杜甫在《韦议记事宅观曹将军九马图引》的诗开头说“从国初就画鞍马，神妙地数数江都王”。 出现了“画鞍马”一词。
这是一部对画科文学作品的描述，名为鞍马画。
画鞍马是什么内容？鞍马画是什么样的画似乎还值得探讨。
，特别有名的画马画家称画展、画展的主题为“鞍马赞美”。 结果，看到画的马，似乎不能认为是古人的“鞍马”。 鞍马是古人对绘马的一般说法，不是对马的具体称赞。
这位画家给马送去了美丽的象征，把鞍马作为龙马、骏马的同意语，因此其“鞍马赞美”有点奇妙。 何况今天鞍马这种行为已经不存在了。
正确地说，他的展览应该被称为“龙马赞美”、“骆马赞美”、“骆骨赞美”，仅凭“鞍马赞美”有点不协调，不知道的是古代的画展。
鞍马是古人的人马，具体是“坐骑”的意思。 画中常常没有描绘人物，但它用鞍子指人物。 比如杜甫《白马》的《空鞍贯双矢》这首诗，“空鞍”其实是鞍子还存在，马上就没有人的意思是鞍代的人。 古人常说的“鞍马劳顿”，就是人骑马旅行的意思，实际上并不轻松。
唐代盛行的鞍马画，从代表性的作品来看，也是几匹“坐骑”的马。 比如玄宗的玉花骞、照夜白等。 在韩干着名的《牧马图》中，其主要描写的黑马也是鞍子，他的主人已经骑马休息，那缰绳缠绕在马的脖子上，牧马则戴着草食，缠绕在脖子上的缰绳掉落是普通的常识，这幅画不是牧马图而是厩舍图。 同时，也是典型的唐代鞍马画。
鞍马画是坐骑，当然不是马和鞍马。 鞍马是主要描绘的马是谁的马的问题。 比如韩干的“照夜白”不是画鞍子，但这是玄宗坐着的画像。
故古人画鞍马，内容上骑马，马形象上是一些皇帝王侯所爱的名马。 如果我们描绘古代名马、军马、杜甫乘坐的“毛骨层众”的马，称之为“鞍马赞美”，其实也是鞍马赞美。 我们不仅画骡子，还画历史人物，未必画人物。
，例如金代章宗( 1189——129 )期画家赵燕所描绘的“唐太宗六十字马”，是着名的鞍马赞美作品。 唐代《百马图卷》是一部描写“备鞍”主题的作品，详细分析在韦偃研究一章中有详细说明，在此不言而喻。 但是，我们从“备鞍”这个场面可以看出这些马有自己的主人。
鞍马这个词，可能从唐初就出现了。 例如洞蒙评隋代画家孙尚子说过“鞍马树石(郑)法士不如”。
张彦远在《历代名画记卷九·唐》中多次出现鞍马这个词。 例如江都王说“多才艺、善画书、鞍马是名优”。 韦无添:“善鞍马，鹈鹕，大象，鹰”。 张尊礼:“善画斗放鞍马”。 陈3838 :“善画(小立押:疑多一画字)写貌，工鞍马。 汉干:“善良的人物，尤其是鞍马。 史瓒:“擅长描绘鞍马人物”。 许多画鞍马的画家出生于玄宗时代。
因为是
，张彦远在《历代名画记·叙画的兴废》中说:“圣唐至今二百三十年，奇艺者骆罗、耳目相接，开元天宝的人最多，没有什么必要六法齐全，但拿技术的话(人物和家宇、山水和鞍马、鬼神和花鸟等)各有所长。” 《韩干》一章中写道:“时主技艺精湛，生于韩君之间，命其骏。 有玉花骞，照亮夜晚的白色等”。 应该说玄宗时代促进了鞍马画这一新兴画科。
随着开元天宝时代在
年的历史，鞍马画也渐渐不再兴盛。 那风流的遗韵，一直延续到原代，就完全衰落了。
现代画马，始于徐悲鸿。 他创造了新的中国画艺术表现手法，拥有古人所没有的现代中国和现代世界意识的广阔视野。
因此，中国画马艺术在古老衰落的中国画马艺术中注入了新的文化内涵。 但是，似乎真正认识徐悲鸿画马的人不多。
我认为徐悲鸿画马，从画的内容来看，确实是画马，但在精神方面，已经和古代鞍马一科的龙种天厩完全不同，是民族民主精神的表现。 因此，在文化上，我们不能与徐悲鸿画马的成就相提并论。 这是值得我们考虑的。
鞍马还是只限于古典宫廷画马的总称为好。 这些题材主要以皇帝的御马为对象，寄托画家的龙马精神和追求个性，值得深入研究。 现代的绘马，被称为绘马。 因为现代画家大多象征马，突出独立、奋斗、进取的现代精神。