暂时停留。虽然不知道目的是什么，但是有觉得那个。
但是，从日常生活中可以看出，人是为了别人而活的——首先，为了这些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康，然后为了我们不知道的多数人，他们的命运以同情的纽带与我们紧密联系在一起。
我每天注意几百次。 我的精神生活和物质生活必须以他人(包括生者和死者)的劳动为基础，以相同的分量偿还我所受的和至今所受的。
我强烈地向往着朴素的生活。 并且，发现自己占有同胞的过剩劳动，无法忍受。 我认为阶级的区别是不合理的，最后是基于暴力。 我也相信简单朴素的生活，无论是身体上还是精神上，对谁都是有益的。
02
我完全不相信人类有哲学自由。 每个人的行为不仅要受到外界的强制，还要适应内在的必然。 叔本华说:“人可以做他想做的事，但不能做他想做的事”。 这句格言从我青年时代开始就给了我真正的启发，当我自己和别人的生活面临困难时，它总是安慰我们，宽容的持续源泉。 这种体会引起了人生观，人生观给予了幽默特殊的地位，可以大大减轻容易使人沮丧的责任感，防止我们认真对待自己和他人。
一个人去追求自己和所有生物的生存意义和目的，从客观的角度来看，我总觉得很愚蠢。 但是，每个人都有一些理想，这些理想决定了他的努力和判断的方向:我决不把安乐和快乐当作生活目的本身——我有这样一个理想:猪栏。
照亮我道路的是善、美、真。 如果没有同志之间的亲切感情，就不会集中于客观的世界，而是在艺术和科学工作领域绝对达不到的对手，我认为人生会空虚。 我总是觉得财富、虚荣、奢侈的生活，都是人们追求的低俗目标。
03
我有很强的社会正义感和社会责任感，但我明显缺乏与他人和社会直接接触的要求，两者总是形成奇怪的对照。
人人作为个人受到尊重，不能成为人人崇拜的偶像。
我自己一直被同辈人称赞和尊敬。 这既不是自己的过错，也不是自己的功绩，而是命运的嘲笑。 其原因可能是人们希望了解我用自己的微弱力量，不断通过斗争得到的少数观念，但是这个愿望很多人实现不了。
我完全明白，一个组织为了达到目的，必须独自思考、指挥和全面承担责任。 但是，被指导的人不应该被强制，他们必须能够选择自己的领导。
正如欧洲现在存在的情况一样，民主形式受到怀疑的不是民主原则本身，而是与政府不稳定和选举制度个人无关的特征。 我相信美国在这方面找到了正确的路。 他们选出任期足够长的总统，他有权力真正履行他的责任。 另一方面，在德国的政治制度中，我重视的是为了救济疾病和贫困的人而做出了宝贵的广泛规定。
在人生的多彩表演中，我认为真正重要的不是政治性的国家，而是创造性的感情性的个人，人格。 只有个人才能创造高尚卓越的东西，大众自身总是思想迟钝，感觉迟钝。
在这里，我想起了在大众生活中最糟糕的表现，也就是令我厌恶的军事制度。 只有一个可以炫耀的军乐队在四列纵队行进，我才瞧不起他。 他只是因为误会才使大脑成长。只靠骨髓就能满足他的一切需要。 文明的这种罪恶巢穴，必须尽快消灭。 在人统治的英雄主义、冷酷的暴行、爱国主义的名义下的残暴，都使我痛苦不堪！ 对我来说，战争多么卑鄙下流！ 我不想干涉这件可憎的事。
04
我们能做的最好的经验是神秘的经验。 它是真正的艺术和真正的科学发源地的基本感情。 谁不能体验它，没有好奇心，没有惊讶的人，和谁走尸体一样，他的眼睛模糊不清。 这种神秘的经历——恐怖混杂——宗教诞生了。
我们认识到存在着某种不可洞察的东西，以其原始形式感受到只能靠近我们内心的最深奥的理性和最辉煌的美——这种认识和这种感情构成了真正的宗教感情，而且在这个意义上，我是一个有着深厚宗教感情的人。
我不想想象肉体死后还能继续活下去的人的脆弱的灵魂，为了恐怖和可笑的唯我论，让这个思想成为宝物吧！
我自己寻求满足于生命永恒的奥秘，满足于当今世界的奇妙构造，窥视其鳞片的一半爪子，并且用真挚的努力理解自然界出现的一部分理性，如果真的如此，即使只理解其中的一小部分，我也会满足。