《劝学》一篇是《荀子》的第一篇，系统地阐述了荀子的教育思想和他对学习的看法。 以前我们要写梁启超怎样读《荀子》，以修养应用为目的读这本书，就要逐一摘录自己欣赏的格言警句，仔细朗读，随时参考自己的日常生活，说明这是个好方法。 今天我们整理《荀子劝学》关于治学的发言，看看荀子对学习的看法。
不能学习。
《劝学》篇开头说“不能学习”，开宗明义:学习不能停止，学习应该是一定的意思。 “劝学”的主旨是说明努力学习，在文章中用很多比喻努力学习的重要性。 这句话之后，荀子用“取青、取青、取青的冰、水就是这样，寒冷就是水”来比喻学习的无限。
2、故木受绳直，金砺利，君子博学，日参反省自己，知道，行不过。
木材加工直，刀剑磨练锐利，君子学习深刻的知识，能够仔细考察自己，他变得聪明，行动也不会犯错误。 荀子以树和刀剑为例，说明人需要不断学习，不断检验自己。 与此意思相近的是，曾子在《论语》中所说的“吾日三省吾身”，总是要检查自己。
不登高山，不面对天高地厚的深河，我不听先王的遗言，也不知道学问的大小。
如果不爬高山，就不知道天高在自己眼前的话，不知道有多厚。 这和开头说的“不要学习”是一致的。 学问无限，看到先人丰富的知识成果，知道自己的浅薄和不足。 所以我必须继续学习。
4、我整天都在想，不如胡须舍的学校，我宁愿爬高的博览会，也不愿尝尝风向去看人。
这句话的意思是我整天都在冥想，还是学习比较好。我抬起脚后跟，从远处看，还是爬到高处看比较好。 也就是说，我们遇到困难和问题时，应该以此为学习的契机，虽然有思考，但是不关门造车，要丰富自己，爬上更高的地方，必须善于积极寻找自己的知识经验。 牛顿说我看起来比别人更远，是因为站在巨人的肩膀上的缘故。 和这个很像。
5、故君子必择乡，游会为士，防邪，接近中正。
这句话前面荀子举了几个例子。 南方有一只叫蒙巴特的鸟，把翅膀做成巢，用毛编成芦苇，一刮大风芦棒就折断，巢也掉了下来。 不是鸟巢做得不好，而是因为可靠的地方不合适。 西方有一种叫射干的草，茎长四寸，生长在高山，面向百丈深渊。 不是茎长，而是生长的地方。 其次荀子说:“蓬生麻中，扶持直。”白沙在涅，与之同为黑。 ’白芷泡在臭水里，大家都穿不上了。 于是荀子得出结论，君子定居时谨慎选择好地方，外出时通过与有学问的道德人交往，防止恶人的影响，接近正确的道路。 必须注意外部环境对人的影响。
6、没有冥冥之志者，没有昭昭之明的无恶者，没有辉煌的功绩。
这句话，没有刻苦钻研精神的人，不能埋头于意味着学习没有显着成绩的工作中的人，在事业上不会有很大的成果。 荀子至今已举几个例子说明了这一点。 例如，“不踏脚，没有什么，没有积累什么小流水，就不能成为河海。 “剪刀扔掉，朽木不用不折的锤子扔掉，金石可以雕刻。 ’这强调了坚持和坚持。
7、君子之学也入耳，筷子入心，布被身体所复盖，动的直截了当地说，蠕动，一是法则。
君子学问，听耳，记在心里，表现在仪容上，出现在一举一动之间。 即使是极琐碎的语言，也能成为别人学习的榜样。
8 .学习离那个人很近。
这句话并不是说学习的道路接近良师益友，比积极向良师益友学习更省事。 荀子说，效法良师益友，倾听君子的学说，使我们学会崇高的品格，获得全面的知识，通晓世事。
9、学也者，固学一人。
学习，本来要专心致志，但是要全面学习。 这和开头说的“不要学习”也是一致的。 学习本来不是一朝一夕就能见效的。 这是一个渐进和积累的过程。 同时，这一积累过程需要一心一意，明确的目标和坚持不懈。
10、君子知道丈夫缺美，所以一贯倡导数字，通过它，为人想个地方，除去受害者供养。
君子知识不全，不足以称不纯为完美，意味着他们反复学习达成前后联系，全心全意通融，效法良师益友努力执行，排除有害，培养有益的学识。 荀子说，学习不仅是书本学习，还包括道德修养，内外兼修。