级文化建设应该是什么样的
听说过很多班级文化的论断，至今班级文化的建设接近个人化的道路，具有很明显的个人色彩。 这对班级文化的根本性，似乎还没有得到很好的理解。
喜欢赫伯特，他在其着作《普通教育学》中指出“教育学只有基于科学理论才能成为科学”。 班级文化建设成为科学，必然有非个体化的。 正如百花齐放前提的共性是“花”，然后百花齐放。 和班级文化建设一样，保护“科学”的基础，个性化的展示才能充满教育的春光。
一、什么是班级文化？
沃伦·弗吉尔说:“我们希望得到更好的回答，但首先需要学习如何提出正确的问题。” 班级文化建设的“科学”是什么，我们期待着答案。 确实，班级文化建设的现实告诉我们没有更好的答案。 在得到更好的答案之前先问问题吧
班级的文化是什么？
这个问题不解决的话，很难找到正确的班级文化建设渠道。 当然，这个问题的核心词是“文化”，“班级”是限定词。 当然，在解决这个问题之前我们必须了解
什么是文化？
希望朋友们能和大家一起追求“文化”的本义。
在中国文化中，最初分为“文”和“化”。 “左传昭公28年”说“经天纬地曰文”的“化”和“弁文解字”说“教行也从短剑服从人”。 从这两个意义上，许多文化学家大致概括说:“文化是通过强制手段达到经纬地的目的。” 强调了“强制”。 这也是目前班级文化建设中，许多教育家认为班级制度建设也是班级文化建设的重要组成部分，并以建设具有特色的管理制度为文化进行研究。
当然，上述解说是“文”和“化”这两个本来没有关系的字粘在一起的结论。 真正的“文化”本义，也许不是那么简单的粘连。 “文化”一词最初由西汉学者刘提出。 刘在其着作《说王水库指武》中写道:“武兴，不服的文化不变，并予以处罚。 ”在这里被称为“文化”的“文”与“武”对比。 “武”作为会意字在甲骨文中显示了人们拿着咕噜咕噜游行的样子，意思是用咕噜游行军事旅行。 在此，“武之兴”是指为了征服天下而使用军事力量，这种力量应该被理解为物质力量，对抗“武”的“文”应该被理解为意味着某种精神力量。 所以，所谓“文化”，就是使用某种精神力量让人心服天下。 中国固有的文化概念是运用精神指导和思想教育实现统治者对国民的思想支配，“灵活性”是其基本特征。
根据以上分析，我们大致可以得出以下结论
文化是灵活的精神力量。
由此，“班级文化”一词分开理解。 “班级”是施工主体，“文化”是以某种精神力量达到人的变化的手段。
“班级文化”大致可以定义为班级以灵活的方式达到班级成员变化的精神力量。
二、为什么要建设班级文化
许多朋友都认为，这是一个不需要回答的问题，大家都知道建设班级文化很重要。
遗憾的是，道理大家都知道，但在工作实践中却走进了两个错误的地区。 其一，实际上没有意识到班级文化建设的重要性，另一个是意识到建设和建设方法不明确。
请让我先说说
重庆的一位老师问了我一个问题。 在我班真正吵闹的只有那两三个学生，俗话说“一个猫粪坏了粥”，三个猫粪把班弄得乱七八糟
“你们班有多少孩子？。 ’他说
“五十个。 ’他说
“你花了多少精力给三个孩子？。 ’他说
“大部分。 ’他说
“你为什么不把精力用在大多数孩子身上？。 ’他说
"猫粪把一锅粥弄坏了，三个更严格. "
“为什么猫粪会破粥？ ’他说
他沉默了。 因为我没想到为什么猫粪会破粥。 “因为你的粥是粥，”我必须继续说。 粥越稀越容易破坏。 粥够浓的话，被破坏的只是一点点，一旦有了大环境，猫粪也会变成猫粪咖啡。 这就是改变环境的人的力量。”
浓“粥”不是少数班主任的工作，而是多数。 明明知道班级文化建设的重要性，还是不去建设。
杨耕在《文化的作用是什么》一文中指出，文化有“文明传播的作用”三个作用，是规范人们行为的作用，是凝聚社会力量的作用。 对班级来说，班级文化建设至少可以规范班级学生的行为，集中班级的力量。 这两点也是班主任乐队中最希望的。 如果班级学生的行为规范化，班级有凝聚力的话，这样的班级应该是比较好的班级。 这就是班级文化建设的重要性。
下一位老师的话，是我们应该考虑的。 我学习了很多班级文化建设的道路，尝试了很多班级文化建设，如制度制定、图腾设计等，但没有什么效果。
这也许表明这位朋友不知道文化建设的核心，也不知道班级文化建设的方向。
这意味着第一部分提到的“完成班级成员变更”精神是什么。
三、什么是班级文化精神？
过去我们一谈到教育，总是说“没有爱就没有教育”，教育感情处于最突出的地位。 没有爱就不能否认没有教育也不能只是爱就是教育。 只是，后者过于被忽视。 忽视的根本原因是过于强调感情，最直接的原因是缺乏教育科学。 赫伯特的所谓“科学”，也许我们不能马上回答，但基本常识不容忽视。 对于基础教育来说，最基本的常识是“基础”，立足于“基础”的教育被称为“基础教育”。 基础教育最重要的工作是为孩子的未来打下坚实的基础。
问题:基础教育的基础是什么？
这个问题不能直接回答。 换个角度来问的话
基础有什么特性？
就像盖房子一样，最基础的不是建筑风格和将来的装修，而是一定要打好基础。 因为地基没有被打，所以盖的好房子不能被地动水淹没。 因此，基本特性是“不可或缺”。 如果不足，一定会出现问题。
持续提问:基础教育，最不可或缺的是什么？
如果考虑到现在正在发生越来越严重的教育悲剧，答案很简单。 但是，我不想直接说明，请允许我引用阿列克谢维奇的《切尔诺贝利的回忆》一词进行说明
在“第二次世界大战”期间，在德国纳粹集中营遭受非人性酷刑的幸存者，战后转移到美国，担任中学校长。 每当新教师来到学校，他就给新教师写信，说:“亲爱的老师，我是纳粹集中营的幸存者，我看到了人们不该看到的情景:毒气室是由专业技术人员制作的孩子被学识渊博的医生毒死的妇女和婴儿被高中和大学教育的士兵射杀。 看到这一切，我感到疑惑。 教育到底是为了什么，我的请求，请帮助学生成长为有人性的人。 你们的努力不能用来创造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过高等教育的屠夫。 只有让我们的孩子有人性，读写计算的能力才是值得的。
以上问题的答案很明显。 基础教育最基础的是让孩子具有人性。 人性最本质的特征是善，灵魂的温柔。
想象一下，如果我们的孩子有人性，善良，有温柔的灵魂，就会被学校欺负，忽视老师，不遵守规则，甚至会减少生活温度不足引起的各种心理问题，消失吧
因此，班级文化的“精神”是吸引人的精神。 班级文化的特征之一就是用善良和美丽来温暖学生，拥有人性。
马克思人性论认为“人是所有社会关系的总和”，人性的形成也必须在各种社会关系中实现。 班级文化的建设，其实是建立人与人的关系，人与人的相互影响达到教育目的。 每个孩子的性格都很好，灵魂有滋润的话，在班级的“关系”中，每个孩子都能感受到彼此的温暖，得到满足归属感的幸福。 造成现在教育困境的许多因素，因此变得乌有。
于永正说:“说到影响，教育的第一个名字就是激励。” 如果说上述“精神”是影响孩子的重要手段，那么教育就需要给孩子带来激励。 如果由“善与魂的温润”构成的人性是一粒种子的话，教育简单播种并不是终结，而是要赋予种子成长的力量。 这就是永正先生给教育提供第二个名字的原因。 杜威在“民主主义和教育”方面也谈到“学校教育的价值，其基准是在何种程度上创造持续成长的愿望，在何种程度上提供实现这一愿望的方法”。 “持续成长的愿望”是成长的动力。 学校的价值和标准是学校在多大程度上鼓励学生，鼓励学生。
人性的形成(温润灵魂的形成)和激励的赋予(鼓励学生成长)，应该是班级文化中“精神”的基础内涵。 基础教育最需要包围的两个目标就是此。
四、班级文化如何建设
为了更好地回答“班级文化如何建设”的问题，请引用两个资料
1 .任何形式的恐惧伤害了心灵，破坏了敏感性，使感觉迟钝，恐惧是人们一直背负的重担。 ——克里希·纳穆尔蒂
2 .译作“文化”的英语和法语单词是“Culture”，德语单词是“Kultur”，它们源于拉丁语Cultura，含有耕作、耕地、栽培、家畜培育、饲养等意思。 ——张岱年
第一资料的克里希纳姆鲁蒂反过来说明，善良的人性不应该让学生恐惧，而应该在温柔的氛围中培养。 任何形式的“恐惧”，包括我们通常所说的“制度”“管理”“制约”等，伤害心灵，破坏敏感性，使感觉迟钝。 其次，材料中“耕”“栽培”“培育”等词汇直接说明，文化来自栽培、养生、培育，依赖于适当的环境。 班级文化建设是学生在“人性”环境中染色人性，在“动力”环境中染色动力。
的确，湿润的前提是有文化环境。 我们现在谈的问题是如何建设班级文化，影响的前提问题。 吴子青在《文化的意义和特征》中说文化具有“学习性”的特征。 这说明班级文化建设可以通过学习培养。 当然，这种“学习”是指通过一个或多个“线索”来建设环境，形成气氛。 根据笔者多年的观察与实践，班级文化可以通过两种方式让学生学习，培养班级文化。
一种是多线索的立体培养方法。 晨唱、午睡、黄昏为中心的阅读晚会、班会主要会方式组织结构建设、赞词场等生态方式，三种以上形式紧密结合，形成了学生学习“人性”和“动力”的立体场。
一种是单手线性培养方式。 例如杭州天成教育组郑丽君老师的集美日记、南京外国语学校柳咏梅老师的班史记、苏州工业团地星港学校王婷老师的班公益等，都通过了简单的事件。 以事物为点，连线，铺在一面，孩子们在集中的活动形式中不断扩大成长，学习教育者设定的文化。
两种方式都采用马卡连科所说的“教育孩子的最好方法就是鼓励他们的好行为”，使行为影响行为，塑造形象。
当然，上述两种方法有两点需要在此说明。
一是双方都通过活动构建班级文化。 但是，活动本身不是文化，只是文化构建的手段。 因此，我完全不赞同现在很多学者提出的“活动文化”的概念。
其二，这两种方式都有共同的特点。 正如每门语言和数学课都有教学目标一样，课堂上的一切教学行为都要以教学目标为中心来实施。 教师不能让跳进教室的鸟打乱教育目标，不能放弃原先设定的教育目标，向别的方向滑行。 这种教育没有效果。 和班级文化建设一样，在实行特定目标之前，不能轻易放弃目标，也不能转向其他目标。
我看过班主任设定的9月班会的主题
每周
主题
设定理由
第一周
遵守纪律
开学第一天，需要基本规范教育
第二周
学会学习
班级应该慢慢上轨道，教学生学习
第三周
健康的生活
配合月末的运动会，掌握健康的生活方式
第四周
祖国情感
国庆节来临时，让学生爱我们的祖国
这张表看起来计划清楚，理由充分。 但是，从文化培养的角度分析，发现了4周的目标，目标之间的关联性不强，跨度大。 据行为心理学说，养成习惯至少需要3周时间，这4周的星期四目标，明显是习惯困难。 用一堂课来比喻，三周是一堂课，这门课的目标太多了。 “遵守纪律”蜻蜓一冲水，就一个接一个地“学习”，目标全部落实不了。 这是当今班级文化建设兴旺现实效果不佳的原因之一。 因此，良好的班级计划不是安排在某个时间做某些事情，而是设定目标后再设定一系列实践，更好地实现目标。
杜威在“民主主义和教育”中告诉我们“学校教育的目的是通过组织保证成长的各种力量，保证教育能够继续下去。” 班级文化建设的宗旨是通过组织保证文化落地的各种力量，保证教育能够继续下去。
把一切教育行为围绕设定的班级文化建设目标，是班级文化建设的最重要的关键。
五、班级文化建设绝对灵活吗？
我想，如果文章到此为止，不继续下去的话，一定会有很多朋友批判说“没有制度规范，就不能进行教育”
请允许我引用名家的名言。
洛克在《教育漫话》中说:“世界上拥有最高学识，任何科学上拥有大名的人，没有一个是教师管理下的”。 也就是说，坚持以制约、管理、甚至一般认为的习惯培养方法推进班级文化建设，有可能束缚孩子的成长。
当然知道摇滚的文字没有人能说服。 请继续说。
许多教师可能遇到“管理无效症”。 现在的孩子个性越来越强，往往不太遵从教师考虑的“管理”。 教师的管理不受孩子们的尊敬。 简·纳尔逊在“积极的管教”中谈到“孩子拥有自尊心的水平越低，孩子成长后的自律力就越低。” 也就是说，管理可能会变得不自律。
但这并不意味着班级文化建设拒绝制度规范。 当然，你明白我的意思，不拒绝，不意味着制度规范是文化的一部分，“我发誓保护你的发言的权利”并不是“我赞同你的意见”的意思。
回到开头时，刘先生对这句话说:“武兴，不服也不会改变文化，而且要处罚。 “圣人治天下，教天下文德，然后用武力征服天下。” 但是，用武力征服天下的人，不能接受，先用文德管理，不能改变的人，可以惩罚他”。
和中国古代其他“文化”概念的表现一样，它与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，本身体现了“阴”和“柔”的一面。 古代把“文化”作为动词使用很大，与征服武力对立，但与之相辅相成，也就是所谓的“先礼后兵”、“文治武功”。
“兵”和“武功”在“礼”和“文治”之后补充，是治无效的前提下使用的策略和手段。 和班级管理一样，文化建设班级是最好的，但文化建设班级(当然是以实际使用文化建设班级为前提)对某些同学仍然有效的，可以采取制度规范。
因此，班级文化建设中的“柔软性”绝对不是拒绝“制度规范”、“管理”、“制约”等，而是在“柔软性”无效的前提下采用的补充方式。
当然，很多朋友会说“班级文化的建设必须走文化和制度两条路吧”
现在，我们需要讨论另一个问题。 制度建设是班级文化的一部分吗？
六、制度建设是班级文化的一部分吗？
这是一个严重的问题。
在上文中，关于班级文化建设，很多专家主张班级文化包括物质文化(班级规则制度、图腾创设等)、活动文化和精神文化(场力和软文化)。 “活动文化”这个概念，以前我们已经解决了，在此不再提及。 “物质文化”建设中的“图腾创设”误以为“图腾”是文化，当然，这里也没有必要提及。
这里侧重于“制度文化”。
对制度的追求和终极的追求，已经成为众多班主任所谓“文化治班”的重要特征，正是对真正的“文化”茫然，只能用“班名、班徽、班旗”来替换“班图腾”。 不是文化本身，而是文化的手段。
克里希纳姆鲁蒂有句名言:“秩序在哪里，谦虚在哪里”，这句话的正确释义不是因为有秩序才谦虚，而是“谦虚”是“秩序”的前提。 人到了一定的文化状况后，才出现相应的“秩序”。 例如，在生活中，我们不是遵守“不使用手机”的纪律读书，而是因为“喜欢读书”而停止使用手机。 谢恩说，给孩子一个合理的理由。 如果不给予孩子合理的理由，束缚和制度对孩子是“强制”的，孩子会引起抵抗、自尊丧失、心理损害、敏感性破坏、感觉钝化等诸多问题。 但是，很多班主任在乐队班里总是抱着“有应该遵守的制度，有基本的规范”等想法工作。 他们当然认为没有必要说明，当然是理由。
杭州师范大学马兰教授说:“只有满足学生的归属感和影响力的需要，他们(学生-笔者注)才觉得学习有意义，想学习才能学习。” 对学生“想学”和“想学好”的前提是满足学生对归属感和影响力的需求。 前提是“满足”。 让学生遵守规章制度的前提也是“满足”，不是“应该”、“必须”或“总要”。 不以“满足”为前提，普通意义上的类物质文化建设反而会带来危害。 这也是丹尼尔·平克所设想的管理2.0时代最大的不足。
再看刘向的表现，“兵”和“武”是“文化”之后的补充手段，不是“文化”的一部分。
笔者想说的是，真正的班级文化建设不是以“文化”以外的建设，而是以“文化”本身的建设为基础。 班级的文化建设，文化都是活动和图腾是手段的制度是最后的补充选择，它是手段也不能计算的。
结语
朋友们可能会说“这个柔软的文化带班一定有问题”。
我们基本上没有进行过真正的班级文化建设，真正给孩子们温柔的灵魂和向上的动力，想说问题不断。 想象一下。 如果每个孩子都很温柔，每个孩子都有积极的提高，那么班级该怎么办呢？文化品位一提高，就会产生趋向理想的条约，条约的形成带来文化品位的提高，良性循环，班级进入了良性的发展(文化和通常意义的制度规范前后的问题，还有生成和添加) 更何况王婷、柳咏梅、郑丽君等老师实践成功。 我可以试试吗？
克里希娜·穆尔蒂说。 我们大多数人把善看作是恶的对立面，在历史中，在各种文化中，善被看作野蛮的反面。 所以人类总是为了善而与恶战斗。 但是，如果有任何形式的暴力和斗争，善是决不会来的”。
这句话，别解释，人人都明白。 明确了班级文化建设的真正途径。