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代表耻辱的语言哲学与耻辱

作者:车型网
日期:2020-07-12 23:58:18
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文/娄林插画/文嘉

全文是《新知》2016年第6期(总第18期)刊登的《红色专辑》

当初,哲学健康无愧,孤独,单方面圆满。 尼采在其终点说“哲学成为深渊,哲人是决定不了恐怖和吉凶的彗星”的漫长哲学史中,哲人常常离开自己的国家,失去避难所,让国家避难。 现在,哲学的纯粹被认为是世界的良药。 但是,在成为市场的世界里聚集了很多波涛汹涌的人们,人们是使万物成长的土地。 “药”成了海中的鲸鱼(或者在海中等待爆炸的岛屿),吵闹得到处都是疥癣的文化。 这样的文化色彩,平原一望无际,柏拉图嘲笑为“色彩鲜艳的斗篷”,尼采比作“色彩鲜艳的奶牛”为“红色”,其中单调的色彩,特别是红色已经不是羞涩的颜色了。

但是,开始的时候也并不害羞。 泰勒斯是西方哲人的开始,人们嘲笑贫穷,哲学无用,他做出了一次贡献。 通过观察“亿常中”,观察天象,廉价购买高价出售,做成功的橄榄油生意。 泰勒斯既不害羞哲学,也不害羞这种商业世俗行为。 更重要的是,塔莱斯的意志形成了后世根本的哲学语言“开始”(ρχ),并且不为他的骄傲感到羞愧。 “ρχ”的基本意思是开始和支配,即使经过2000多年海德格尔也一直呼吁开始和支配。 亚里士多德表示,“ρχ”的含义至少有7种,例如运动的开始和结束、生成的最佳开始、事物的成长和建筑的开始、支配、理解的基础等。 泰勒斯说“水是一切的ρχ”时,这个“ρχ”开始融合了统治和基质的各种意义,综合这个尝试用“一”来表现世界本质是“一切一”理念论的最早形态,因此尼采说“因此,泰勒斯有资格被认为是第一个希腊哲人”

“一切都是一”的本体论和形而上学的真正确立,是克塞诺菲尼的功绩。 柏拉图说:“伊利亚派从克塞诺菲尼开始更早地讲述这个寓言。 都是“一”的贤人。 亚里士多德进一步确认了塞诺菲尼是这一元论的创始人,亚里士多德的学生泰奥弗拉斯特说帕梅尼德的老师塞诺菲尼原本是单一的,所有的存在都是“一”,这比以前的自然哲人更进一步。 伊利亚派的集大成者帕梅尼德断言“唯一、唯一的存在”,对于那个“对于不存在,我们什么都不说”,经过他的另一句名言“认为和存在一样”,可以生成海德格尔“形而上学指导论”中有名的问题“为什么存在”。 “一”由此从基质变成存在和思想本身,变成没有包含的根本、包含的存在。

但是,这是纯粹的红色和红色物体是如何由水构成的呢?如何形成“一”的本体呢?

希腊哲人对此作出了回答,在阿纳萨哥拉,舍弃了莴苣开始的基本用语“ρχ”,并创造性地使用了“σπέρμα”(种子)的多个“σπέρματα”。 用复数而非单数来表示“1”被抛弃,“全部”就是一切。 据辛普利肖丘介绍,他在自己的“物理学”中开始说“一切都同时存在”。 存在的不是“一”,而是“多”和“一切”。 “红”的存在,是红本身的存在,不是唯一的“一”。 阿纳克萨戈拉解决了“一”带来的哲学困境。 “红色”本身作为种子产生红色的东西。 但是红花呢? 红树呢? 尼采认为,安娜·萨戈拉无法谈论“红”对其他“物种”的作用。 这么复杂无限的东西,不能完全说明自然。

早期希腊哲人只有片断的存在,但尼采的判断非常正确,他们各有“系统”,从塔雷斯到阿纳萨戈拉,再到后来的德莫克托斯都被继承下来。 所谓的系统,不一定是康德黑格尔之间不同的系统,而是整体理解世界的方式,考虑生活和人事的方式,但是只有自己的观察是整体看的,才是“系统”。

这是红色、世界和自然。 前苏格拉底哲人是后世德国哲学史家的下流名字,亚里士多德称他们为“自然哲人”。 阿纳克萨戈拉将他们的自然哲学带入雅典进行广泛宣传,这形成了自然哲学的结束。 因为出现了将哲学从天而降引向人类的苏格拉底。 苏格拉底必须改变自然哲学家探索的方向。 红色不仅是自然界的颜色,也是自然的基质,对苏格拉底来说,红色更与人有关,与“耻”有关。 一句话,哲学首先是人与政治有关,而不是自然或形而上学。 柏拉图在以《费迪利奥》闻名的灵魂马车神话中,形成了耻辱、生活与哲学的关系。

灵魂的一部分被比喻成白马,它懂得节制、羞耻和理性(λγι)。 凭借这种力量,“思想中更优秀的占有优势,引导有序的生活,爱智慧(注:哲学),他们在这个世界上过着幸福和谐的生活”。 苏格拉底的比喻有两个要点。 其一,灵魂的耻辱与节制最初和最后关系到人的生活,最初的耻辱是灵魂的一部分,也是习俗,灵魂最终应达到的目的仍然是生活秩序和和谐,既是自己的灵魂秩序,也是政治生活秩序。 其二,追求哲学不是为了某种“系统”,而是对自然的解释,是为了创造灵魂和政治生活的秩序。 之后,苏格拉底切断了自然哲人的道路,开辟了古典政治哲学的道路。

但是,哲人总是讨厌耻辱,或者他们的耻辱不是灵魂,而是与某种知识有关。 “理想国”的智术师特雷拉旭马霍斯虽然被苏格拉底刺激得面红耳赤,但他的耻辱是知识耻辱,他试图用语言说服苏格拉底(并且说服都市国家的年轻人和政治家),或者他有更多的知识演说,在某种程度上,这是近代以来的知识论(哲学中 例如霍布斯在“利维坦”中定义为“耻”。 “发现能力上的某些缺陷而悲伤,称之为耻辱”耻辱与整体秩序和政治无关,是能力,特别是知识能力。

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