读艺术史先理解哲学家，打开书看无聊的理论令人眼花缭乱，最好和编辑一起用兴趣学习。
文艺复兴三杰之一拉斐尔( 1483—1520 )在其名画《雅典学院》中，描绘了不同时代学者、贤人、哲人聚集热烈讨论的情景，表达了人们对雅典文明的敬仰，表扬了人类对智慧和真理的向往，反映了对美好生活和崇高理想的执着。
绘画中央的是柏拉图(公元前427年到前347年)和亚里士多德(公元前384年到前322年)，他们在讨论什么呢柏拉图左手拿着《提摩斯篇》，右手指天的亚里士多德左手拿着《伦理学》，右手朝下。 这样的手势反映了他们的世界观和认识论的差异。 柏拉图是理想主义者和理性主义者，亚里士多德是现实主义者和经验主义者。
首先，让我们复习一下这位师徒的名言
柏拉图(理想国):不知道自己的无知是两倍的无知。 尊重人不应胜过尊重真理。
亚里士多德(百科全书的科学家，倡导批判疑问的精神):人生的最终价值是觉醒和思考的能力，不仅仅是生存。
柏拉图于公元前427年出生于雅典贵族。 个子高大，壮健，柏拉图的名字意味着广阔的气魄。 在人生领袖苏格拉底的一次指导和提问下，柏拉图放弃了曾经爱过的文学、戏剧，焚烧了自己创作的一切悲剧、文学作品，勇敢地放弃了文章。
柏拉图的主要观点:
1 .艺术和临摹
柏拉图以“三种床”为例，诗歌和其他艺术是模仿实物的影像，“床”的理念是实际存在的，木匠是模仿实物床的理念，是比较暗的影子，艺术床不是理念影像的影像，而是真实度最低，属于世界和认识结构序列中最低的部分。 原因是“只是接触和把握对象的一部分，而且是表现形象的一部分”。
2 .艺术和灵魂
柏拉图认为艺术是模仿感觉和欲望的。
柏拉图论述艺术与灵魂能力的关系时，认为艺术家在创作中模仿灵魂的感觉和情欲部分。 "他通过刺激强化灵魂中这种降低成分，增强这种降低成分，倾向于破坏灵魂的理性部分. "
当时希腊悲剧的艺术效应，只是满足于人们心中想要发泄感情的部分，长期以来，这种持续的同情是自己有痛苦和理性无法抑制的。
柏拉图认为文艺的作用是净化城市国家。
柏拉图强调文艺教育是重要的，不良的艺术污染了城市国家的精神状态，良好的艺术净化了城市国家的社会风气和个人的心灵。 因此，他个人主张理想国应严格监督艺术，艺术家们说“即使在绘画和雕刻作品中描绘恶、放荡、谦虚、肮脏的精神”，培养出能够发挥净化作用的艺术作品，使艺术为理想都市国的长治久安做出贡献。
4洞穴的比喻:
这个世界分为两个部分。
一个是洞窟内的世界，一个是洞窟外的世界。
假设小时候有些囚犯被绑在一起，无法回头看，他们正朝着洞穴的墙壁坐在洞穴里。 洞口有许多火在洞壁上映出人偶的影子。 这些囚犯认为影子是现实的，直到有些囚犯摆脱束缚，看着火下的人偶，以前看到的只有影子。 他走出洞口，看到阳光照耀下的一切，才知道娃娃也不是真的，而是榜样。 最后他看到了太阳，明白了一切都是由太阳的光看到的。 太阳是最现实的东西。
洞穴中的世界到底是怎样的呢？用火把，影像支撑着的世界，是被束缚，被束缚的世界，是幻想，不完美。
洞穴外面的世界，什么都不依赖，这里有真正的太阳。 它是理性的抽象的，不能用肉眼看和触摸，要用思维把握。
啊，那就是真理。
亚里士多德出生于公元前384年，是马其顿宫廷医生的家族。 马其顿在哪里？
把苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、亚里士多德放在地图上，不是很快就弄清楚了吗？
看看同时代的中国。 东周战国时代。
小编最清楚地记得他的“我爱我的师，我爱真理”。 老师和老师，我爱你，但是你说的不对，我更爱自己实践所追求的真理！ 没办法，我从蓝色胜过蓝色！
大家不是都想知道老师是怎样挑战柏拉图的吗？
他觉得离开山洞很困难，很痛苦，很痛苦，要学习，普通人做不到。 而你们少数人，哲学家，你们做了，说看，真的看到了吗？ 对我们其他人的真实生活有什么好处和影响？
发生了问题。 这个洞穴真的存在吗？我们真的要离开这个洞穴吗？ 洞穴、幻想、束缚、幻想，不过是我们自己创造的。
我们不必走得太远。 世界就在我们眼前！
柏拉图和阿斯认为，这个世界上存在着绝对的真理，像数学一样存在着洞穴外面的太阳。 其中柏老师认为，我们现在生活在一个感性的世界里，那是一个幻想，我们都是色彩不好的人，不完美的桌子，不完美的雕塑。
完美在哪里？
完美在洞穴之外，远在洞穴之外。 我们要站起来，我们要学习。 我们必须反省。 没有凝视的生活毫无价值。 我们要不断地反省自己的生活，我们要追求那个绝对的真理。
亚士说，不，完美是不存在的。 就像驴子前悬挂的萝卜一样，永远也到不了。 所以，没有必要特意去追求。
世界的本源是什么？它本身。
回顾亚里士多德的主要见解
艺术被认为是现实的“模仿”。 他首先肯定了现实世界的真实性，“模仿”在肯定了现实艺术的真实性的同时，亚里士多德还认为艺术所具有的这种模仿功能比艺术所模仿的现实世界更真实。 “四因说”探讨了实体发生和存在的原因，这是古希腊各种本原说的理论摘要。 亚里士多德认为事物的存在和变化有四个原因: (1)“物质原因”是事物由什么构成的？ (2)“形式上的原因”——事物有什么形式。 (3)“动力因素”——什么样的力量使物质变形？ (4)“目的的原因”——指事物的构成是什么目的。 例如，盖房子，砖木材是材料的原因，设计图纸是形式的原因，建筑业者是动力的原因，房子住人的用途是目的的原因。 其实，形式是追求材料的目的，也是推动材料的力量，形式原因、动力原因和目的原因是一体的，“四因”可归结为两个原因——形式原因和材料原因。 材料与形式的关系:材料是构成事物的最基本的东西，作为事物基础的形式规定了事物的本质，有的成为了事物本身。 材料是消极、被动、决定因素，形式是积极、主动、决定性因素。 但是，形式和材料的这种区别并不固定，相对来说，上位的是其下位的形式，同时也是上位的材料。 例如，像现在羽翼飞翔的鸡一样，这只鸡的“形状”会鼓起翅膀，咕咕叫，产卵。 这只鸡死后，“形”已经不存在，唯一剩下的就是鸡的物质。 亚里士多德非常博学，知识面比他的老师宽得多。 除了哲学之外，他热衷于自然科学的研究、社会科学、伦理学，在动物学、天文学、气象学、诗学方面也很丰富，建立了着作等身份。 是一位跨越时代的万学之王。 因此，他可以超越柏拉图将世界一分为二的理论，提出更广泛的学说。 苏格拉底和柏拉图三贤建立了整个西方哲学史的学术基点，影响了下一个两千多年。