《风流绝》:北溟鱼，在这个时代，所谓的风流，其他都是风流
“风流”一词，已经在无数凡夫俗子的意淫下变得庸俗，甚至有些下流。 当时的“风流”是孔融让梨的风格，阮籍是追赶牛车到达穷途末路时的哭声，昆康最后回顾落日的“广陵散”，曹丕是王粲墓前为亡友学习的驴叫声，是王惠之献给弟弟的最后一根弦。 弦音断了，风流不绝。 幸好，我们有“照顾新词”，我们也有“风流绝”。
本书可视为魏晋文人的风流志，亦可视为替代青年的展览。 他们是政治家、哲学家、文学家、诗人，是历史上最没有“装束”和“装束”的一群。 孔融装疯，阮籍装愚，刘伶装浑，谢装镇定，王导装生气的小媳妇魏杰不穿衣服，他不穿衣服，他很英俊桓温，他不穿衣服，他拉着昆康不穿衣服，他不穿衣服，结果被杀了 但是，无论是服装还是服装，都是中国历史上最独特的审美标本。
人民历来是集体主义的信徒，光宗耀祖的人生责任本质上掩盖了个人成长的轨迹。 一生，为祖先而活，为皇帝而活，为天下而活，不为自己而活。 所以，曾经存在过的每个人都像是戴着同一面具的舞者，不知道谁是谁。 太多的同质性，连提高那些舞蹈都不行。 没有个性，没有自由，清朗有趣的发言也很少。
幸运的是魏晋也有。 突然出现许多奇怪人物的时代。 他们开始探索自己的心，追求精神自由。 从哲学的蜕皮被束缚了的儒家的百年精英们热望和自我追求开始了。 他们爱自己，所以珍惜自己的肉体。 讲究养生，还是认真的，还是沉着的。 于是有一位名为“洗衣服如春月柳”的王恭，脸白如粉，有几晏怜悯自己。 这个时代，看着最英俊的男人，看着最舒适的生活方式，有曲水流观兰亭会，就像画中游的东山始宁别墅。
他们服用五石散，相信天师道，追求肉体的不灭性，但是谈笑杀戮，镇定死亡，追求肉体以外的精神的永恒性。 因为“重视自己的精神存在，追求扩大和扩张”，追求出生以来被嘲笑的理由。 因此，中国历史上最美丽的死亡几乎出现在这个时代:在临刑场上颜色不变的夏侯玄，在回顾落日的“广陵散”中演奏了永恒的尖叫昆康。 他们已经转弯不在乎左右了。 自我、自信、更加自负、自恋变成了受人尊敬的品质，不再受父母们的传统观念所控制，他们想做点什么，开始为自己活下去。
对歧视的尊重将英雄这个词正确地定位于这个时代。 它终于脱离了道德模范高的偶像，活着，值得尊敬，但却成了不可复制的个体。 于是，有了横槊诗，看了翠微烽火，终于有了志未纳的曹操，一边对以前的垂柳感慨深刻，一边喜欢时光易逝的桓温和芝兰玉树，杨柳停止了苻坚煎马长江的谢玄……这种觉醒，到了十六世纪才开始萌发，那时候
年时，闪烁着智慧和生命之美的个体很多。 像风斗篷一样，像溪流中流淌的酒的感觉一样，像温暖的太阳一样，给了我们震撼天地的感情，给了我们高贵、坦率、可爱的榜样。 他们曾经的存在，使我相信原来的人就是这样活着的。 有直率的世俗和卑劣，有诚实的奢侈和狡猾，这种市价优雅。 如果有这个仅仅代表200年的词语，只是浪漫而已。
像清风一样，像流水一样，摸不着头脑，却很有魅力。 你只能用他们离开后发生的波浪来证明他们的存在，但是那些真正的隐永已经找不到了。 昆康最后回顾落日的“广陵散”，是曹丕在王粲墓前为亡友学习的驴叫声，是王惠之为弟弟最后调查的弦。
弦断音，风流不绝。