唐代是中国诗歌创作的顶峰时代，浩如烟海唐诗成为中华民族最珍贵的文化遗产之一，对世界许多民族和国家的文化发展产生了巨大影响。 那么，印刷技术不发达，报纸杂志上谈不到的唐代，如何“发表”出这么多唐诗呢？
赠与人和赠与人。 把自己写的诗作送给别人，为别人写，和别人的原诗一起作。 赠与诗的目的是使自己的诗作在更广的范围内扩展和传达，即“公开发表”。 大诗人李白把自己曾经写的《蜀道难》一诗，展现给当时文坛巨树贺知章。 贺知章读了李白的诗后，大加赞扬:“老师真是毁谤人啊！” ——你真是下界仙人啊。 因此李白的“谏仙”之名和“蜀道难”之诗走势汹汹，迅速“踬红”。 唐代大诗人白居易也曾把自己的诗作献给当时的诗坛前辈。 区况读了《野火不尽，春风吹又生》这首诗，不由得赞不绝口:“有这样的句子，待着也不好办”。 白居易以此名称颂天下，其诗以此名“发表”。 看《唐诗三百首》，许多诗作都属于这一类。 李白的诗《赠汪伦》、《沙丘城下寄杜甫》、孟浩然的《秋登万山寄张五》、王维的《里姆川闲居赠佩秀才迪》等诗。
撞到墙上。 苦于没有发表的纸面，唐代诗人们把车站、车站、寺庙观、观光地等公共场所的墙壁、柱子作为公共的“诗歌发表田”。 白居易在《蓝桥站见元九题诗》中说:“站亭先下，沿墙围柱寻找你的诗”。 晚唐诗人张祗曾在全国各地着名的寺观中写过诗。 唐代诗人中有些喜欢在名胜古迹上“发表”。 因为游客很多，那个诗作一“发表”的话，就会更广泛地快速地传播开来。 史书上说，饶州着名旅游胜地干越亭有数百首诗。 唐代诗人崔颢在黄鹤楼“发表”的诗作之一。 “古人乘黄鹤去，这里是空馀黄鹤楼。 黄鹤再也不回来了，白云空了好几千年。 晴川历汉阳树，芳草萩鸷洲。 日暮乡关在哪里，烟波江使人伤心。 ”有一天，李白也来参观黄鹤楼，他望着楼，胸口大开，想到兴致盎然的地方作诗，一眼就能看到崔顼在《楼墙上发表》的诗作，李白大为钦佩，因此“眼前不要有景色，崔顼的题诗在上面
即兴作诗。 许多诗人才华横溢，即兴吟诗，出口作章，文采精彩，如王勃的《腾王阁诗》，郑谷的《席李歌者》。 多年来，吕伦、韩胡、李端等所谓“十才子”，常常在王公贵戚的宴席上赏赐咏唱报酬，名声不断提高。 即兴作诗，也能以“口语文学”的形式“发表”并流传众多诗人的诗作。
在诗板上留诗。 到了中唐后，出现了一种新的“发表”形式。 有些民间宾馆为了扩大自己的声望和生意，在店里备有引人注目的“题诗板”，创作了过去诗人的题诗。 诗人的诗作也被“发表”，流传后世。 史书上说，秭归县令繁知听说大诗人白居易通过巫山，在巫山神女祠的墙上用大写字母“苏州刺史今才子，去巫山必有诗”，公然给白居易写了“索诗”。
诗筒传诗。 可以说唐代诗人为了《发表》的诗作绞尽脑汁。 当时，人们发明了独特的竹筒和瓷筒，相互传授诗歌创作。 大诗人王维晚年在林川别墅隐居时，和地方的县佩迪写诗唱歌。 此地竹多，王维竹筒盛诗与佩迪互赠诗。 白居易赴杭州县赴任时曾用过瓷筒盛诗传和当地文人。 诗人元稷任会智(今浙江绍兴)县时，白居易常用歌舞伎的高玲玲、谢以瓷筒传达双方的诗作，白居易为此写了诗记胜:“为了给两州送诗作，高谢来交诗筒”。 更有趣的是，神父诗人唐球把自己的许多诗作放在大葫芦里，放在河里，让许多人读他的诗句。
卖诗。 唐代诗坛的名家为了让自己的诗作能“发表”，即使出售自己的诗作标价，也想让别人买，也能传达给金钱面子。 大诗人白居易在诗上加百金，《长恨歌》卖出了500金的天价。 诗人李益在勾栏院这样的娱乐场所里住了几个月，居然能用诗来清算——勾栏庭院里留下几篇诗作，可以成为“代金券”。 其实，李益把诗歌卖给勾栏院的目的并不便宜，而是通过歌舞伎们的口唱出来之后，自己的诗作等于“发表”。
文身传诗。 谁也想象不到，唐人给自己戴上诗徽，发表，传达的目的也达到了。 唐代，居所这个奉行逮捕了名叫李胜的罪犯，奉行判他鞭刑。 临刑时，犯人脱下衣服，我看见犯人有时刺人诗，奉行竟有自己写的七绝，感动，下令免刑。 荆州有“从脖子下刺白居易的诗”的人，也有自己配画的人，称之为“白居易舍人作诗图”。 唐代长安人烟盛，混乱多，五陵年轻，以文诗为流行之人居多。 谁有文笔诗人的新作，价格高，很受标点符号栏的欢迎。
题画中留下诗。 有些诗人认为，为了将自己的诗作“传给后世”，以绘画作品中的诗为题材，画旁有诗，诗旁有画，诗画反映趣味，互相表扬，画以诗名，诗以画传承。 韦庄《金陵图》是题画的作品，诗人看到描写南方史事的6幅彩色，感动地发行，向画题诗挥笔。
唐人崔颢诗提高了黄鹤楼的名声。