【帛书甲本】
大邦者下流和天下牝天下的郊外都是2222
【帛书乙本】
大国也是天下的交也是安静的，所以下也是已故大国以下的□国是小的，国以下的大国是大国还是下也是想夺取已故大国的人是小的
王惠本
大国粗俗，天下之交。 天下牝，牝总比牡丹安静，安静。 所以大国以下的小国取小国的小国以下的大国取大国。 所以，从下面取或从下面取。 大国只不过是想兼任家畜，小国只不过是想让人进去。 丈夫和丈夫得到了各自的欲望，大人应该向下。
【辩证书】
大国既是下流，也是天下牝。 天下之交也，牝恒胜牡丹，为其宁静，应置之不理。 所以大国以下的小国取小国的小国以下的大国取大国。 所以，从下面取或从下面取。 所以大国虽然是想兼任家畜的小国，却不肯进人。 丈夫都得到了那种欲望，大人必须低下。
【译文】
人类能否和平共处，取决于大国的态度。 大国像江海一样住在下游，才能回天下。 天下的雌性动物总是柔弱的定性，胜过强烈的躁郁的雄性动物。 这是因为它很安静，而且可以应付。 因此，大国对小国谦虚有礼，当然能够得到小国的信任，乐于服从的小国对大国谦虚有礼，自己也能够得到大国的兼蓄，能够平等对待。 谦虚地追求小国的信任，谦虚地追求大国的重视，也不会蓄积或包容对方。 因此，为了达到目的，两国都必须谦虚。 但最重要的是大国应该先自命为下一任，世界各国安然无恙。
前人的校注:
统治大国的人，像江海一样生活在下游，不会违背小事。 大国，天下士民交汇。
——川上公
江海又大又下，是百川流。 大国大而地位低，就会成为天下之流。 所以，大国的下流也是。
——王弼
天下交汇的大国者，可以谦虚地居住。
——范应元
女人可以战胜男人，阴胜阳，宁静不先求。 阴道安静端庄。
——川上公
宁静不求，物归自然。 安静的话在下面也可以。 牝，雌。 雄性贪婪，雌性总是安静，能战胜雄性。 在那份宁静的恢复力的基础上，故事又回来了。
——王弼
安静地在下面，厚德荷。
——王老师的
阴阳交泰，为天地感和怀孕，抱着干坤，真的成功了。 称为天下之交。 世间茫茫，不知道自己，有自己。 虚实，虚实。 玄妙而久远，自己心不在焉，眼不见，听不听的，在玄通道。 心灵不是虚无，在东方和冥冥中，有真实性。 养活一切，储存在里面，穿透外面，得到各自合适的东西，都是不可思议的宗旨。 这种行为，宁静，不产生外在的妄想，内在的欲望不动，去其意，灰色的感情，小人怕犯。
——纯阳真人
水只能在下面造海
本章也引用了上经十一、十二章，阐述了政治哲学运用的原理，“大国者为下流、天下之交、天下之牝”。 牝常赢牡丹，安静。 ’看到文字我们觉得很滑稽，大国说很粗俗。 这是他形容的话，“下流”代表谦虚的德行，像水一样向下流。 俗话说“人往高处流，水往低处流”的流水往最低处流就是海。 “下流”是象海一样，包容万象，包容一切的天下所有的细流，洁净，浑浊，好，坏归海。 真正消灭了大国的风格，像海洋一样，接受一切，容纳一切，善恶一切都会化解，这也是人的道理。 人道地说，只要换个词就行了。 不是大人学下流，而是像学海一样包容一切。
由此可见儒家和道家的思想是一致的。 古人有这样一句对话:“水只能下海，山不能俯视自己和天”，成为后世人类工作修养的标准也是口中常念的词语。 天下之水，不卑不骄，能下一切，成为大海，能容纳一切，这是卑微的道理。
人的文化思想正反，谦虚只是一面，谦虚没有骨气的程度，没有自己的独立人格，像泥巴一样柔和，像普通的“下贱”。 人要有自己超然独立的人格，但不要傲慢，要像山一样独立。 山决不矜持，“矜”是自己的崇拜，山之所以变高，是因为山自己高，无论高还是不高，都与人的观念相比较。 山田自己不认为自己很高。 因为高山顶上有最好的泥巴。 即使爬上高山顶，也会觉得站在平地上，所以山变得和天一样高，比喻我们人类和工作的态度和方法，不要傲慢，要谦虚，但是要树立我们自己的人格，具有独立向天立的精神，“山不高。
这两个词看上去矛盾，其实不矛盾，有两层意思。 这是“大国的下游”所说明的。
“天下之交”是指大海，它谦虚，成为天下的细流汇合。 “天下牝”“牝”指母性，“牡丹”指男性。 “天下牝，总比牡丹安静，母性温柔，安静，因为它宁静而软弱，战胜强劲，静静克服了一切动乱。 所以“牝总胜牡丹，静静”静态的东西能克服一切动态的困难，静态的伟大，即老子所说的“阴”冷静、阴暗、静静。
在“已故大国以下的小国取小国”这一历史上真正和平的高峰时期，大国对小国和从属国是谦虚的。 在我们中国历史上，汉代文景时代是最好的证明。 唐朝太宗、高宗鼎盛的时代，小国有着名的故事，是风尘三侠的事迹，但历史上找不到。 风尘三侠三人，虻客、红拂女、李靖。 红发女是个很漂亮的长发女，在南北朝隋朝末代，天下大乱，蚋然客决心成为皇帝，不久就准备变得困难的时候，遇到了着名的文豪红发女。 当时红拂女认为李靖是天下英雄，李靖和两个人跑过去，骑着两匹马逃跑，赢得了婚姻自由。
风尘三侠的故事
这对地方情侣住在旅馆里，红拂女早上起床，给镜子化妆，展开长发拖地，相术认为贵相。 这时，虢客正好穿过窗外，凝视着红脸颊。 李靖看到他这样模糊，就要拔剑对峙，红拂女赶紧按住李靖，用眼睛暗示他动不了。 李靖本来就佩服她的智慧，把剑还了鞘，反而出来打招呼。 蚋痹客交换了名字，问李靖。 这个人是你妹妹还是太太，并且在商量“厉害，将来两个人是国家的支柱，是一品夫人的相，会发财”之后，知道红颔女和他是同宗，认为她是义妹，虽然客人成了李靖的姨妈，答应去太原。
当时，李世民的父亲李渊在山西有西北一半的日子，没有造反。 虢客看到李渊父子后，心里很难过，问问将来的皇帝是我吗？ 还是李先生某天，李靖夫妇请李世民吃饭，历史上当时李世民描写“不穿衣服”，穿着自由，穿着拖鞋来了。 可是虢客原以为自己是帝王的相，他看到了想成为中国第一人的李世民，知道将来中国的上司就是这个年轻人，不是自己，而是怀着悲伤的心情去，没有对话，只教红拂女代的李世民第二天在哪里下棋。 虢客为道人，通晓天文、人情、地理，精通《易经》数学、算命先生、占卜学问。
今天老路先来，虽然客人下棋，手里拿起棋子，准备放下来的时候，李靖和李世民一起来了。 学路的人目光炯炯，早看着，然后按棋盘，对虢客说:“老师，走吧！ 这盘象棋输了。 」虢客江山说主在的是这个公，不是你。 这个道人本应当是虻客诸葛亮，现在成了诸葛亮。
然客当天带来李靖两对夫妇，说他有多少武器，有多少财产的武器足以供一百万部队使用，银和银的钱都交给你们。 既然你们是我妹妹和义弟，就让你们俩帮助李世民，帮助天下吧！ 走了。 就这样他离开了中国。 李靖帮助李世民成功，后来出唐入相，开始了唐代的历史。
有一天唐太宗李世民接到边境的报告，应该属于高丽——韩国地方说有留胡子的中国人，带着军舰数百艘占领了那里的国家，自称为王。 太宗看了报告，不声不响，只找李靖说:“我们男人他成功了。” 说到蚋然客，他也在一个小国当上了皇帝。 李世民为他高兴，没有说“投降吧，归依吧”，还是靠近唐朝是理所当然的。
这样的故事是“大国以下的小国取小国”，小国屈服于自然，相反，“小国以下的大国取大国”。 根据历史经验，周文王父子，当初只有100英里的土地，等于一个小县。 父子关心国家政治，爱民，国富民强，开始统治周代八百年的天下。 这就是“小国以下大国”，其中的要点不是谦虚傲慢，而是傲慢只能斗争一时的气势。 就我个人而言，在西门町吵架的结果，被警察逮捕，被判处几年徒刑的也是“下”，但是“下”没有用，道德上必须谦虚。 因此，“大国以下的小国”包括小国在内的“小国以下的大国”，就像文王的父亲一样取“大国”。
“故还是次还是次”是古文的写法。 “或以下取”等于在桌子上抓住“或从下面取”，从下面弯下来，上面也包着，你也拉上来了。 因此，“无论是从下面取还是从下面取”这个词是虚字。 要注意古文虚字的用法。 “以”是介词，没有理由。 这两句话和我们说“啊”一样，这都是不合理的，还是想象中间媒体的话。 但是，中国虚字的用法，意思不同。
大小关系之路
“大国只不过是想兼任家畜，小国只不过是想让人进去。 ’一个大国，总是想合并人，很有侵略性。 “畜人”等于家庭富裕了财产。 收养两个儿子也没关系。 养活两个孤儿，道德高尚。 大国兼牲畜不是吞并你，保护你是中国政治的特色。
我很喜欢外国朋友，中国过去的历史，真的很民主，不想占领别人家的土地。 到了某承平，帮助人“兴国，继承绝世”，为他国整理内部，该国自己挑选皇帝的领导交给他们，撤退了。 没有要求任何条件。 每年提供贡品，岁岁来临，年年来看我们就行了。 其实那是亏本的生意，他国派遣大使，从南洋送来长颈鹿，途中政府必须保护人直到首都给皇帝。 寄回的东西多了一倍！ 当时的琉球、高丽、越南、沙姆、泰国、爪哇等原本就是这样，但现在暂时不说了。
大国不过是“兼畜人”，小国到底在哪里，“想入事的人”的目的是要找到稳固的依靠。 “丈夫和丈夫各得其所”小国要依靠你，你要保护他，你要履行作为年长大国的责任，真的能保护他的安全，他的国家人民财产的生命必须列入保护之列。 这种受保护的道德政治，要谦虚、怜悯和仁慈。
我们现在所看到的大国，像美国、苏联一样，老子说得对，这个不足的道理他们是绝对不懂的。 英国人懂一点，英国总是走侵略路线，反用老庄道家的政治思想，变得可怕，偏离了。 因此，作为中华儿童，我们自己必须深刻理解最高的政治道德和政治哲学。
未来的天下，中国的前途不明。 如果自己没有真正的政治道德基本修养，思想观念不对，大国就会危害天下，小国就会变小，变洋化，总会被人消灭。 这是今天的世界，是今天的局面。
老子这本《道德经》是一本政治道德哲学，他总是教导我谦虚、包容、爱护他人。