大学是人生极为重要的准备阶段，在这样美好的青春时代，读书一定不会浪费人生。 我们应该读什么样的书？一是为了提高自己的参考书，另一是为了拓宽人的思维和视野的“闲书”。 前者仅限于专业知识和社会经验，后者是理论书籍和许多前人留下的研究结果。 我们经常说读书不起作用，是因为我们关注这些书(阅读这些书)的实用价值，忽视了它对人生提高的作用。
俞敏洪说:“大学生至少读400本书，有能力的有800本以上”，这句话不一定是谁都能做到的，但至少还需要多读一些书。
我大学学的是中文专业，每天的作业是读书和写论文。 老师出了很多书，几乎每周都有看不完的书，但是如果不自己读完的话，就不能回答老师上课的问题了！ 但是虽说是“迫近”，其实自己也很享受读书的过程，享受与中外大师的精神交流。
这是我们现代文学课一年的书信
这是大学时代图书馆的借书记录，有电子书的人用kindle看
作为文学专业的学生，每周至少有2~3本书的读书任务，计算起来每月至少要读12本书，实际上4年要读500多本书。
当然，读书是有选择性的，但对理工科的学生来说社会科的书应该有很多关系(当然理工科的书应该更加研究和学习)。 这样的书一方面可以调节理工科课程的学习，更重要的是能拓展人的思维，理解的越多越有信心和别人说话。 我觉得文史类的同学也有必要了解理工科的知识。
接下来的7本书是我在大学4年间读的500多本书中，推荐给大家的。
“奴隶之路”从长远来看，我们是自己命运的创造者，从短期来看，我们是创造观念的俘虏。 
哈耶克( 1899-1992 )当代西方着名经济学家和政治哲学家，新自由主义代表人物。
《奴隶制之路》一书在哈萨克的学术生活中占有极其重要的地位。 这本书为他广受关注，他的世界声誉因此而建立起来。 他在这本书中论述，当时计划中的福利国家不是为了个人的自由战斗而继续和平时期，而是向独裁的方向迈出了一步。 因此，他追求计划经济，无意识的结果必然是极权主义。 1929年发生的资本主义经济危机普遍持久，很多知识分子以“社会正义”、“收入平等和就业保障”为理想目标，主张“根除私有制度”和“推进计划经济”，哈萨克经历了德国社会主义运动，亲眼目睹希特勒的舞台，清楚认识介入主义理论的错误“舆论一致”、“全民族最高利益” 因此，他写了一本书叫《奴隶制之路》。 这本书是古典自由主义理论中最有名最受欢迎的书之一。
什么是通向奴隶制的道路？
对哈萨克来说，“奴隶制之路”是指20世纪西方资本主义国家经历二十三年代大危机后的国家政策的“左转”，是指积极参与经济、提高管制力等做法。 随着自由市场制度的崩溃，这些做法逐渐代表国家中央计划的开始，个人经济自由和人身自由都是乌有的。 他认为，如此无限扩张国家权力，侵害公民自由和权利，招致独裁和恐怖的是“奴隶制之路”。
读《国史大纲》书的人，首先要有以下的信念。 一、自称任何国家的国民，特别是知识水平以上的国民，对本国过去的历史，应该知道一点。 二、稍微了解本国过去历史的人，尤其伴随着本国对过去历史的温柔和敬意。 三、对本国过去的历史怀有温情和敬意的人，至少对本国过去的历史不抱有狭隘的虚无主义，把我们当成各种罪恶和弱点，一切都让给古人。 四、各国越来越多的人相信国民具备以上各项条件，该国有进一步发展的希望。 
钱穆是我国现代着名历史学家、思想家、教育家、中央研究院院士、北京故宫博物院特任研究员。
《国史大纲》是在特殊的历史时期使用教科书具体例写成的。 全书通过内容采访详述汉、唐时期，写辽、金、元、清，详述中原地区周边少数民族，详述经济、政治、社会、文化、制度，简化具体人事，举大纲，删除其杂节。 钱穆先生在全书中以独特的一贯视角审视时代的变迁，往往能够整理和扩展跨时代的系统。
钱穆对历史的温柔、尊敬和冷静表现在本书中。 他没有谈到历史上官场的尔虞我诈的内容，没有把帝王的奇闻轶事浮现在纸上，重点说明中国文化的发展历史，在此基础上提出自己的透彻见解的同时，他也不忘后世如何对待中国的历史。
“1984”战争是和平，自由是奴役，无知是力量。 
《1984》的作者是乔治·奥威尔，埃里克·阿瑟·布莱尔于1903年出生于英属印度，1950年死于肺疾病，因嫉妒英才一生短暂，令人惋惜，但遗留下来的经典作品深深影响着世界的发展。
在《1984》中，奥威尔为我们展现了他惊人的想象力、伟大的创造力和深刻的洞察力，用他独特的风格和优秀的技巧为我们描绘了一个消除亲情、爱情和人性的恐怖世界。 描绘了被称为“大洋国”的极权统治社会，在那里人性被杀害，自由被剥夺。 思想压抑，生活极度贫困，单调。 历史每天都被伪造，所有不利于统治的历史记录都被破坏，记忆变得不可靠，人们每天生活在仇恨中。 人性也堕落到不分善恶的程度。 书中记载了极权主义对恶性发展的预言，经历过这样的历史事件的人和知道的人看到1984年会产生惊人的和谐感。 书中描写的人类的生存状态，就像不褪色的警世标一样，唤醒世间的预想的黑暗变成了现实。
奥威尔有很多超越时代的预言，被称为欧洲的“鲁迅”和“世代的冷酷良知”。 像“新词”“双重思想”“大哥哥”“停止犯罪”等书中制作的新词被收录在权威英语辞典里。
“拖延心理学”的喜悦，是基于你的价值观健康地生活着，从别人和自己内心深处的联系，它接受自己本来的样子，无论拖延是不是你生活的一部分，它都能如实地接受，就像在庭院里一样 
“拖延心理学”的研究与出版耗费了作者过去25年的精力。 美国加利福尼亚大学伯克利分校咨询中心的成员简伯克(简b.burka )和莱诺拉·袁( Lenora M. Yuen )，从他们多年的心理治疗和经验分析来看，从表面上看，拖延是时间管理问题，但基本上是关系到人的自尊心的问题，个人和自己 “拖延心理学”的诞生总结了过去30年的相关研究成果，关系到网络时代人们社会生活的变化，从心理学、生物学和社会学等方面找出拖延的原因，提出克服拖延的建议。
拖延这个问题很深，它不仅是单纯行为的反映，也是心理和大脑合作力下的产物。 “拖延是心理上的根源，生物上的因素和人生经验三者交织在一起”如果仔细考虑每个拖延的根源，就会产生年轻时候的记忆，对成功和失败的各种恐惧，模糊的自我认识，家人的态度等，我们自己不太想接触的深层次的感情和真实
“沉默的大多数”我自己的要求很低:我活在这个世界上。 想要理解某些道理，有趣的事情。 如果我愿意的话，我的人生就会成功。 为此也要讨论是非。 否则，我不懂道理，也不能见到有趣的事。 我太晚了，也许什么也做不了，但是我必须主张态度，所以有这本书——为了我自己，代表着沉默的大多数。 
馀秋雨说是文人的政治家，王蒙说是政治家的文人，王小波就是纯粹的知识分子，就像他自己说的“成为知识分子的思考精英，比成为道德精英更为重要”。
《沉默的大多数》最初发表在1996年第4期《东方》杂志的杂志上。 之后，《沉默的大多数》成为文集，其中收录了王小波的许多杂文，多为简短精炼，无论生活的各个方面，都是作者对社会、人生、生活和生命的各种看法和观点的集中表现。 书中，作者依然坚持他特有的尖锐语言和近似直播的描写，用反驳和幽默的手法面对生活，从轻松的角度解开身边的复杂事态。
“人生”没有人的生活道路是直的，也没有旁路。 一些道口，如政治道口、事业道口、个人生活道口，你可能会走错一步，影响人生的某个时期，也可能影响人生。 
《人生》，中篇小说是着名作家路遥的名作。 原着《收获》1982年第3期，获得1981——1982全国优秀中篇小说奖。 小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景。 高中毕业生高加林回归土地、离开土地、回归土地的人生变化过程构成了故事框架。 高加林与农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的情感矛盾构成了故事发展的矛盾，这是体现其艰难抉择的悲剧。
从作品的内涵来看，道路是探索转换时期各种矛盾交叉点的青年一代，是应该走怎样的人生道路的问题。
从哲学上说，它反映了个人反抗现有命运的谦虚悲壮的现实，它是城乡间无形鸿沟的典型描写。 农村里最优秀的孩子们即使想要融入城市也很辛苦，我们不禁心痛。
“安娜·卡列尼娜”的幸福家庭都很相似，不幸的家庭各有不幸。 
《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰的代表作之一。 小说的原名“二段结婚”。 “这是完美美丽的艺术杰作，现代欧洲文学中没有同类的东西。”陀思妥耶夫斯基称托尔斯泰为“艺术之神”。
书中以安娜为中心，写她和沃伦斯基的爱，写她与列宁和彼得堡上流社会的冲突，以列文为主，写他和吉提的婚姻，展示宗法农村的生活，重点表现了他的精神探索。
安娜·卡列尼娜是世界文学史上最美丰满的女性形象之一。 她心中体验到的深刻和感情的真挚，以繁荣的生命力和悲剧的命运打动了心。 安娜的父母早逝，在姨妈的手里和比她大二十岁的官僚卡列宁结婚了。 婚后，受宗法思想支配，她安于天命，只是把一切感情托付给儿子，沃伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。 她想要自由大胆的爱，不接受丈夫的建议，维持表面的夫妻关系，暗地里和恋人交往，最终离开家人，和沃伦斯基结合，公然地和上流社会对抗。
“美学散步”我们知道，在我们人生的迷茫中，突然遇到一瞬间的电，打破云雾，关注前途的黑暗之路。 照完相后，我们定了方向，一直往前走，不犹豫了。 尽管本来就走在这条路上，但今后还是有了信心，信心增加了。 这个世界已经不是圆满的世界，而是向着圆满的方向战斗进化的世界。 0宗白华的一生着作不多，与朱光潜同代人，年龄相似，但他不像朱光潜那样多着作，宗先生写作极少，《美学散步》是老师生前唯一的美学书籍。 这部着作将告诉我们如何欣赏艺术作品，如何欣赏美，如何理解审美的态度。 正如“美学散步”这个名字所表示的那样，我们必须带着放松的喜悦像散步一样奔走，感觉很快就会出来。 我们可以一边散步一边欣赏宗先生在这本书上建造的展馆和花草树。
宗先生的对话和他写文章的特色之一是有某种感情的直观把握。 他们相当准确地把握了艺术的本质，宗先生说:“充满音乐情趣的宇宙(时空一体)是中国画家、诗人的艺术界。 “仰慕生命的活力而赞美，对宇宙人生的哲理思想，从年轻到晚年，宗先生独特地持续着，构成宗先生美学文章中鲜明的特色。
“逃避自由”现代人生活在幻觉之下，他以为自己知道需要什么，但他实际上想要的是他所需要的东西。 其实我们要了解人真正需要什么不是一件简单的事，而是人们必须要解决的最难的问题之一。 
“自由逃避”是二战后经历过二次残酷战争的现代人开始关注自己的生存状态，同时也反省了战争中人性的杀戮和残暴的根源。 深刻战争的弗洛姆持续思考的是，成千上万的年轻人疯狂地屠杀他人吗？ 与传统思想家从经济、政治和宗教的根源挖掘战争的根源不同，弗洛姆从心理学上分析了法西斯盛行的心理原因，描写了现代人的孤独和不自由的生存状态。
弗洛姆是《逃避自由》一书，从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的整体中探讨了现代人自由的意义和现代人以极度自由的无助感逃避自由的方法。
他指出，人类从自然中分离出母体，在获得自我意识、个体化、自我发展的同时，陷入“日常孤独”，没有权力和焦虑感。 这种无助和不安感使人们远离自由。
什么是自由？ 弗洛姆说:“人的意志、良心、理性征服了人的自然倾向，建立个人对自然的部分支配似乎成为了自由的本质。”
“棋王”不弱，柔者容，收，含意。 包含在内，不能让对方进入你的气势。 这个势头要让你做，什么都得做。 无为即将棋运的大小是不变的，你想改变的不是将棋，输了也没办法，连将棋的末端都不能沾。 
阿城是现代寻根小说的重要代表作家，其作品受到中国传统文化的影响。 代表作有《棋王》、《树王》、《儿童王》。
其中“棋王”是新时期“挖根文学”的发达作品。 故事是文革时代，知青“象棋宅”王一生都在寻找对象下象棋，下象棋的故事。 小说语言抛弃了80年代习惯的语言逻辑，回到宋明小说的语境，朴素而美丽。
阿城塑造了王一生这个人物的形象，在写出他无为的人生态度和有为的创造性时，试图表现古代道家文化思想。 贯穿于小说中的是无为、阴郁的阳刚相互转换，生命归于自然，得到宇宙的大小，得到无限的自由，即所谓的“道理”，并将这种传统文化精神与现代人生结合起来，赋予进取的现代意义。 但是，作家不是直接谈论这些“道理”，而是隐藏在有趣的故事和生动的艺术描写中。 这就是“棋王”作为“寻根文学”作品的独特价值观。