在没有读过这部马克思的小说《百年孤独》之前，读过书的批评，大概这本书的故事与孤独有关。 家庭成员没有感情交流，孤独是毁灭的根源，并且如何引起大家的共鸣，列举排除孤独的各种方法，或者说我们必须学会和孤独一起，我带着这些印象读了这本难懂的小说，但是， 我读的感觉不是这些，或者这本书不是孤独的，或者不是以孤独为主，整个故事没有明显的线索，也许只有布恩蒂亚家族的一百年历史。
把毁灭归咎于孤独，也许是孤独最大的误读。 孤独只是表象，孤独的原因不是孤独本身。 这本书没有深刻的人性反省，没有追究个人的灵魂，和陀思妥耶夫斯基这样的小说完全不同，是一部持续折磨灵魂的痛苦经历故事。 我认为三十多万字的故事贯穿于许多小寓言故事中。 这样独立重复的故事不是个人孤独的反应，而是文化整体的孤独。
我们走出细节俯视《百年孤独》一书，有着明显的神话寓言故事模式，从第一代布恩蒂亚和乌拉尔开始，他们从原来的家乡去寻找新的乐园，从乐园的建设到最终的毁灭，整个过程都是预言——预言——逃避预言应验的神话过程，这是显而易见的
我再次从《百年孤独》的故事中，提取关于战争的寓言故事，也许大家都会看到马克思故事的魅力。 对我来说印象最深的是关于战争的故事，有一节是神甫拿着盘子在树下和第一代阿卡蒂奥下棋，阿卡蒂奥不答应。 既然双方都同意了规则，神甫为什么会发生战争，无言以对，就再也不下国际象棋了。 这是一个有趣的对话。
关于战争的另一个内容是，第四代阿卡蒂奥彻底否认了自由党和保守党在政治战争中的一切荣誉经验，并表示质疑，从那时起，他就幸运地活着，从此，不管是什么事情，他都要揭露第二代奥利亚诺
通过我抽出的两个故事段落，看到马克思在这本书里演讲布恩蒂亚家族的百年故事，也给了我们很多小寓言故事，这两个战争的故事内容表现了对战争的虚无感，人在这虚无中失去了自己，第四代阿卡蒂奥
作为读者，停止这种窥视角度，俯瞰整个故事，其实是文明侵略的历史缩影，从最初的磁石、望远镜、冰到教会、工厂、列车等，这些文明正如布恩蒂亚家庭的欲望和混乱的情欲一样繁殖，直到无法控制为止， 文明的进程和家庭的繁殖进程，直到最后的毁灭，作者已经写了家庭，也写了整个人类，马克思用魔法的方式记录下来，不是现实与魔法的对比，而是现实本身就是魔法。
这种魔法与现实的关系，最初应该来自卡夫卡的变形记，作者曾讲述过《变形记》对他创作的影响。 在《变形记》中，人类被甲虫异化，成为甲虫的主人公被家人无情地抛弃，马克思的魔法是把人类世界变成魔法的形象化比喻，我在上一篇文章中也曾经提到过。 这样的人类现实是多么的魔法和神话的特征我们发明了人类能够破坏自己的原子弹的魔法性，只有人类的动物才能发明能够破坏自己的东西，那就是我们每个人的脚下，随时都像马孔多一样瞬间消失在现实的空间里
最明显的是，马孔多的文明进程本身带来了火药，最初是布恩蒂亚家族管理这个原始村庄，当自由党和保守党的斗争卷入了这个子弹之地时，第二代奥雷连诺上校为此进行了32场战争，最终经过了数十年后首次“纯真” 最后他完全无聊地放弃了战争，书中说:像猪一样在荣誉的猪圈里滚动，最后发现了纯真的珍贵。
作者在超讽刺的意义上有着这个故事的叙述，政治目标永远是最高尚的，但过程也是最黑暗的，不择手段，第二代奥雷连诺经历了数十年的战争，最终完全明白了这个高尚的目标，完全失去了兴趣，回到马孔多后，一直从事金鱼的制作和销售 从那以后，马孔多不是布恩蒂亚的家庭管理，而是受政治家和宗教支配，这里的人们反感也是没有办法的。
后，第四代阿卡蒂奥看到香蕉工厂的镇压事件，有3000多人死于非命，他也被追赶，但他幸运地活着时，回到马孔多，但发现也隐瞒了3000多人死于非命的真相，所以他被关在房间里 我们在书中看到文明进入马孔多，决不是带来好感，只是钱和利益。
我想正是作者这样关心全体人才，诺贝尔奖的评委最终投票给了他的作品。 据说那部“百年孤独”的获奖作品，是唯一没有争议的获奖作品。
最后，奥雷连诺第六代家族解读了关于羊皮纸家族的预言，从第一代被树木捆绑到最后一代被蚂蚁吃掉，这是一个非常深刻的神话寓言构想，这个故事就像是从地球的一角挖掘出化石一样，这个化石记录了空间的历史，从创造到繁殖 这个寓言不仅发生在拉丁美洲，也发生在整个人类世界。
文:派
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