最近有机会重读马克思的长篇小说《百年孤独》，感慨颇深。 其实，我在二十多年前读了这本书，非常兴奋。 之后，之所以没有收拾就放任不管，是因为有读取价值的翻译文学太多，目光不能离开。 二是“百年孤独”在文学中的声誉盛行，变成了几乎不亲近的“圣经”。 当初清新的读书形象已经淡漠，取而代之的是一些巨大而不为人知的概念。 例如，“百年孤独”完美地描写了人们对“儿童状态”的恐惧和无能的无意识”，他这样评论道，“百年孤独”，不仅如此，“红楼梦”这样鲁迅这样的小说作品都被神圣化学的雾包围着，作为一部读过的作品只有到此为止。 所以，也许有必要宣布我的重读心得和读后感完全是作为个人写小说的偶然有感而被传达的。
首先，与某种严肃的印象不同，“百年孤独”是一本很有趣的书。 是的，这句话是“快乐”。 那个不仅能感受到我读书的时候，也能感受到马克思写作时的快乐。 喜悦不是兴奋或兴奋，后者的情绪浓度更高，必然伴随着紧张。 马克思的拙劣模仿者们兴奋与兴奋，但作品绝对没有幸福的放松。 喜悦与喜悦不同，后者情绪浓度低，比较内向。 所谓的“智力创作”中的机锋，反驳可能很有趣，但还没有达到马克思式的愉快朴素和坦率。 因此，我有理由认为“百年孤独”是成功游戏的作品，既不是智力游戏，也不是文字游戏，而是以更广阔的生活为基础的文学游戏。 想要体会到幸福这种对生活的感情和认识的人，请读读《百年孤独》这本书。
其次，与复杂堆积的印象不同，“百年孤独”是一本简单直接的书。 全篇大部分都是概况，都是省略写的，看起来真像是野心勃勃的大着。 面庞宽广，语言也很花哨，但其语言方式绝对是线性的，不会停留，独断独行，舍不得“错过”。 “百年孤独”的速度是惊人的，二十七万字，七代人的命运是生死，意外地一百年过去了。 这和马克思守财奴的模仿者非常不同，后者能够很快爬上去，顺棒能够爬上去，收敛，渲染，语言模糊就像一个大拖把，把稿纸涂黑了。 如果说马克思是乘云雾的专家，他的模仿者们就是在泥沼中挣扎的野蛮人。 所以马克思的“魔法”和“现实”与我们所谓的“民间传说”和“寻根文化”不同。 这通过语言和故事的方式明确了。
第三，“百年孤独”的寓言方式并非密码性的，我认为有其正确的方向性和逻辑性。 寓言、神话、传说、民间故事在马克思的地方，只有颜色和光一样可以使用的材料和随处可以投掷的材料。 “百年孤独”所营造的氛围是寓言式的，小说本身并不是寓言，只是讲故事。 这个故事没有目标，只会像故事一样吸引读者。 不管马克思说哪里好，将来都没有责任感，读者也同意在这种魅力下冒险。 因此，信马一定会从缰绳里走出来，作者这种信马从缰绳里走出来的态度，有可能与读者意想不到的风景味道相同。 与马克思拙劣的模仿者不同，这里不用说。
最后，如果说“百年孤独”有什么主题，有什么“主义”的话，我觉得是虚无。 人的精神生活与虚假的理想、讴歌和这本书没有关系。 这也是我喜欢的理由之一。