各媒体在陈仕彬的《奥运会(宣言)赋》的书道长卷中汇集了弘耀世
北京奥林匹克城市体育文化节即将举行时，备受各界人士关注和期待的《奥林匹克宣言》书法长卷包括在北京。
《奥林匹克宣言》书法长卷是着名书法家陈仕彬受奥林匹克宣言传播委员会委托精心创作的文书和书法长卷。 该草书长卷长29米，赋文构思奇伟，书法翰逸神飞，奥运精神，传统文赋与中国书法融为一体，进行了精彩的艺术演绎。 已故国际奥委会名誉主席萨马兰奇、现任国际奥委会主席罗格、国际奥委会委员何振梁、人民出版社社长黄书元等领导人分别在信中表示祝贺。 为此，人民出版社以中国书法原作出版的前河为首，将版权页面和奥林匹克组委指导书等重要内容直接刊登在长卷原作的开头。
该作品由中国美协主席刘大、着名画家陈仕彬到台湾作为特别礼物送给马英九。 在2009年共和国成立60周年和澳门回归10周年的展览活动中，受到全国政协副主席李金华和澳门特别行政区特别厚铧的赞扬。
与人民大会堂公开同步举行的是在奥林匹克公园中心地区举行的千人《奥林匹克(宣言)赋》书长卷特色展示活动。 来自全国和世界各地的百名青少年儿童手牵手，并肩用自己特色的文化衬衫编写了《奥运宣言》的长卷，与当地的九百多名现场观众一起演出了这个意义罕见的重要活动。 活动中，100名青少年儿童穿着特色外套，面向长卷创作者陈仕彬，迅速组成完整的书法长卷，然后以直立、挽手、伸臂等动作以各种形式展示长卷的特色。 在呼吁“继承奥运精神，弘扬中华文化”之后，全体参加者高兴地奔向鸟巢，活动圆满结束，被誉为以“回忆北京奥运，传播奥运精神”为主题的极具艺术性的文化行为艺术展示活动杰作。
《奥林匹克宣言》书法长卷此次首次在人民大会堂正式公开，此次在奥林匹克公园的特色展示活动拉开了以长卷宣传奥林匹克精神和中华文化的序幕，围绕《奥林匹克宣言》书法长卷一系列重要活动陆续展开。
笔尖有意思
浩浩宇内
表记中
回去推敲
回来后按印章
和书合为一体
整体效果
首都师范大学常锐伦先生赠送新书绘画构图学
在老师的陪同下一起评价
《奥林匹克宣言》的赞歌
浩浩宇内，亿万斯年，文明蒙绪，肇在四方。 沿着道路流淌，尘音光，包括弘耀世，天地玄同。 奥运会始于希腊，没有掠夺经验，楚佩万方。 雅典卫城，健将竞争，壮士竞争，激烈。 原始奥运会，崇武尚力，神圣休战，失神功千年。 事情下降，1892年，顾拜旦仍维持贫困年份，考虑天蒙，继续创立《奥运宣言》，促进步伐，崇尚更高、更快、更强、和平、敦友谊。 索邦演说、体育复兴、情绪苍生、天下咸归。 到了1896年，在奥林匹亚山下，恢复堂堂，祺22222222222222222222222222226八方进入，群雄聚集，高度增强，各自取胜。
漭玄黄，潘华夏，邙砚脊脉，河洛清波。 奥运精神、起源秩序、表里一揆、良有以。 传说自豪的父亲追日、轩辕之战、后羿射日、津人驾舟、历史上有鞭打土壤唱歌、蚩尤角观、康庄驰、穷巷蹴鞠。 炎黄子孙，竞争力依然平稳，勇敢进取，勇敢胜利。 不仅如此，据目的力是文，目的体是德，德发心源，文是八周的德依仁说，强心健体，匡世利民，风尚不断。
悠久万世，日月交汇，人类的正路，沧桑所。 贯穿东西方文明、共生共回、德播环宇、古今。 丝绸之路、古道热肠、文明之光堆积敦煌梦想的汉唐盛世、百国展瑞、琵琶筷共奏和谐大歌郑和云帆、海岳浮祥、浩淄烟波成就了携福大洋。 文化体育，传说，周流六虚，弥尼龙古今。 世界文化的轴心时代，齐宣王开启了稲下书院，为汇学百宗、孔子杏坛传道、赞美与贵在柏拉图竞技场创学院，包括人文在内，亚里士多德的吕克昂讲学书提倡身心和谐。 东西共鸣，想法相同，今古一脉，往返相同。 不同于竞争不争，世界和谐，世界归心。
公元2008年，百年圣火，涉海登峰，北京，凌空鸟巢，煌奥运会，无差别祭典。 啮号召戏，美轮美奂，什么壮丽！
长城山脚下，破破烂烂的杯子抬起眼睛，飞龙在天，凤鸣昆岗
华夏大地，火木银花，云空，星汉绚烂
盛世和风，吹玉宇，千幡之风动，万邦来祝贺
拜旦精神，崇拜力依然和谐，光辉，光辉永恒
五洲健士，伸展八翼，同心合力，竞风流
各国政要，游眼，激情飞扬，唱太和。
陈仕彬在顾拜旦生日那天
2009年1月1日
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《奥林匹克宣言》纵版
奥林匹克宣言的卷轴
奥运宣言打开样式图
奥运宣言给予收藏箱
2010年PHE夏季活动“奥林匹克(宣言)赋”的众多名家欣赏
百名青少年赶到陈仕彬
展览现场一号
展示场2
局部特写
人民大会堂新闻发布厅现场展示
激越豪爽时代的赞歌
——《奥运(宣言)赋》书道长卷的艺术精神
严昭柱(中共中央政策研究室文化局原局长、太湖文化论坛执行主席、着名文艺理论家)
徐文长自述为“吾书第一、诗二、文三、画四”的工作后如何为自己的画、书、诗文排序，但通过《奥林匹克(宣言)赋》的书道长卷，我看到了他作为书法家在文学方面的无与伦比的造诣，深具人文基础的书法家的内在精神和感情的崇高之美
造赋最难的是美语和深刻内涵的巧妙结合。 言叶藻华丽，内容空洞的不仅是现代写实者的通病，即使是赋文大盛的汉唐，也有很多文人以堆辞藻为才，赋文今天读起来没什么艺术价值。 《奥林匹克(宣言)赋》是近千言的西洋风格，文风落魄，气势磅礴。 作者不故意追求对偶、声律、词采、典故，句式不同，押韵自由，多用散文句式，堪称文赋杰作。 “文以气为主，气清浊有体，力不可强。 ’文章的风格和高度与作者本人的才气气质密切相关。 论赋文，其赋有很强的艺术感染力，除了作者有很深的文学功绩外，其原因至少有两个。
其一，作者以奥运盛典为感情的起点，采访《奥运宣言》，以艺术家特有的热情和文人的情感，让我们时代最强烈的声音敏锐地捕捉和传达了当今时代中国的艺术家，面对各种考验，但在某种意义上 社会的激烈变革和迅速发展给艺术家带来了实际上无法得到的创作素材和艺术灵感。 全球化进程的推进，使艺术家能够以更广阔的视野面对和凝视所有人类文明。 对时代精神的关注和对现实社会的关注是古今所有伟大艺术家的共性，他们对促进社会进步有着内在的责任和使命感。 这种使命感最终使他们与时代同行，超越了时代。 所以，如何真正地与时代呼吸，把握时代脉搏，感受时代，体验时代，并且领导这个时代的浩然正气，必须由现代的每一位艺术家来思考和实践。 回到赋本身，其兴盛与汉唐时代风貌息息相关。 汉大赋的发生源于汉代人们美丽的审美情趣和整个民族开拓生存领域时的上进精神并存的广阔胸襟，充分体现了社会上升时期人们的巨大热情、自信和骄傲感。 现实中的大、审美理想中的大与汉赋体制的大完美结合，才形成了一系列宏观巨制。 并且，工作之笔融合了叙述性的特征和奥运盛典和当今时代的气息，融入了内在创作欲望高涨的文字之中，终于有了“奥运会(宣言)赋”的妙手天成和大气魄力。 “嘘嘘，美轮美丽，何壮哉！ ”中西体育与文化精神对话后，作者衷心哀叹中国与奥运会的相遇，为什么不感动我们呢？
其二，“奥运赋”意识高，从哲学和文化的高度，对奥运精神和中西文明及其交流发展作了精彩的阐述。
“炎黄的后代，竞争力仍然平稳，勇敢进取，勇敢胜利。 不仅如此，根据目的力是文、目的体是德、德发心源、文是八周的德依仁说，强心健体、匡世利民、风不断”的作者不仅仅是罗列史实的水平，从体育到文化精神，对华夏文明和体育精神的融通做了如上概括。 深入考察了中西体育精神和文明的演变后，进一步提出了中西文明的求爱存在异同。 不同于竞争不争，世界和谐，世界归心。 ”精练的语言背后有着卓越的思想，从中不仅感受到了作者深刻的文化基础，也体现了现代艺术家清晰的文化反思意识和对中华文化的内在信心。
通读全赋，正如刘2123所说，“文新有质，色淡有书”这本“书”，其实是作者对时代精神的深刻把握和深刻认识之心。 “本立道生”文是“奥林匹克(宣言)赋”让自然感动于情理之中。 最后来我们读书了。
刘熙载《艺概书概况》中有“书法家无篆圣，隶圣，草圣”。 草葺的道路千变万化，实行技能探索，失去的事越来越确定，不是神的得失，什么能停留至善？ ’我说。 草书的创作要求笔者不断锻炼文章技法的形式，笔者需要独特的才能——兼具精练的技法和浪漫的感情。
现代大草创作的问题是，认为作家有“浪漫的感情”的人很多，精通熟练技法的人很少。 笔者的技术不熟练，急于表达内容。 结果是，随着繁忙的混乱和轻率的流动，线的质量下降，空间概念模糊，最终的作品是不可能的，没有表现力。
看了《奥运会(宣言)赋》的长卷，我再次感叹了工作书法线的纯粹和其中蕴藏的清雄散淡的气息。 没有楷书、业主书、篆书的深厚基础，不能有这么高的线条质量。 不能有这样的逸乐不失法度的结构和章法。 吴昌硕说“奔放的地方不要离开法律，精微的地方要注意气魄”，气魄和法度统一，中心使用钢笔，不会发疯和紊乱，最终展现出从细节到整体的神圣奔放。
而且，工作后的大草表现“势”和“力”的美感也是必然的。 历代书法家对笔势的论述很多，从单词的运笔势头到各种姿势的组合发生变化产生文章的“势头”，大草最能体现书法的飞跃势头。 宗白华说:“舞蹈是中国所有艺术界的典型。 中国的书法、画法都有飞翔的倾向……从气势的角度来看，我们似乎很容易理解舞者倾斜着身体、开关着身体，用身体表现出的各种“姿势”和书画相似的“字势”，在动作和安静之中，书法和舞蹈的内在精神和感情的体验和表现是共通的。 看了《奥林匹克(宣言)赋》，我们看到了在宣纸上跳舞的舞者的灵魂，似乎能感受到强烈的抒情性。 “势力”的背后一定有“力量”的支撑。 王铎书法追求以“力量”为特征的虚线内涵，对“文丹”要深入思考。 像海神鳗一样用力，戴上八上臂，呼吸十天，侮辱星宿，高兴九垓，撞上三山，踢开全世界。 兔力不及狗，狗力不及马，马力不及狮，狮力不及龙，龙力不可测”偶然，“奥运宣言赋”上的印章上有“龙”字。 虽然不知道工作后是否有意，但我们通过他的草书感受到了王铎所说的“龙一样的力量”。 “天地有大美，不说”“大”是“势”和“力”的源活水，“奥运(宣言)赋”的书法长卷的创作，是书法家以自由之心追求“大境界”和“崇高之美”实现的过程。
说起工作后的书法，当然要提到他的国画。 工作后是一幅得意的画，他的山水画以其“雄秀混沢”和强烈的“笔记性”和“抒情性”得到画界和学术界的认可和尊敬，与书法相差甚远。 关于书和画的相关论者很多，不会深入展开。 但是，详细看《奥运会(宣言)赋》的长卷，从笔致到结体，从章法到章法，我们还是不要哀叹图画与书的相互营养:深墨，淡墨，甚至枯墨白，变化微妙，直率自然的章法也尽了变化的能力，错乱起伏，最大的“归”字
把“赋”和“书”分开谈，是为了便于讨论。 事实上，书法风格、赋文内涵以及书法情感的高度统一，确实是《奥林匹克(宣言)赋》书道长卷的最大成功与特色。 长长的卷子慢慢展开，仿佛听到了贝多芬的《第九交响曲》。 从《浩浩宇内》开始落笔，回顾奥运运动和《奥运宣言》的历史，阐述华夏人文体育精神，论述中西文明交流，最后赞扬无与伦比的北京奥运会。 赋文的四部分如交响乐的四个乐章，相互独立，多次推进，相互呼应，完美统一，一起唱《欢乐颂》，唱《和歌》！ 写文章的过程和作笔的时候多么舒服啊！ 赋文和书法背后有强烈支持的是作者对时代精神的深刻自觉和贝多芬式丰富创作力！
纵观书法史，从《天下三大行书》到许多人感兴趣的作品，都不是书法家的“情发”，而是为了诗的作文，而是心灵流畅，变成了书。 从这个角度来看，《奥林匹克(宣言)赋》书道长卷的成功，是现代书法创作的巨大启示。 传统书法精神的本质究竟是什么？ 现代书法家应该以什么为创作题材？应该具备什么样的修养？怎样才能真正的“保护真正的革新”？ 这些问题值得现代书法家在创作实践中不断追究。
“书法家，如也，如其学，如其才能，如其志，总之如其人。 中国的艺术，无论是书法绘画还是诗词曲赋，最富有人文精神的中国传统艺术家，都不仅限于从事具体艺术部门，他们在艺术、求道、证言、弘道上玩耍，把艺术过程看作是主体人格持续超越的上下探索的生命历史。 从给书到给书的统一，最终必须返回到人类自身。 罗马时代龙骑士的“论崇高”深刻阐明了“崇高”的美学范畴，认为“崇高”的主要来源中最重要的是“庄严伟大的思想”，“强烈感动的感情”，“崇高的心”。 “崇高是伟大心灵的回声”。 神彩炙的赋文中蕴含的超凡的思想，宽松的书法表现出的雄壮的力量，通过《奥运会(宣言)赋》的书道长卷，我们感受到了“崇高”的美，感受到了不可思议的反响。
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美术报《奥林匹克(宣言)赋》关于书道长卷的报道
陪同全国政协副主席李金华在“奥运宣言赋”展览现场
参观何厚铧特首陈仕彬创作的《奥运宣言赋》