《奥林匹克宣言》卷轴
“奥运(宣言)赋”打开样式图
《奥林匹克宣言》集合
《美术中国》专题报道
纵横悠悠忽忽地
——读陈仕彬《奥运(宣言)赋》
吴川淮
陈仕彬最近创作的书道长卷《奥林匹克(宣言)赋》是一篇(准确地说是29篇)文，书好，热情杰作，不仅表现出陈仕彬的文学和书法双重修炼，还超越了人们的思想者。 奥运赋以独特的思想重量和文化重量进入了我们的时代。
赋骚之体，起源于先秦，兴于两汉。 在我们的传统国家，骚扰文章通常被用来表达某个事件、某个人物、某个地方、某种精神等非常严肃的礼仪。 “奥运会(宣言)赋”是在奥运会这一人性化意义上的大背景下进行的宣言，其分量决不是个人的，是代表大家声音的作品，同时也是陈仕彬以自己个性风貌创作的华夏民族的文化表现。 沉浸在酩酊大醉中，包含着英咀华，文采出来，热情飞扬，是一种希望具备不可多得的时代意义和时代精神的构想。
“奥运会以希腊为起点，没有经历过抢劫。 ......漭玄黄、潘华夏、邳脉、河洛清波。 ……东西共振，共生思考，古今一脉，往返。 不同于竞争不争，世界和谐，世界归心。 」话是珠玉，和心声一样，热情到来，看起来更真诚。 这部赋作，从笔墨中可以看到作者深刻的古典传统文字修养，从幽美的回忆到奥运会，从奥运会到华夏的地理、历史和风物传说，直到现代。 这是对奥林匹克精神的衷心赞美，在这里歌唱着宏伟的人类精神。 骏体战斗，吞下斗牛，心情爽朗，慷慨大方。 黑格尔说:“在艺术中，感性的东西在心中，心的东西也感性地表现出来。”
孔颖达《周易正义》解干卦云:“这就像天，为什么说天，说干者呢？ 天者定体之名，……天以健为利者，运行不断，应化无限，是这天的自然之理”从整篇赋文来看，虽然符合古代哲人的意见，但却蕴涵着强烈的时代精神，至今仍旧有节奏、韵律、起伏、波澜。 它就像音乐中的双调，主旋律是奥运会，融合中有着人类文化的发展和和谐！ 总结了奥运精神:“更高、更快、更强、更崇拜和平、加深友谊、促进进步”。 在数百个字中，创作了高亢的进行曲。 在对奥运精神的赞美中，体育本身就是文化，是凝聚人类智慧和体力的双重文化。 “目的力是文，目的体是德，德发心源，文是八周。 据德依人说，强心健体、匡世利民、风不断”陈仕彬在另一篇《劲笔壮声威》中说道，“体育属于“大文化”的范畴，反映了人的精神，体现了人的生命弘扬，充满人的生命欲望的“酒神精神”。
《奥林匹克(宣言)赋》蕴含着深刻的历史内容，语言简洁简洁，千百年一瞬，风生，寄予未来希望。 在这个不太长的赋文中，充满了现代人的大领域、大意识、丰富的宽容与和谐、宣传与宣传，这实际上体现了独特的现代精神。 福柯说:“什么是启蒙？ ”把现代性总结成一种态度，把自己和时代、未来联系起来。 这篇赋文从现代人的角度，明确了与这样的时代一起进化的现代性。 “悠久万世，日月交汇，人的正路，沧桑流变。 东西方文明，共生共生，传播全世界，贯穿古今”。
在写这篇文章之前，笔者详细地在网上阅读了《大道堂》的《毕业文集》中的所有文章，只是同样的题材，他陆续写了《劲笔壮声威》、《大美赞》、《奥林匹克宣言赞》和《人文奥林匹克宣言》，我得到的这本《奥林匹克宣言》也是一本改良的新书。 一篇文章，经过长时间的磨练，更加精锐和作者的认真，更加全面和圆满。 事实上，这篇赋文是上述几篇文章的综合性内容，表明了作者思想的日益成熟和彻底。
奥林匹克(宣言)赋书法是陈仕彬基于赋表现的另一个重要内容，更加体现了作者特有的风格和气韵，体现了与赋文相吻合产生的大气和奔逸。 把脸转向人的是那流韵，那起伏是宽松的快感，那咆哮的热情，充满了气焰嚣张的气概！ 脑海中浮现的是《自传帖》中的诗句。 “奔蛇虻然而坐，满是骤雨的旋风”“粉壁的走廊有几十家，小小的胸膛里的空气兴起来了。 突然，三三五地叫了一声，满墙纵横千万字。 ”曰:“驰豪匆匆奔墨排，未见满员失声。 ”这部作品，然后慢慢地被打开，应该说给观察者带来了非常强烈的感觉和刺激，让人联想到徐魏，也可以说是现代的“蓝天歌卷”。
陈仕彬的书法，乍一看是黄庭坚的基础，交错着王铎、徐魏等众多影子。 谷书最难入神，成为关键，神为机轴，纵横挥洒复杂矛盾的书法形态，是微妙、潇洒、萧红的奇观之一。 苏东坡说:“吕直用平等观制作横文，用真实的对手戏法，细致地写下豪落人的书”。 王世贞说:“以侧险为势，横逸为业，老骨改变态度，出现了各种笼子”。 可以说是语言中的东西！ 陈仕彬在精神上和书法上都接近山谷，浪漫、奔逸、豪放、雄穆、缠绵、纤细、磊落、精进……各种形而上学的精神形象在他的书法中都能找到对应，人的兴趣也充分，表现风流。 “诗不求工作，言不求奇，天真是我师。 」苏轼语)奔放的热情中，突出了他的真正性格。
据说在现代的书法中，抄写古人的诗词比较多，但是抄写自己的诗词比较少。 常见的不是韵仄的五言和语调不好，而是绊倒的七绝。 更何况给出这样长句的只有很少的文章是自己的手，机头握住，心情随意地出来，热情流畅，笔舌歌唱。 它本身就是陈仕彬自己创作的抒情诗，题字时也用笔抒情，咏歌。 心地平滑，意气扬扬，奔流，休息，迂回，悠闲，心情停顿，神扬扬，生气，韵律流淌。 刘勰说文章的“势”:“势者，乘利成制。 就像机发箭一样，流动的曲子回来了，也有自然的趣味。 圆人的身体，其势均力敌的方为矩形，其势均力敌:文章的姿势如此。 ’这不仅是文章，对这本书法也有这样的看法，如果是这样的话！ “……但是，世界上的一切缘分都像蚊子聚散着，没有什么东西横在胸前，不择笔，有纸就写书，有纸就已经工拙和人品藻嘲笑过了。 例如，木人跳舞的节奏，人们哀叹其工作，跳舞的罢工又萧然。 ’黄庭坚语
回归传统，弘扬传统，是现代学界和书法界不断提倡的口号。 如何深入传统？ 如何传播传统？ 意见不一致，各有其事。 作为一名艺术家，用熟练的书法表达自己的内容，表达自己的感情，有心有意，这是直接传承传统，弘扬传统的最直接的方法。 翻开古今经典，哪部作品不是自己的内容，而是表达自己最直接的感情呢？ 更何况，奥林匹克精神本身是一大题材，是一大传统。 刘熙载说:“贤哲的书温酒精、骏雄的书沈毅、畸士的书历下降，才子的书秀颖”。 这四种测试和对照陈仕彬的书法，他更偏向于那本《畸形士之书》，在《历史》看其风格，认为不会失去其中的“沈毅”和“秀颖”。
“万物之美，虽然也存在于富饶的天地之间，但要看诗人的神灵才能”(清叶谢词)“…干之为风力，润之为丹采，有味者无穷，听者动心，诗至也”“奥林匹克(宣言)赋”从写作到创作，经过一年的馀韵，在此期间 没有独特的巧合，以这种传统的长卷形式写奥运会赋文，也恰好蕴藏着中华文化的整体性，融合了宏伟的奥运会开幕式的同样长卷，这长卷中写着陈仕彬个人的内心和精神以及他在这个时代与这个社会不可分割的联系 当然，和其他艺术作品一样，也要接受时间的考虑和检查。
《美术中国》专题报道
约翰一装饰歌曲就会发光
——陈仕彬《奥运(宣言)赋》文化界
王岳川
堂堂气象的奥运句
几年前，在一个现代绘画高峰论坛上认识陈仕彬，他给了我几本他的山水画册，我很惊讶，那大山水的混乱气象似乎不能和眼前谦虚的君子统一。 后来，话题越来越深，他和我一起是江户人，沉迷于书法和国画，1997年在北京定居，为弘扬东方艺术创立了具有国际影响的美育品牌活动“phe国际青少年书画大会”。 我不能重新审视艺术人生。
今年秋天，我看了陈仕彬最新书法能力《奥运宣言赋》的书道长卷。 该长卷发行了东方出版社编号限定手写原件，首次由中国书法原件出版了先河。 我在工作室里仔细看了这800馀字，看了长约29米，宽0.35米的草书长卷，不禁觉得文字奇特，书法精练，在现代习语中真是精品之作。
陈仕彬很有才华，以前发表的《大美赋》在文学上造诣很高。 这个奥林匹克宣言传播委员会委托创作的“奥林匹克宣言赋”的构想更高，更加雄伟奔放。 通读全赋，作者感受到了包括中外古今在内的文化领域和积极的文化战略的眼光。 当今时代，国际间的经济和军事竞争作为“文化竞争”出现，随着中国大国形象的崛起，如何在世界上传播东方文化的和谐精神？ 在中国文化世界化进程中，如何使中国文化整体创新成果世界化，成为人类不可或缺的精神因素？ 在《奥运宣言赋》中，陈仕彬实际上从东西方文化交流共振的角度重新审视和整理奥运精神，高度体现了重视“身心和谐”的东方文化精神。
作者将数万字《奥林匹克宣言》所传达的现代奥林匹克精神归纳为“更高、更快、更强大、崇尚和平、敦友谊、进步”的18字，可以说是独创、机巧的。 但更不寻常的是，工作宾是中国艺术家的文化意识，有着深厚的教养和丰富的热情，大力描述了中西方体育的发展和文明的历史后，终于“东西共振，共生思维，今古一脉，拼命回归。 不同于竞争不争，世界和谐，天下归心”在叹息中我们感受到的是作者独特的敏锐洞察力和对民族优秀文化的自信和深厚爱情。 文以载道，是立意高瞻远瞩和构思巧妙，因“奥运宣言赋”具有充实的正大气象，松弛度高，历史与人文之壁，东方与西方之美并存。
“浩浩宇内，亿万斯年，文明蒙绪，四方肇。 顺路而流，包括尘土与韭光、弘耀世、天地玄同。 ”开头的势头回到弘，在和光一样的世界，同样的道路被建设成了寰宇。 笔锋紧紧抓住奥运精神。 “以奥运会、希腊为起点，没有经历过掠夺的楚万方。 雅典卫城、健将竞争、壮士竞争、义烈风烈……炎黄的子孙，竞争力依然和谐，勇敢进取，勇敢胜利。 不仅如此，根据目的力是文、目的体是德、德发心源、文是八周的德依仁说，强心健体、匡世利民、风不断”作者的巧妙之处是，将来自西方的奥运会与中华文明的崇文武兼修精神相结合，世界的大同景观在奥运精神中呈现雏形
由于中国奥林匹克精神遍布世界，工彬表示:“悠久万世，日月交汇，世间正道沧桑所笼罩。 东西文明，共生共回，德播环宇，贯古今…………。 他从奥运精神中看到了人类未来和谐和平的影子，中华文化精神对人类作出了新的贡献，可以说人类共同的梦想在和谐世界中看到了“天下归心”。 这一切最后都集中在对北京奥运会的感动和赞美上。 语义急促，情绪高涨，边界轮廓大，家庭心境光滑，爱情如言，爱国精神蓬勃起来。
从工作后的《奥林匹克宣言》中可以感受到，这种古老的文学形态在21世纪的中国还具有很强的生命力，赋活文学再次向新世纪的辉煌作了说明。 赋活体不再是文人之间的文学艺术品，也不再是被权力者认可后的进身阶级，而是在新的国际文化语境下将赋活体与书法完美结合，成为现代人公共艺术的重要部分的赋活体不再是空虚的无病呻吟，山川的历史风物，更是体育精神的美溢于言表，中国的激烈
二守正的创新书法意境
“柔和奇妙的生活方式”之书，充满了中国哲学文化精神。 观仕彬书以笔锋为主，以其势头出现的偏见和前锋又显示出动人的兴趣之美，墨的浓淡变化更加丰富，在笔情墨兴趣中流传着超然的心情。 其行草书长卷《奥林匹克宣言赋》进一步写下了自己的人格魅力和精神气质。 通过他书法内在的深刻学识，我看到了他书法笔意蕴潜在的深刻中国文化基础。 丰富的文学、文化学、书道学知识和修养，再加上长期书法以实践为榜样，使这本书充满了大气的魄力，呈现了令人感动的美学风貌。
我知道，工作后在书法的范本和创作中，按照五体书写的规律，多体、多临碑。 早期致力于“张迁碑”、“衡方碑”、“礼器碑”、“石门赞美”等。 之后沉迷于草书，长期学习了二王、张旭、怀素、王铎、傅山、于右任、谢无等多位名家的书法经典。 他的师不老泥古，在创作中把惊人的灵感引入作品，结体和布白往往有着自己的新意。 尤其值得一提的是，他善于提高墨水的白度，在大胆的落笔中创造了强烈的枯润和浓厚的墨水颜色对比，使其作品充满了活力和感人的内在张力。 从工作后的书写笔画线的运行境界，感受到他的情绪变化，隐藏在无法预测的线的正旁，引起违反，使其书写作品具有充满音乐节奏的审美意义。 其中我们感受到了他对书法文化的深刻认识和自己冷静执着的艺术追求。 “现代文化的融合和交往，使书法的本质和外在气象受到很大影响，如何正确继承和变异书法的精神，不要打破这一优良的文脉，要有宽容的文化态度，用现代人的眼睛和现代人的心灵去理解古人的眼睛和古人的心，使书法的千年遗传基因与现代学相融合 必须用深刻的文化工夫和宏伟的心灵培养健康的书法文脉，形成小雅下流，不朽的书法文化生命。
我觉得工彬先生在艺术人生中追求了一个巨大的境界，与我提出的十六字书中的话语“回到经典，进入魏晋，守护正面革新，正面的气象”一起，因此觉得书画工作室被命名为“大道堂”，是一种尊重方寸的气象。 治印多刻有“雅”、“大美”、“大界”、“大道无门”、“看不见大象”、“声音淡薄”的书法追求“高雅之风”，在法度严谨、气息正直的山水画中追求“大美”，境界高，构图苍茫，墨色丰富，气势沉稳。 书就像那个人一样，从工作后的“守正革新”的书法境界，看到了现代文人夫人的性格和感情。
最后，北京奥运会将中国书法这一东方文化要素作为奥运精神中的一个突出文化符号移植，成为此次奥运会获得人民价值认识的重要原因。 奥运徽章中充满动态书法篆刻美学的“中国印——舞动的北京”，更得到全世界的普遍认同。 这本《奥运宣言赋》的书道长卷无疑也成为了文化奥运会重要的文化景观。 人民出版社前社长黄书为这部长卷写完后，在书中说到“中国的书法、传统赋文、奥林匹克精神，三者交融激动，写下了完美复活的乐章。”
愿工作后沉醉于深厚博大的中国文化精神，写出更加美丽、更加纯粹的画意诗！
编写《奥林匹克宣言》
编写《奥林匹克宣言》
编写《奥林匹克宣言》
《奥林匹克(宣言)赋》局部1
0
《奥林匹克(宣言)赋》局部2
《奥林匹克(宣言)赋》局部3
萨马兰奇、罗格等人签了名
人文奥运赞歌
文/陈仕彬
壮哉中华、江山形胜、文明起源、博大雄浑。 奥运精神以雅典为开端，风采世界，但观察纲目，从中国非常多，从战国蹴鞠到流行的马球，从冰球传说中的轩辕战斗而来的格斗角力，然后是相扑、摔跤、赛马、龙舟和辉煌的中华武术……中华民族自古以来崇尚武尚力，勇敢无畏 不仅如此，德国、目的武以文、文武兼修、德力并举、众多诗词歌赋、典故传说、墨彩华章、字珠玉、文筷华，为全人类增添了宝贵的文化遗产，为奥运注入了深刻的人文意义。
华夏、筚路蓝缘、文明盛兴、德播五湖、福避难世界，始终穿着现在。 丝绸之路:在古道的热肠、驼峰声中撒下秦砖汉瓦、古乐茶韵，带来地中海清风的唐盛世:百国献瑞、海岳浮祥、各国文士雅集和、竞放文凭、李杜诗歌绕梁翰林、响彻天空的郑和云帆:乘着桔风沐雨、高架海天、蓝青花，送走一千一夜的故事 因为公元1896年，在奥林匹亚山下举起了奔跑的火把，点燃了人类共同的梦想。 五色环撼动世界，世界回归心灵。
到了2008年，圣火聚集在北京，五环通过天鸟巢。 乌洛沃洛斯杯举目，飞龙在天上，凤鸣昆岗，千幡风动，万国来临。 华夏大地，火木银花，星汉绚烂，盛世和风，吹宇内。 文人雅士，热情腾腾，赏心悦目，多蘸色墨，争风流。
《美术报》通版特辑
《奥林匹克(宣言)赋》在陈列室
《奥林匹克(宣言)赋》在陈列室
陈仕彬《奥林匹克(宣言)赋》手卷墨
《奥林匹克宣言》的赞歌
浩浩宇内，亿万斯年，文明蒙绪，肇在四方。 沿着道路流淌，尘音光，包括弘耀世，天地玄同。 奥运会始于希腊，没有掠夺经验，楚佩万方。 雅典卫城，健将竞争，壮士竞争，激烈。 原始奥运会，崇武尚力，神圣休战，失神功千年。 事情下降，1892年，顾拜旦仍维持贫困年份，考虑天蒙，继续创立《奥运宣言》，促进步伐，崇尚更高、更快、更强、和平、敦友谊。 索邦演说、体育复兴、情绪苍生、天下咸归。 到了1896年，在奥林匹亚山下，恢复堂堂，祺22222222222222222222222222226八方进入，群雄聚集，高度增强，各自取胜。
漭玄黄，潘华夏，邙砚脊脉，河洛清波。 奥运精神、起源秩序、表里一揆、良有以。 传说自豪的父亲追日、轩辕之战、后羿射日、津人驾舟、历史上有鞭打土壤唱歌、蚩尤角观、康庄驰、穷巷蹴鞠。 炎黄子孙，竞争力依然平稳，勇敢进取，勇敢胜利。 不仅如此，据目的力是文，目的体是德，德发心源，文是八周的德依仁说，强心健体，匡世利民，风尚不断。
悠久万世，日月交汇，人类的正路，沧桑所。 贯穿东西方文明、共生共回、德播环宇、古今。 丝绸之路、古道热肠、文明之光堆积敦煌梦汉唐盛世、百国展瑞、琵琶箸共奏和谐大歌郑和云帆、海岳浮祥、浩淄烟波成就了载福大洋。 文化体育，传说，周流六虚，弥尼龙古今。 世界文化的轴心时代，齐宣王开启了稲下书院，为汇学百宗、孔子杏坛传道、赞美与贵在柏拉图竞技场创学院，包括人文在内，亚里士多德的吕克昂讲学书提倡身心和谐。 东西共鸣，想法相同，今古一脉，往返相同。 不同于竞争不争，世界和谐，世界归心。
公元2008年，百年圣火，涉海登峰，北京，凌空鸟巢，煌奥运会，无差别祭典。 啮号召戏，美轮美奂，什么壮丽！
长城山脚下，破破烂烂的杯子抬起眼睛，飞龙在天，凤鸣昆岗
华夏大地，火木银花，云空，星汉绚烂
盛世和风，吹玉宇，千幡之风动，万邦来祝贺
拜旦精神，崇拜力依然和谐，光辉，光辉永恒
五洲健士，伸展八翼，同心合力，竞风流
各国政要，游眼，激情飞扬，唱太和。
陈仕彬在顾拜旦生日那天
2009年1月1日