改名庆山的阿妮，7年间没出过长篇小说，今年1月发售了“夏摩谷”。 这本书名稍有变化的小说，一下子消除了她是否已经生气的疑问——夏摩谷甫一上市就大卖，一下子读完小说跃居第一。 世纪交际中最早起床的网络作家之一庆山
(动画宝贝)
今天在通俗文学界的人气确实很高。 多年来引以为豪的青春教主郭敬明也因为在书籍和电影市场多次出错而被嘲笑“没有人会永远需要郭敬明”，爱情深厚的读者对安尼宝抱有爱慕之情。
“夏摩谷”系统地体现了城市中产阶级妇女的一系列中年危机美学，现在聚集了众多人气空间和情感因素。 这是一个从旅行开始，人物关系复杂的故事。 故事的地理坐标并非来自但、印度、喜马拉雅，而是横跨隐谷、湖水、寺院、幻海、诱导、犀牛等天空境界。 对于名字美丽难以记住的人物，经常陷入灵魂和肉体的复杂纠葛。 网湖和远音，突破了和真实身份不同的男人一般的普通感情
(寺院法师、家乡小镇的政府官员等)
的关系，雀ti和无限的感情……
一位豆瓣网民将故事的母题概括为“什么都做不了的“女人”和中年有妻子和孩子的“男人”不可思议地纠缠在一起的模式”。 这种说法虽然不全面，但对于当今的城市人来说，这可能是相当现实主义的中年命题。 但是，庆山的这篇文章说，这种情欲世界的设计冒险已经不是故事的主题，而是一个需要逃脱和解的泥泞，她必须从肉体出发，探讨“爱”的本质和人的归宿。
阿妮残酷的青春叙述，启发了世代都市青年的身心痛苦，如果是先驱的话，今天庆山的佛系禅修，离别的欲望也符合渴望中产阶级心平气和的溪流。 阅读历史变迁本身也是成长故事，成为庆山的阿妮和以前的读者一起成长，到了生理上或者心理上的中年时，一起经历着从恋爱的纠葛到家庭羁绊的人生阶段。
几年后，谁在读庆山？
近年来，人妻之母庆山行动安静，话题热情不高
(电影《七月与安生》可能是大众存在感的高峰)
她离开小组勤奋地写文章，与媒体保持距离，既不签名，也不登场。 但是，二十年来，无论新书是畅销还是不畅销，销售额都超过了千万册。 商业上非常成功的作者，现在是以反商业的姿态写的，不受外界的意见左右。
两个人的脸和灵魂的阿妮和庆山总是用笔尖搅动着时代痛点的漩涡——无论是爱她的人还是讨厌她的人都无法否认这一点。 这是微妙的要求，敏锐主流，也是先驱者，必须决定道路。 现在她独断地坚持自己的文章主题，这种“独断”正是很多人在“在路上”时不约而同的偏爱。 是某个集团的意思。
今天庆山的读者群是由谁构成的社会学数据还没有，参考微博和豆瓣的短评，以“夏摩谷”为畅销书的主力果然还是和“安尼宝”一起成长的过去的伙伴。 尽管有人向一线和温柔道别，默许追随的读者却多为“一册一册地买”和“偷偷地买”。
"一想起小安喜欢的事，就有点难为情. "
“从那个年龄就知道了文学的魅力。 ’他说
“很难分辨是喜欢读她的书，还是怀念读过她的书的自己”
"她的话简单地成了束缚我脑袋的绳索:想流浪，爱香水，应该谈论许多激烈的恋爱，然后应该冷漠地离开，应该受到伤害或者受到伤害，不需要特别的理由. "
(豆瓣注释)
庆山新作《夏摩谷》书封江苏凤凰文艺出版社2019年1月出版。
当《夏摩谷》的推荐词宣布庆山动漫的作品《让世代的读者进行追寻自己的精神之旅》时，经过世纪的人们都知道了真相。 阿妮是曾经最畅销的青春文学读物作者，拥有父子二代的读者和许多男性读者。 这些巨大的读者基础，意味着亚妮基的光芒笼罩着巨大的市场。
成人阅读的历史应该尊重，不能轻易否认自己的青春，也不能轻视他人的青春——尤其是“黑色”的阿妮基成为“政治上正确”以来。 有些作者如果我们年轻时能遇到我们，很难成为我们人生的一部分。 那一年，阿妮的金文在QQ签名和空间中被引用和模仿
(她自己是网络时代形成的金文式作者)
即使是现在，很多人依然习惯用动画片/庆山式的表现来确认自己。
其实，阿妮的创作形成了城市新的中流语言审美和爱情想象，也影响了郭敬明、张悦然等80后现代作者的爱情创作。 80后、90后心中的城市文青形象，可能离不开阿尼基画的模具。 长发如海藻，白色棉布裙子，赤脚穿鞋女孩，棉布衬衫，用绳子翻鞋，草香龙水男人。 每个身份都需要具有相应的“生活质量”的物件，这是构筑身份和品位身份的一环。
“无论什么事情，只要高兴，总是会变得简单”从aniki的“彼岸花”开始。
aniby /庆山一直忠实于符号化的文章，她随着时代的变化，符号也随着时代的变化而进化。 正如以前所说，她的兴趣从运动鞋、烟花、女性和宿命转移到了树木、自然、经书和传统文化。 以矫正和诚实的态度回归自然也是当今兴趣的趋势。 如果说这些年庆山-阿妮是真实的自我重复，那么我们就算谈论她或批评她，话也说完了，变成了陈词滥调。 那么，今天有必要读庆山吗？在生命经验的哪里放置《少年感情总是诗》的小安妮呢？
读了阿妮基的时代，我们在找什么？
杨庆祥说:“今天有必要读阿妮吗？ ”回顾阿妮，也许有意外的发现。
安妮展示前线的时候，和村上春树和米兰·奎德勒一起流行。 2009年教中国现代文学史时，杨庆祥以阿尼贝的《再见拉比安》为入选主题，“那个时代在中国文学中有很少的语言和感情”，引起了很大的读书不安。 迄今为止，这种关于城市精神焦躁的表现已不新鲜，已成为普遍存在的状态。
《再见拉比安》，庆山着，天津人民出版社( 2016年)
其实，安妮宝庆山的文学性很少受到学术界的严厉对待。 除了邓元宝等文学研究者向坚持“认真的文学”的朋友介绍阿妮外，几乎所有对她感兴趣的都是文化研究者。 阿妮被认为是世纪的交市和女性写的代表，2014年改名为庆山后，作为文学现象被提到的少，多被认为是市场现象。
1998年，阿妮基开始写网络小说。 戴锦华是她的学者之一
“在网上，你会遇到你想不到的……就这样，我遇到了阿妮基的文字。 有几颗心，有几种惊人的感觉。 当然，这中间有一条沟:代沟似乎也是一种阶级文化的沟，但对于城市，对现代世界，对性别和女性有这样的认识。 年轻，听了几乎幼稚的学生的话，每天晚上在网上读阿妮的文字，然后睡觉时含着自己的恋爱和温暖的眼泪，我只是宽容的笑容，有着无名的不安。 ’他说
戴锦华看安妮的书，用一种隔膜温柔凝视着。 “毕竟张爱玲式的物恋与自爱之间，悲伤与颓废之间，动漫的作品展现了中国大陆版世纪末的华丽、灰烬之火的痕迹”，这与台湾小说家朱天文的名篇《世纪末的华丽》相对应，后者呈现了1980年代台北的都市形象，城市人们的孤独与欲望被唤醒。
《世纪末的华丽》，朱天文着，上海译文出版社( 2010年4月)
小安妮等女作家登场，也许是因为中国大陆城市的现代性也得到了培养。 现代人高度发展、时时刻刻在变化、物欲缠身、虚无、挫折与前所未有的自由感交织在一起，这种无依无靠的感情是现实的城市体验，也是所有城市现代的普遍经验。
最初捕捉并表达这种感情的敏感作家，最容易获得市场读者的注意力。 另一方面，正如戴锦华所说，在90年代，大众文化不断地呼吁中产阶级的来访。 新的中流生活方式和感情结构需要领导，在这方面城市小说是一个好榜样。
曾经，阿妮早期小说的真诚与真实，往往是勇敢女性死亡的历史，她们试图通过爱情吸取避难与爱情，但在高度物质化的男性社会中，她们正在衰退。 但是，即使是故事中相互取暖的“都市夜归人”，也知道没有这种爱的信赖性，最后断然离开了“我们是没有未来的人，继续寻找，不断离开”。 读者在阿妮的感伤故事中发现了同感同伴，发现了冷漠颓废的城市“性感”。
就像这样，阿妮对城市形象的描写，其门槛写得非常精致，似乎并不意味深长，再现了郎才女的形象
(受过良好教育的漂亮女性很英俊，正在寻找金钱多，品位高尚的男性)
成为郑国庆节的“第一位中国”
(大陆)
有特色的品牌流行音乐家”。 但是，小说对“小资情调”的调教和演出充满了“不来的理由”的感觉，女主人公的特质和悲剧不是怎样来自环境的说明，而是致力于创造令人着迷的颓废气氛。
以庆山(动画)小说散文集《八月未央》的同名电影的照片为原作。
那一年，我们在教室偷偷转阅的性启蒙小黄书中，大胆地说“脱掉我的CK内衣”的新人卫慧，探讨了高潮哲学的摇滚女子棉是什么，还包含了更加可怜的阿妮基。 世纪交际女性写作的情欲解放，是中国城市女性自我意识和身体经验的萌芽期。 比起卫理慧、绵绵，阿尼宝庆山的大众影响力似乎最长也最深奥，我们伴随着世纪末青春的痛苦进入了新世纪的初老危机。
从《清醒纪》就有佛气，动漫时代的代表长篇《莲》之一已潜入雅鲁藏布峡谷寻找生命的意义。 近年来，庆山的作品与旅行、隐居、修行有关:“得未曾有”记录了长途旅行回到农村的摄影师、年轻僧侣、古法弹奏的琴人之间的对话，“月童度河”是对读书、写作、旅行、自我修习中感情和琐碎生活的理解。 直到“夏摩谷”，庆山的书写空间在这种孤立的境界里摇摆着，旅行和隐居成了她漫长的母题，构成了她理解的人生修行。
从青春的痛苦到佛教的清修，庆山的记载发生了什么？ 她对城市的爱和对恐怖的关怀似乎是一贯的，但是离家出走、隐居和修行却变成了年轻时不可思议的治疗方法。 作为世纪交往的典型“飘”代作家，阿妮的文章必然成为城市化变革过程中一些新生活流行的情感记录。 邱华栋、馀则成等北漂作家、卫慧、郭敬明等上海漂作家也包括在内，无论文学成果如何，这些作家都是以具有时代气质的北京和上海写成的。 从安尼宝到庆山的经验并不特别:从城市到城市的女孩子，经历了城市纸醉金迷的探索和定居，但是到了中年就逃离城市，回到自然生活的“幻海”似乎再也不能提供新奇的可能性了。
荷尔蒙退出时代，最热烈的欲望倒向最寡欲的选择，当时性放任的酷女孩进行禅修，似乎吐出了同样调子的心声。 2017年侯虹斌说:“为什么文艺女青年到中年就走上了灵修之路？ 广广传说卫士、棉花、亚妮基等热衷于欲望和身体的女作家“变成了佛”“变成了玄”。 与这些女作家类似，王菲、伊能静等演艺界的成功女性也投身于灵修，这方面揭示了某个时代审美趣味的变化，体现了这一代成功人士精神所追求的既定模式。 从阿妮到庆山，是从姿态到人生哲学的输出的阶段性变化，她是新书中一贯提供的内向回答。
动画
中年危机必将到来
没错。 中年危机一定会到来。 发福、秃子、不伦、婚姻的裂缝、事业的顶峰……苦难不断，让每一天都很痛苦。
充满自恋色彩的男性中年危机已经占领了我们的小说和电影很多
(例如姜文的“一步之遥”和“邪恶不正”)
的双曲馀弦值。 看了以中年男性为主人公的电影，马上就能根据没有孩子、结婚状况、与孩子的感情、与配偶的感情、文艺的大众电影还是本科的大众电影等要素，导出故事和结局的公式，朋友很有意思。 女性中年危机的表现，在庆山的叙述中得到了典型的表现。
微博豆瓣上收到了关于“夏摩谷”的评论，评价很高，骂声很大。 豆瓣网民@away在《夏摩谷》的短评中写道:“想带着很多的钱像阿妮一样生活”。 静心修行，问道。 ’这创造了庆山写中年危机的机制。 恋爱、家庭、事业成功的男女，现在遇到具体的婚姻和家庭问题，或者没能成为平凡的满足者。 “夏摩谷”的主角是一个对“中产阶级有自己喜欢的生活方式”不满的人，必须在心中寻求超越的归属
到处旅行，去了非洲和南美洲，去了异国情调和新鲜感的地方，建造了我们的住所，一起生活，开始生孩子。 所谓的幸福模式，就是在好的餐馆吃饭，在国外购物，带孩子去私立学校，开派对邀请朋友，也就是所谓的中产阶级自己画画进监狱的生活模式。 还有两个流浪者。 如果没有信念。 我对俗世的一切一点也不感兴趣。
庆山描写了衣食无忧的乏味，描写了如何变成人格的苦难。 他们“什么兴趣也不读书，真的没有什么在意的”。 她很喜欢描写中产婚姻中自我满意的女性，她们的无知觉和自我意识往往消耗配偶，反而构成了男性中年危机的一部分。 向妻子发牢骚是中年男性与属灵女主人公相遇后产生共鸣的话题之一
在内心深处她对我没有什么兴趣，也没有需求。 她喜欢更时髦，玩，去美容院按摩，看韩剧，打麻将。 打扮成上流社会，和一些女朋友奇特好吃的工作。 或者，她既无法感受自己的内心和感情，也无法理解并探索他人的内心和感情。 在她那明亮的年轻身材里，什么也没有。 她和我在一起，我是男人，所以能和她生孩子，保护和照顾她的生活。
她的唯一职责是作为妻子存在，形式上维持这所房子。 但是，我失去了耐心。 我以前不知道和不恰当的对手结盟会降低生命的能量。
小说中关于人生哲学的探讨，经常以男女知己对话的方式进行
"男人和女人之间是否需要忠贞的关系. "
“那你对性有什么看法呢？。 ’他说
“新生活是什么样的生活？ ’他说
提出了一些合理的答案
只有快乐的性行为不符合人的宏观秩序，在某种意义上被归类为虚空。 可悲的是，他们之间的一切只是相互赠与，不是相互创造的。
关于关系的未来，不是说不恋爱就能结婚，结婚就能恋爱，不恋爱就能永远持续下去。 如果不爱就不可能离婚。 它们之间没有条件关系。 爱和婚姻，是完全不同的系统和系统两种。
《夏摩谷》的主人公读了很多书。 东洋的《易经》、儒教的解释、萨满、吠檀多哲学、佛教的上座部、禅宗、金刚乘……庆山的小说也被很多读者认为是佛教的入门书。 这种通过学法感悟写小说的距离并非所有读者都能接受，但是对中年危机感同情的话语，还是在一部分人的心里说。
在接受“收获”采访时，庆山说“夏摩谷”的核心之一是真爱和承诺。 她承认“快餐爱”无法解决根本问题，人人真正渴望爱是本能。 在“ONE”对庆山的采访中，她就“爱”提出了90多岁的年轻人的人生建议。 所谓世俗意义上的“爱”多为误解、幻觉、妄想、自我欺骗和计算。 真正的爱是“强心与深心的联系”。
庆山拥有超过100万微博粉丝，此时就像一位情感领袖，她通过小说诉说了人生的一部分真理。 尽管她小说中的“所有人都像同一个人”。 实际上，作家庆山有可能过着比压倒性的生活更封闭的生活，她在采访中说:“我的文章很孤独，没有什么可以参考的同事，没有导游，没有老师，没有可以归属的社团，没有流派。 我想我也不要了。 ’他说
“夏摩谷”
或许这能说明她的文章在生活和感情上是个人的挫折、不幸和痛苦，如何能轻松地成为心中世界的问题
(沉溺于物质，欲望过多，缺乏信念)
不能明确区分不同痛苦的现实土壤和客观社会条件。 矫正的美学表现已深入人心，当巨大的自我陷入危机时，需要用一种人生哲学的处方来和解。 同是感情领导者，庆山与木子美的不同现在:在微博上“回答读者的问题”庆山用不变的温柔和诚实，明确了中产阶级对无聊生活的迷惑和反省，但是不能摆脱这样的生活预先设定的框架。 相反，回答读者来信的木子美“不加v”老师，全都分析得很激烈，把千疮百孔的恋爱结婚和家庭切断，指出毛孔的污点。
正如所有的心鸡汤都含有一定的真理成分一样，金文式的作者庆山先生仍然值得市场审查。 也许可以说庆山的过去日子不是文学上的肯定
尽管在“收获”中发表意味着对纯文学市场的一定程度的接受
也不是体制上的确认
(与公式属性无关的协同)
她总是在大众市场上最诚实最及时的选择——取读者最想吃的葫芦饮料。 畅销书的作者经常面对极端的口头传播，面对所爱之人的爱的深度、所恨之人的仇恨的痛苦。 她一直在读书。 她曾经走在世代前面，今天与中年的中产阶级和年轻的初老走在危机的道路上，她突破了情况相似的人的痛苦，为平静成功的社会主流浅薄地发出了最后的声音。
作者董牧孜
编辑也校对翟永军