注1 :这个标题中“闲散官”所指的是同前——
"宋代官僚制度的基础知识(9) :闲散官(分司官、添差官) "
"宋代官僚制度的基础知识(十) :闲官(散官) "
宋代的派遣有“宫观、岳庙【2】、寺院【3】的派遣，大致分为三类
注2 :这里的“岳庙”是指祭祀东、南、西、北、中五岳的寺院(兖州东岳庙、郯州南岳庙、华州西岳庙、定州北岳庙、西京中岳庙)、“太原府兴安王庙”(祭祀唐叔虞)、“周陵庙”(祭祀后周皇帝)等。
注3 :宋代的“寺院派遣”有“起诉奉先禅院”、“起诉奉天寺”、“起诉慈孝寺”等，很少见。
一、实际到任的专职官员。 在一些宫观、岳庙、寺院设立专职官员，至少隋代已经有【4】，从唐代、五代十国延续到宋代。 例如北宋太平兴国八年( 983年)，“太一宫(太乙宫)”在东京建于开封府，“命廷臣和内侍各执一人专监，掌握其宫，成为三岁一代”。 另外，仁宗天圣年间，太常博士粉丝讽刺说“因病，监督舒州灵仙观”。
注4 :
五岳各放命令，有吴山命令，用来扫除。
郡佛寺设道场，道观设玄坛，分别设监察、丞。
——《隋书百官志下》
二、定期兼任或因某种原因兼任“宫观、岳庙、寺院派遣”官员。 他们不一定要到任，也不一定与实际职务有关。 在唐代，从唐玄宗朝开始，首相例如兼任“太清宫使”。 这位“太清宫使”是当时着名的“宫观使职(派遣)”。
到了宋代，也有类似的事情。 例如北宋信州大中祥符四年( 1011年)十一月至仁宗天圣七年( 1029年)七月，首相例如为“玉清昭应宫使”。 另一个例子是惠宗政和八年( 1118年)七月到钦宗朝，宰相兼“神霄玉清万寿宫使”。
三、拥有“宫观、岳庙派遣”作为空头称号，但完全没有实际职务，只有在家闲居的官员。 这就是本论文的主题“寺禄官”即“5”。
注5 :更确切地说，这是狭义的“祢禄官”。 广义上来说，广阔的“寺禄官”几乎等同于所有的“宫观、岳庙派遣”。
两宋时的宫观、岳庙分为“内寺”(北宋时在东京开封府，南宋时在临安府举行的宫观)和“外寺”(首都以外的各州、府的宫观、岳庙)。 被任命为祠禄官，被称为“奉祠”。 其中，申请自己成为寺禄官的话，也被称为“拜托寺”。
在北宋真宗朝出现狭义的“寺禄官”，但是到神宗朝为止很少见。 这个时期的祢官多被用来摆放即使上了年纪也不会工作的勋贵、齐、元老、重臣。
到了神宗熙宁二年( 1069年)十二月，祢官增加了配备政见与主要政治家不同的官员的大用途。 在这方面，当然是退位手段，但待遇比较好。
到南宋时，人员多阙少问题越来越严重，由于宋金战争规模大等原因，寺禄官暂时配置无阙人用途多，任命人数持续增加。
朱熹一生曾多次供奉“祠”
寺禄官有以下等级
宫观使、惠宗大观元年( 1107年) 3月11日，“衡右仆使射兼中书侍郎”(即“右相”)赵张之在“观文殿老师、佑神观使”工作。 提举宫观如哲宗绍圣三年( 1096年)，苏辙被贬为“化州别驾驶，雷州配置”，到了元符三年( 1100年)，其降级被减轻——太中先生的寄禄官复活，“提举凤翔宅清太平宫”祢官允许“外州军随意居住”。 建议宫观的话，惠宗政和8年( 1118年) 9月的“二十四日，鼎澍路管辖张察放，有建议西京嵩山崇福宫的差距。 管坡(主管)宫观，如孝宗干道9年( 1173年) 5月“没有自己，迪功郎朱熹经常诏书，特改传道郎，主管台州崇道观”。 监狱庙于高宗绍兴6年( 1136年) 2月14日，被命名为“高宗皇后邢秉懿的实堂弟登仕郎邢孝纪、右承务郎邢孝广、特差监潭州南岳庙”。 同级别的寺禄官有各种优劣之分。 各宫观、岳庙的授予例(对象组)不同，除此之外，“内祠”比“外祠”，“政事堂”比“limin部差注”，“朝廷差”比“自我申请”，“正差”比“破格”更优秀等……