1、恋人，人敬爱永远的人，人敬爱永远。 ———《孟子·离娄下》
解释:恋人总是爱他，尊敬他人总是尊敬他。 你怎么对待别人，别人也常用同样的态度对待你。 要被爱，就要敬爱别人。 恒:常有。
2、不要规矩，不要成为周围的人。 ———《孟子·离娄上》
解释:不使用指南针或尺，不能绘制矩形或圆形。 我们的生活、工作，都必须遵循一定的规章制度。 否则，各种行为，一定会混乱。 规则:规则和力矩，修改圆形和正方形的两个工具。
3、仓废实知礼貌，衣食住足知荣辱。 ———《管道牧民》
解释:粮仓充实，人们知道礼仪制度衣食丰富，人们首次知道荣誉耻辱。 物质文明是精神文明的基础。 治国之人，首先要考虑老百姓的生活。 廪( l卓n ) :粮仓。 实际:充实。
4，差别微小，错误千里。 ———《礼记·经解》
诠释:事情开头有个小错误，不及时纠正，最后就是大错。 凡事开头难，开头要慎重科研要精进，不细心，就会造成重大损失。 毫安培利:计量小的单位，极少或极小。 缪:错了。
5、尺短，有寸分所长者不足，智慧不明。 ——战国楚屈原《卜居》
解释:尺寸比尺寸长，但比较长的短，尺寸比尺寸短，但比较短的看起来长的东西总是有缺点，智者也有不明智之处。 人和事物各有长处和短处，不要寻求完全的责备，而要避免长处和短处。
6、路多得救，路少。 ——《孟子·公孙丑下》
诠释:有了真理，正义就能得到许多人的帮助，违反真理，不正义的人不太能得到帮助。 告诉我，真理和正义是无法克服的。
自学没有朋友的话，会孤独、见闻狭隘。 ———《礼记学记》
解释:只是一个人学习，朋友不一起讨论，就会孤陋寡闻。 事实证明，学习伙伴有助于学习进步。
8、富贵不可淫行，贫贱不可动，威武不可屈。 ———《孟子滕文公下》
解释:富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的意志。 只有做了这三点，才算是大丈夫。 孟子的这句话传入历代，激励了无数中华孩子。
9、高岸为谷，深谷为陵。 ———《诗经十月之交》
解释:高地变成山谷，深谷变成山陵。 科学推测，喜马拉雅这个地方到七千万年前是广阔的海洋，沧海变桑田，比喻世事的变化。 比喻事物在一定条件下总是向相反的一面转化。
10 .工欲使其善，必使其器有利。 ———《论语卫灵公》
解释:工匠要做好自己的工作，必须事先磨好工具。 由此可见，一个人要适应工作，首先要掌握能力。 今天读好书，来到日本才能打开鸿图。
11 .自己很厚，不对人负责。 ———《论语卫灵公》
破译:责备自己，不责备别人。 这句话是严格约束自己，慷慨待人。 严格要求自己，宽恕进步快的人，远离怨恨。 自己。 “厚”后省略了“责任”一词。 责任:责备，要求。
故木一受绳子就直，金一受砺就有利。 ———《荀子劝学》
解释:木材经木工用墨线(木工用具)直线加工后，笔直的金属物品在砂轮上磨削会变得锋利。 这两个比喻是用来说明人学习磨练，自我反省，变聪明，不犯错误，越来越强。 砺( l岁) :砂石。
13、知好是坏，知坏是美。 ———《礼记大学》
解读:对你喜欢的人，要知道他的缺点，不要偏袒对你不喜欢的人，要知道他的优点，不要抹杀。 我们评价一个人应该客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、坏而产生偏见。
灾难靠福，福伏祸。 ——《老子》
解释:祸患依赖幸福，幸福隐藏祸患。 祸福告诉我们在一定条件下可以相互转化，安居考虑危险，即使遇到逆境也不要灰心。 西( xī) :语气词相当于“啊”。 靠在一起。 伏:潜伏，隐蔽。
15、不要对别人施舍自己不想要的东西。 ———《论语颜渊》
破译:不喜欢自己，不要强加于别人。 饥寒交迫讨厌自己，不要强加于别人的耻辱讨厌自己，不要强加于别人。 将心与心相比，推动自己与人，从自己的利益与害处考虑对他人的利益与害处，为他人着想是一生的原则。 欲望:想想，希望。 不( w ) :不。 施与:加、与。
16、君子成人之美，不是成人之恶，小人相反。 ———《论语颜渊》
诠释:君子成就别人的好事，不引起别人的坏事。 小人正好相反。 成人之美、积善成德、君子之成人之恶、积怨日多，便是小人。 君子受尊敬，小人受谩骂。 君子:人格高尚的人。 小人:指卑鄙人格的人。 相反，与此相反。
17、君子堂堂正正，小人往往是亲戚。 ——《论语叙述》
解释:君子心平气和宽广，小人却总是引人忧虑。 君子坦率，安贫乐业与人善良，满足常乐，堂堂正正。 小人的欲望太多，生病了，担心，特别是怨恨别人，招致不安，所以常抱亲戚。 堂堂正正:心胸开阔，自由自在的样子。 齐:害怕不安的样子。
君子有三戒:少时，血气未定，戒有色其壮健，血气旺盛，戒必斗之年年，血气衰退，戒得。 ———《论语季氏》
解释:君子一生中有三件需要警惕的事情:年轻时长筋骨，血气还不稳定，到了男女问题需要警惕的壮年时期，身体强壮无损，精力旺盛，无原则的纠纷和斗争必须警惕的高龄时，体力和体力都衰退，要警惕贪婪 这句话提出了青少年早恋影响身心健康的问题。 如今，孔子的“戒色、戒斗、戒得”这个词对我们来说还是有教育意义的。
19、君子的迎接如水，小人的迎接如靶。 ———《礼记·标记》
解释:君子交朋友平淡，小人交朋友如甘酒。 君子之交，因为没有互求利益、互利的意图，看起来平淡而自然，所以能够长久持续的小人之交，因为互利之心、互利之意，所以免不了虚情假意，捏造作品，说甜言蜜语，不会长久。 接:接触，交际。 目标:甜酒。
20、礼尚往来。 不来过去，不来不去，也不失礼。 ———《礼记曲礼上》
解释:礼仪的重量是彼此来往的:往往不合乎礼仪的往来，也不合乎礼仪。 在人际关系上，人们应该平等相待，互相帮助。 注意:重要。
21、水不腐，枢不腐。 ——《吕氏春秋尽数》
解读:流动的水不会腐烂，经常旋转的门轴不会被虫子吃掉。 即使运动好的东西不易被侵蚀，也能保持一直不坏。 这句话给人一种“动”的重要意义的印象。 生命在于运动，头在于运动，人才也需要移动，宇宙的一切都在运动，没有运动就没有世界。 腐:腐臭。 户枢( sh横脚):门的旋转轴。 蟹( d栗):虫蛀。
22 .导致损失，谦虚获利。 ———《本大禹》
诠释:骄傲的自我满足必然导致损失。 谦虚谨慎得益。 历史上的许多事实证明了这句名言的正确。 太宗谦虚地听取臣下的意见，国家管理好，出现了“贞观之治”的太平世界但到了晚年，骄傲地攻击高丽(朝鲜)时失败了。 唐玄宗作为皇帝即位之日也很明智，在政治、经济方面取得成绩后引起骄傲的“安史之乱”，唐朝衰落了。
用敏捷的手段注意语言。 ———《论语学而》
解读:工作勤奋机敏，语言谨慎。 这句话告诉我们，人类要做得更多，别胡说八道，别胡说八道。 敏:勤奋，快。 慎重:谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。 ——《老子第六十四章》
解读:千里之遥的路程始于脚下的第一步。 比方说，任何事情的成功都是从头开始，从小到大积累起来的。 万事起头难，没有起头就没有结果。 凡事都要从一点小事开始。
25、包括剪刀和它在内的朽木不要用不折的铁锤扔掉，金石可以雕刻。 ———《荀子劝学》
译文:雕刻了就放弃，腐朽的树木也不断地刻着的话，金石雕刻也会成功。 这个比喻说明了学习和工作，只有坚持不懈，才能取得成果的浅尝辄止吧。 錾( qiè)、拔( lòu ) :雕刻。
26、人没有信用，不知道其可能性。 ——《论语为政》
破译:别一个人相信，我不知道他该怎么办。 孔子认为，一个人不相信就动不了。 如今，企业、民族、国家也是如此。 中国加入世界贸易组织，遵守规则，注重诚信，才能在竞争中发展。
27、人无人，能犯错误改正，无上无下。 ———《左传宣公二年》
解读:谁没有犯错误？ 有错误就可以改正，这是最大的好事！ 春秋时代晋国的国君晋灵公是暴君。 有一次，厨师烹饪的耙子还不成熟，下令杀掉厨师。 大臣士季入宫劝他，但说不出话来，晋灵公说:“我知道错了，今后必须改正”。 其实，他的话把重点放在以前的话上，只是希望用这句话堵住季节的嘴，并不是想改正错误。 没有比这更大的了。
二十八、三个，必有我师焉。 ——《论语叙述》
译文:三个人一起走，其中一定有人能成为我的师长。 每个人都有相对的技能和特长，有我应该学的地方，虚心向别人学习的话，一定能找到教自己的老师。
29 .三思而后行。 ——《论语公冶长》
解读:反复思考后再行动。 这句话适合不偏不倚地行动的人。 3 :多次。
30、圣人千虑，必失愚者千虑，必有一得。 ——《晏子春秋杂下》
译文:伟大人物一想到问题，不可避免的愚昧人经过周密的思考，可能想出了有益的意见。 契诃夫说，大狗叫，小狗也叫，小狗不要因大狗的存在而叫。 愚者不能因圣人的存在而放弃自己的想法。
不说食物，睡觉也不说。 ———《论语乡党》
解释:吃饭时不说话。 我睡觉的时候不说话。 《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这是值得我们学习的。
32、任重而道远。 ———《论语泰伯》
诠释:读书人要有远大的抱负和坚强的意志。 因为他的社会责任重大，走路很长。 弘毅:野心大，意志坚强。 对于想做某事的人来说，远大的抱负、坚强的意志是必不可少的。
33、他山上的石头，可以攻玉。 ———《诗经小雅鹤鸣》
解读:其他山石，可以用来磨玉器。 本来指的是一国的人才，也可以用于其他国家。 后来比喻在别人批评的帮助下改正了自己的错误，参考了别人的状况。 在读书上学问这一点上，学文科的人，应该读自然科学的书，学自然科学的人，也应该读人文科学的书。 他山:他山。 攻:仔细考虑。
34、天日不及地利，地利不及人和。 ——《孟子·公孙丑下》
解读:天天不得地利，不得地利。 得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。 天气日节气、气候、阴晴寒暑的变化。 地利地理上的优势。 人与:团结起来，获得人心。
35、天行者健，君子依靠自己的坚强不懈。 ——《易干》
解读:天体运行强大，君子应以此为榜样，自觉努力提高，永远停留下来。 古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，有自己的体验。 这是值得我们学习的。 行:驾驶，驾驶。 健:强有力。
36、向我扔桃子，报李。 ———《诗经摇滚乐》
解读:别人送桃子给李子，还给李子。 对方给了我多少利益，我也应该以相应的利益报答他。 人与人之间要有礼貌地来往。 投:投，在这里送的意思。 报:回报，馈赠。
37、亡羊补牢，不迟。 ——《战国策楚策四庄辛谓楚襄王》
解读:羊跑去修补羊圈，但还不晚。 原文是:“大臣听了粗俗的话说。 『看见兔子照顾狗，不晚死羊被关进监狱，最后晚了。 “我们知道事情失败后，很快就会修复，还没有落后，恐怕不会吸取教训，不会采取纠正措施。 死亡:逃跑。 监牢:牲畜圈。 臣:庄辛在楚襄王面前的自称。 俗语:俗语。 顾:回头看，呼吁回头看。
38、我最好整天品尝一下，在有胡子的地方学习。 ———《荀子劝学》
解释:与其整天坐在那里冥想，不如花点时间学习更有利。 学问和思维本来就是互补的，只考虑某一方面是徒劳的。 分:一会儿。
朽木不能雕刻，粪土的墙壁也不能雕刻。 ——《论语公冶长》
解读:朽木不可雕，粪土墙不可油漆。 不会比喻的人，不必养育他。 人的智力要素没什么差别，但人的感情要素有很大的差别。 孔子有个学生叫屠宰，白天睡得很香。 孔子说，对宰杀这种人没有什么可指责的。 他学习态度不好，已经无可救药了。 圩:用来粉刷墙壁的工具，这里指喷漆、喷漆。
学习知道不足。 ———《礼记学记》
解读:不断学习，能知道自己的不足。 爱因斯坦把自己比作大圆，把知识浅薄的人比作小圆。 在大圆圈之外相接的空白比小圆圈多，所以知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。 知道自己的不足，越努力学习，知识就越丰富。
不要学习，但要学习。 ——《论语为政》
译文:只是看书，不动脑筋思考的话，只是困惑的空想不去读书的话，累得什么也得不到。 “学”和“思”是相辅相成的，只注重某一方面而忽视另一方面，就不会有好的效果。 无差别:迷惑不得。 几乎:累得不到。
行百里者半九十人。 ———《战国策秦策五》
解释:百里路，走九十里才走了一半。 这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。 所以，无论做什么，不完成到最后决不能松口气。 不这样做的话，就会失败，放弃以前的工作。
仰不愧于天，不生人气。 ———《怀抱孟子心》
解释:抬起头来想想自己不愧为天，抬起头来想想自己不愧为别人。 做人要开朗，要寻求正确的心。 君子堂堂正正。 仰卧:仰卧。 怆:不好意思。
玉在山上草木滋润，渊生珠终生不枯。 ———《荀子劝学》
解释:宝玉躲在山里，山上草木滋润的珍珠产在深渊，一生的岸边也不枯萎。 学术、军略藏在胸前，当然行为不俗，气魄优秀。 没有才能，即使有漂亮的外表，也只不过是凡夫俗子。
想加快速度的话到不了。 ——《论语子路》
译文:想快点，反而达不到目的。 孔子的弟子们有官员，孔子教育他们不要求业绩。 事物的发展是有规律性的，学习也是渐进的，不打好基础，就算想攻取尖端科学，早点取得成果，也不会。
早晨问路，傍晚死也可以。 ———《论语里仁》
诠释:早晨知道真理，晚上死也是值得的。 这句话表明了对真理的渴望。 “生命是宝贵的，爱的价格更高。 匈牙利诗人佩德菲的这首诗表达了这一思想，追求自由、真理的执着，就能够舍弃生命。
47、知道就知道，不知道就不知道，也有知道的。 ——《论语为政》
译文:知道就承认知道，不知道就不知道，这就是聪明的智慧。 任性的人总是知道无知。 最后的“知”( zh岁)很聪明。
48、志士仁人，不为害仁而活，为成仁而杀身。 ———《论语卫灵公》
解释:志士仁人怕死不肯伤仁义，他们总是牺牲生命来完成大义。 自古以来忠臣义士就把仁义比生命更为重视，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁也不死，拿丹心淌汗”，这两首诗就像他死了一样，舍身成仁的遗迹。
49、子曰。 “我十五有志于学习，立三十，不困惑四十，知五十知天命，听六十，超过七十心所欲，不超过矩”——论语为政
译文:我15岁，对学问有志的三十岁，对说话有信心的四十岁，不会迷惑的50岁，知天命的六十岁，听了别人的话，每个人的真伪都明白了的70岁，就喜欢上了，什么想法都不超过规则。 这是孔子晚年自己终身学习修养的总结，表明他一生不断学习修养，并且每隔一段时间都有很大的进步，表明晚年达到了最高境界。 几千年以来，无数人把这句话作为鼓励自己的座右铭。 其中的“直立”“困惑”“知命”“耳顺”也分别作为三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词广为流传。
50、百川东到海，什么时候回西。 年轻的时候不努力，长子只会伤心。 ———《汉乐府长歌行》
解读:时间如河东流入海洋，再也回不来的人年轻时不努力学习，上了年纪什么也做不了，就要留下悲伤和后悔。 人生的累积是日，累积是月，累积是年，看起来很长。 年轻的时候期待成长，日子晚了，来到日本方面感觉很长。 事实上，时间如箭，太阳和月亮如梭子，如果践踏某事，日复一日，年复一年，甘心放弃，终于要后悔。
百闻不如一见。 ——汉班固《汉书赵充国传》
解读:听得更多，用自己的眼睛看比较好。 指比听到的更可靠的东西。
52 .疾病从口入，祸从口出。 ——晋·傅玄《傅子·口铭》
译文:病是口吃的，祸是口说的。 这句话警告人们要谨慎说话，不注意会招致惨剧。 处世戒言多，言多必失。 傅玄: ( 217——278 )西晋哲学家，文学家。 有《傅子》《傅玄集》。 明朝有人收集他的作品作为《胡兹观集》。 口铭:关于账户右铭。
不入虎穴，不得虎子。 ——南朝宋范晖《后汉书班超传》
解读:不进老虎洞，就抓不到老虎。 即使你不亲身冒险，也不会取得重大成功。 也意味着不实践就得不到真正的知识。
54、生在忧患中安乐死。 ——《孟子·告子下》
解释:人可以在烦恼中成长，也可以在安乐中灭亡。 艰苦的环境能够锻炼人，使人生存发展更强烈的安乐生活会腐化人，使人颓废，使人容易毁灭。