这是一个充满魔法和狂欢的故事，是现实世界及其困境、迷信的镜子，它也是虚构的世界，诱使所有读者产生幻想。
作品采用魔法现实主义的创作手法，将现实与幻想、直叙与讽刺、写实与夸张相结合，再加上《圣经》与印第安人的神话与传说故事，描绘了“巨大壁画”，再现了活生生的现实。
部《百年孤独》是人类内心孤独苦难的历史。 小说其实把孤独和宿命这两个主题交织在一起。 另一方面，乌苏娜所代表的一些长寿女性代表着神秘的力量、历史证词和家庭的延续，而第三代阿卡德迪奥是对称的，第四代双胞胎兄弟是第二代兄弟的复刻，象征着命运的轮回，是命运不可改变的轮回。
这个烙印鲜明地表现了家族徽记和生理本能的内驱力在这个家族之间的近亲相奸冲动和逻辑规范的禁忌之间引起的紧张关系。 奥雷连诺上校看起来最崇高最合理，但在数十年来流浪的战争生活中留下了十七个私生子，第四代奥雷连诺第二，发泄了这种欲望，神秘地引起了牲畜繁殖力的兴奋。
最后，这种盲目的冲动完全无中断地爆发到第五代阿玛兰塔·乌苏娜和第六代奥雷连诺，这种被抑制的近亲相奸冲动淹没了整个家庭，就像毁灭的洪水一样。
马克思自己解释这部作品中人物的孤独性时，觉得“布恩蒂亚全家人都不懂得爱情，不人道，这就是他们孤独和挫折的秘密”。 作者的见解无疑是正确的。
然而，时间并不可怕。 因为我们有孤独，我们让孤独在时间里流淌。
但小说的悲惨结局都源于马孔多居民的落后和愚蠢。 他们不是面对过去，而是追怀往昔的宁静与稀薄，是关在小屋里沉溺于无意义的“制造金鱼”、“编织尸布”、“修门窗”、“洗澡”等。 因此，他们只能等待“猪尾”的再现。
荒诞的家庭似乎折射了拉丁美洲的历史。 这个家庭的孤独和痛苦也是拉丁美洲人民的痛苦和血泪。 拉丁美洲神秘的自然，历史悠久的古代神话，原始的朴素的印第安人习惯，交织的种族和宗教，荒僻的乡村生活，现代流行的城市文明的雨季动荡的政局，这些因素都奇妙地混杂在一起，幻想的历史和魔法的现实巧妙地融合在一起。
那不可思议而不可靠的现实，使拉丁美洲处于孤独的气氛。 如果真的知道其历史，“百年孤独”是通过哈哈镜折射的南美史诗，他揭露的不是单纯的生活，而是表层下更深的，不懂的人，不能联合的力量。
这样一个僻静的人贯穿了这本书。 正如书的最后所述，“百年孤独的家庭，不会再出现在地上”，这就是作者对出生地的希望还是绝望。
这也是一部现实的批判性小说。 译者的后记中写道“这部小说是反帝、反封建、反独裁、反保守的作品”。 作者扰乱了时间，让读者从一个片段中寻找故事的联系。 从书的开头连用两年多，把读者吸引到沉重的历史前面。 读书的心情变得沉重。
我不知道作者画布恩蒂亚家族时是否有同情。 他们七代没有一个人懂得爱。 最后终于有了爱的结晶，却是家庭毁灭的开始。 作者在书中做了许多这样的描写。 这些带有真实性的夸张，读起来不禁深思。 我感觉到作品中充满了无限的寂寞。
“过了很多年……总有一天……一定……”这是马克思给我们展示的时间魔法。
他的小说，只有他的小说中满足了我们永远不会满足的想象需求，我们才能体验到现实和幻想，比现实高出了什么。 如果人生真的像他描绘的那样，人会更现实，更简单，更可爱
读了《百年孤独》之后，有一种希望一次也不要醉醒的心情。