本篇要点:
一:四点五脏的脉象差异是受气候影响，也就是人体适应气候的表现。 但是，疾病可以利用袭击和正气虚实的变化，形成不太可能的现象，也可以举出太不可能的疾病。
二:疾病的传染有一定的顺序，但五志和碎发的疾病与外感六淫的传染不同
三:详细描述真正的污染脉象，根据真正的污染脉的出现，决定死期，说明真正的污染脉的出现，招致死亡的道理
四:临证是病浅而深的过程，要及时治疗。 否则病情深重，不仅疗效不佳，而且病情发展，预后差
5诊断应运用望、闻、问、切、四诊，由患者体验，结合气候变化与周围环境进行分析
6 :说明五虚、五实的症状和预后，还指出实验者感到邪气，虚者的胃恢复后，安. 
【原文和译文】
黄帝问:春脉如弦，如何如弦
黄帝道:“春脉如弦，如何算弦？
齐伯说:春脉者，肝也，东方木也，万物开始出生，其气弱，轻滑，直长，故说弦，其反者生病。
岐伯回答说，春脉主要是肝脏，属于东方树。 在这个季节，万物开始生长，当脉搏来临时，柔弱而光滑，笔直而长，所以称之为弦，违反这种现象就会生病。
帝说:怎样才能反过来呢？
黄帝道:怎么反对？
奇博说:那气实在太强了，它太多了，病在外面。 那病不现实，微不足道，病在其中。
奇博说:那脉搏，实际而有力，这被称为主病在外。如果脉搏不真实而微弱，这就来不及了，称为主病。
皇帝说。 “春脉太晚了，那病怎么样？
黄帝道:春脉过多，发生的病变如何？
岐伯说。 “太多的话就会被忘记，突然头晕，生病的话就会引起胸痛，接下来两侧都会闭塞。
岐伯说。 “记忆力衰退，精神模糊，头晕，顶部疾病发生的胸部不至于疼痛，而是包裹着背部，往下走两侧腋窝膨胀。
帝曰:善。 夏天的脉搏像钩子，怎么像钩子？
黄帝道:对啊夏脉如钩，怎么算钩？
齐伯说:无论是夏脉者的心，还是南方的火，万物都在旺盛地成长，这种气氛也在旺盛地衰退，所以叫钩子，反对这种疾病。
岐伯说:“夏脉主属于心脏，属于南火，因此季节万物茂盛，脉气来临时充盈，时而微弱，如钩形象，故称钩脉，违反此现象即为病脉。
帝说:怎样才能反过来呢？
黄帝道:怎么反对？
齐伯说:那气盛也旺盛，那太过了，病出去了，那气盛也不旺盛，那不及，病在里面。
奇博说:那脉冲盛行也盛行，这叫做过度，主病就像外边脉冲来时不盛行一样，有时反而富馀，这叫做来不及，主病就在那里。
皇帝说。 “夏脉太晚了，那病怎么样？
黄帝道:夏脉过多，发生的病变怎么样？
齐伯说。 “太过火的话，身体会发热，皮肤会疼，因为浸淫而无法及时处理，所以从上面咳嗽，从下面漏气。
齐伯说。 “人的身体太热，皮肤疼痛，热邪淫行而致疮的人的心不至于痛，上部有咳嗽的唾液，下部有呼吸。 
帝曰:善。 秋脉似乎浮动，如何浮动？
黄帝道:对啊，秋脉似乎浮动，如何浮动？
齐伯，秋脉者，肺也，西金也，万物收获也。 所以，那种空气轻飘飘的，匆匆散落的，所以飘飘的，反而生病了。
岐伯说:“秋脉主要是肺，西洋金，因为这个季节有万物的收获，脉络来时轻飘飘，匆匆散落，故称为浮游。 如果违反了这个现象，就是疾病的脉搏。
帝说:怎样才能反过来呢？
黄帝道:怎么反对？
齐伯说:那气体毛发中央紧，两侧虚弱，这太过分了，病在外面那气性是毛发微弱的，这比不上，病在里面。 帝说:秋脉太晚了，那病怎么样？
契伯说:那脉软而中央坚，两侧虚弱，这叫做过度，主病在外其脉软而朦胧，这叫主病来不及了。 黄帝道:秋脉太不足，发生的病变怎么样？
岐伯说。 “太多的话会顶风，后背疼。 愠然，如果不及的话会呼吸困难，呼吸少咳嗽，上气见血，听病声。
岐伯说:“太受欢迎了，背疼，忧郁不舒服的气短，咳嗽断气，而且反而出血，喉咙间还没有发出呼吸的声音。
帝曰:善。 冬天的脉搏是怎么运营的，怎么运营的
黄帝道:对啊冬天的脉搏像野营，怎么算野营？
岐伯说“冬脉者，肾也”。 北方的水，万物被埋藏的也是。 所以，那个儿子来气喘吁吁，所以说露营，反对这种病。
岐伯说:“冬脉以肾为主，属于北水，在这个季节，万物都是闭关的，所以脉来时下沉，打手，所以叫营。 如果违反了这个现象，就是疾病的脉搏。
帝说:怎样才能反过来呢？
黄帝道:怎么反对？
奇博说:那气象子弹，这太多了，病在外面那个数不胜数，这不及，病在里面。
岐伯说:“那脉硬如子弹，这叫过头，主病在外脉虚，这就赶不上了，主病在那里。
帝说:冬脉太晚，那病怎么样？
黄帝道:冬脉过多，发生的病变如何？
岐伯说:太过分就会被理解(亻也)，脊脉痛和少气不想说，它赶不上就心悸，像生病的饥饿一样，中清，背痛，腹少，小便变了。
岐伯说。 “没什么精神，身体疲劳，脊椎疼痛，呼吸短促，不擅长说话，人的心就会浮在空中，如饥似渴，季节以下柔软的部分冷，脊椎疼痛，腹胀少，小便好。 
帝曰:善。
黄帝道:是对的
帝曰、四时之序、逆从之变异也、然脾脉独何主。
黄帝道:春夏秋冬四点的脉象，相反，其变化不同，但对于脾脉，一体脾脉主要是什么时候命令的？
齐伯说:既有脾脉者土，也有孤独，灌四方。
岐伯说:“脾脉为土，居中是孤独，为灌溉。
皇帝说。 “可是脾善恶能看出来吗？
黄帝道:你能看到脾脉正常和异常吗？
齐博说:善者不可见，恶者可见。
岐伯说:“看不见正常的脾脉，看见病脾脉”。
帝说:恶人看起来怎么样？
黄帝道:病脾脉怎么样？
齐伯说:来水之流者，这太过分了，病在外。 鸟喙一样的人，这来不及了，病在里面。
齐伯说:“来自水般的翅膀，这太多了，主病在外。”鸟嘴般尖锐，这是不及的，主病在内。
帝说:丈夫的话脾气孤独，中央围绕灌木丛，那么多，那病怎么样？
黄帝道:老师说脾孤独，中央是土，围绕灌溉，他的过度和不足分别发生了什么病变？
岐伯说。 “太过分的话，四个树枝就不能活动了，如果不能活动的话，九个智慧就不能通用了，名字叫重强。
岐伯说。 “我不太能动人的四肢。 否则，人们就不知道九件事，叫重强。
帝瞿然起，再拜后检首说“善”。 我得到了脉的大要，从天下到数，五色脉变，度变，道在一，神不转，转不转，失去它，穿着它的玉版，带着隐藏的脏腑，每次读它，名叫玉机。
黄帝悟书肃然起立，敬礼道:好吧，我知道脉诊的要领，这是世界上极其重要的道理。 《五色》、《脉搏》、《度》、《奇恒》等书，叙述的道理都是一致的，总的精神在于“神”字。 神的工作不断，前进不返。 如果没有回来的话，就会失去生气。 极其重要的道理是，常常征兆不明显而微妙，把它记录在玉版上，躲在枢要内府，每天早上朗读，把它称为“玉机”。
五脏受其生欺侮，传其胜，弃其生，死其胜。 疾病和死亡，必须先传染，直到它获胜，疾病才会死亡。 这句话即使逆行，也会死掉。
五脏病的传染，疾病的气体是那个发生的污染，传到那个胜利的污染，疾病的气体被丢弃在我生下的污染中，死于我胜利的污染。 疾病死亡时，先传染相克的污染，患者死亡。 因为这是疾病的逆传，所以会死。
肝急，传脾，气弃肾，化为肺而死。 心被脾欺负，传到肺，气被弃于肝，至肾而死。 脾被肺欺负，传到肾脏，气被心脏抛弃，直到肝脏死亡。 肺被肾脏欺负，传递到肝脏，气性被扔到脾脏，死在心里。 肾受肝气，传心，气弃肺，死脾。 因为这都是逆死，一天一夜，五分之一，所以占死生的早晚。
例如，肝脏传染到心脏，脾脏传染，那个病留在肾脏，被运送到肺部死亡。 心病在脾，那病留在肝上，传到肝上死去。 肺病是肾脏，是肝脏，病是脾脏，死在心脏。 一天一夜分五个阶段，分五脏，可以推测死后早晚的时间。 
黄帝说。 “五脏相通，移动不止一次。 如果五脏有病，就传达各自的胜利，是绝症。 法律三月，六月的，三天的，六天的。 顺着五脏而死，是顺传其胜利的次序。
黄帝道:五脏相连，病的转移有一定的次序。 如果五脏有病，不能把握治疗各种传递胜利的病的时机的话，在3个月，6个月，3天，6天，传播到五脏就会死亡，这是相克顺传的顺序。
因此，不在阳面的人，与知道过疾病的阴人不同，知道死生的时期。 语言知道被其困而死。
因此，能够辨别三阳，能够辨别疾病是从哪里来的三阴，能够知道疾病的死亡日期，也就是说，他能够知道它的至福而死。
既是故人，又是百病之长。
风是六淫之首，说是百病之长。
现在风寒客人直了人的毛，合上皮肤烫了。 那个时候，汗出发了。 麻痹肿胀的疾病，当时是汤熨斗和灸针扎进去的。 佛莱治，病弃肺，名肺痹，咳嗽气浮治，肺即传肝，病名肝痹，名晕厥，胁痛出餐。 如果是这样的话，可以按得伤耳朵。 佛治，肝传脾，病名脾风，发痹，腹热，烦恼，出黄。 那时，可以按，可以按药，可以洗澡。 佛治，脾传肾，病名疝瘕，少腹？ 又热又疼，又白，一个人说是蛊。 那个时候，可以按，可以吃药。 弗雷治、肾传之心、病筋脉相感急躁，病名曰“疣”。 那个时候可以灸、药。 噬菌体，满十天，法当死了。 肾是传心，心是反复传肺，发冷，法死三岁，也有此病之次。
寒冷中的人，人的毛发变直，皮肤关闭发热，此时，可以用出汗的方法治疗的风寒进入经络，发生麻痹和肿痛等症状时，可以用汤熨斗和火罐、炙烤、针刺等方法去除。 如果不及时治疗，病情就会传入肺部，又称肺痹，又称肝痉挛，发生腋痛、呕食症状时，如果不能利用按摩、药物、沐浴等方法及时治疗，就会传入脾，称脾风，发生黄、腹热、烦恼、小便黄等症状，此时按摩 药物和浴液等方法不能再治愈的话，就会传到肾上，称为疝黄疸，腹部又热又疼，小便又白又浑，也称为杯状病，此时如果能按摩、用药甚至不治之症，病就会从肾上传到心脏，肌脉牵引 被称为癫痫病，那个时候如果不能再用法或者用药的话，10天之后就会死。 疾邪从肾脏传递心灵，心灵反复传递到肺部，变冷，发作3天死亡，是疾病传染的一般顺序。 
但是，其毕业者不必治疗传染病，或者其传染病不顺，不是下一个入住者，而是怕悲伤的喜怒哀乐，不能下一个，所以会得大病。
如果是突然爆发的疾病，没有必要按照这个传承的顺序治疗。 有些疾病不依赖于这个顺序，例如忧虑、恐惧、悲伤、喜悦、愤怒的情绪疾病，因为疾病的邪恶不能遵循这个顺序而使人生大病。
所以，喜，大虚则肾气乘，怒则肝气乘，悲则肺气乘，恐则性气乘，忧则心气乘，这条路也是。 疾病有五、五、二十五的变化及其传染。 传、乘之名也。
因为喜欢极度悲伤，心虚乘以肾气；因为愤怒，因为脾气乘以悲伤，肺也可能乘以肝脏；因为恐怖，因为肾气虚，气性乘以肾气担心肺变弱，或者心脏乘以肺。 这是无志兴奋，疾邪不改顺序的原因。 所以，疾病有五，即使有其继承化，也有五五二十五的变化。 传化是乘法的名称。
大骨枯，大壁陷入，胸中空气充满，呼吸不便，其气形，六月份死亡，真是一条脏脉，给的日子。
大骨弱，大肉瘦，胸中充满空气，呼吸困难，呼吸中身体震动，6个月死亡。 看到真脏的脉搏，就能预知死亡的日子。
大骨枯萎，大肉落，胸闷，哮喘不方便，疼痛拉肩膀，1月死亡。 看起来真脏，是给的日期。
大骨弱，大肉瘦，胸中充满空气，呼吸困难，胸中疼痛，拉肩项，一个月就死了。 看到真正的脏脉，就能知道死亡的日子
大骨枯萎，大肉落，胸闷，气喘不便，内痛拉肩项，身体发热，脱肉撕破膝盖。 真脏，十月里死。
大骨弱，大肉瘦，胸中充满空气，呼吸困难，脱肉破膝，真出现脏脉，十个月内死亡。
大骨枯萎，大肉塌陷，肩髓内消失，动作衰退。 来看脏东西，一岁就死了，看那脏东西，是给的日子。
大骨弱，大肉瘦，双肩下垂，骨髓内消失，动作衰退，未出现真正的脏脉，期待一年内死亡，看到真正的脏脉，就能预知死亡日期。
大骨枯萎，大肉落，胸闷，腹痛，心不在焉，肩项热，破膝脱肉，眼窝凹陷。 看着真脏，眼里没有人，看着立死的那个人，在没有胜利的时候就会死去。
大骨弱，大肉瘦，胸中充满空气，肚子痛，心里郁闷，肩项全部热，撕裂腘绳肌，眼睛凹陷，真的出现肮脏的脉搏，眼睛模糊，快死了还能见人的话，那就完全没有脱落，那就是 
身陷急虚，五脏断绝，脉络不通，心神不定，如溺水，不能度过时间。 其脉不来，如人一息五六至，其形肉不脱，真脏，但仍死。
如果正气虚弱，外邪突然进人，急得生病，五脏压缩机闭塞，全身脉搏不通，心神不通，如从高处跌落，或跌入水中溺水，突然病变不能预测死期。 它的脉络永远不会到达，或者是搏动异常的疾病数，脉络来自五六，形肉不会脱落，但真的很脏，还是会死。
真肝脉至，中外急，随刃，责任随琴瑟弦，色苍白，毛折，死。 诚实的脉搏，坚定的步伐，像薏苡一样，频繁地，颜色是红黑色的，毛发折断，死亡。 真肺脉至，大而虚，如毛羽中人的皮肤，颜色白而红，毛折而死。 真肾脉，如指弹石，辟然，色黑黄不泽，毛折，死，真脾脉至，弱而乍数稀，色黄青不泽，毛折，死。 凡真有肮脏脉搏的人，死也治不好。
肝脏的脉搏，中外势头急，锋利如刀刃上推，或者硬如弦上推，脸色苍白无润，毛枯萎焦死。 肺真脏的脉，又大又空，毛羽轻得像穿着人的皮肤，脸看上去是红的。 颜色不滋润，毛枯萎，死亡。 肾脏的脏脉，起搏器快要断裂了，像指弹石一样牢固，脸黑没有滋润，毛发模糊的话就会死亡。 脾脏真脏的脉，软弱无力，速度不均匀，脸黄不润，毛枯焦，死。 看到五脏六腑的脉搏，都是不治之死侯。
黄帝说。 “说是看着真脏死了，没什么？
黄帝道:看真脏脉象，死是什么原因？
齐博说:五脏六腑的人固有胃，胃里的人也有五脏书。脏的人，自己的手不能成为太阴，从胃气，甚至手成为太阴。 所以，五脏各自在那个时候，手为自己变成了太阴。 所以邪气的胜者精神会衰退。 疾病很严重，胃气不能和它一起变成手阴，真正的污染气体单独看着，只有人说，疾病胜过污染，所以死了。
奇博五脏的营养依赖于胃水谷的精微，所以胃是五脏的根本。 所以五脏六腑的脉气，不要自己到手太阴寸口。 借用胃布，要达到手阴。 所以五脏气在其主时，出现在手阴寸口，形成了胃气。 如果邪气胜利，一定会使精气衰退。 因此，病情加重，胃就不能和五脏气一起到达手上，有一个脏心的脉象单独出现，心脏单独出现，邪气胜利，脏气受伤，所以说会死。
帝曰:善。
黄帝道:对啊
黄帝说:治病观察其形态色彩，脉搏兴衰，疾病的新原因不在于治疗时。 形气相得，其可治，色浮，其容易说脉从四点开始，称为可治；脉弱易滑，有胃气，命称易治，取其时形气相失，称之为困难；色消失，称之为困难，非常有益，坚固
黄帝道:治疗大致疾病，先诊断身体衰弱、气力强弱、色泽润泽、脉虚实、疾病新长时间，必须及时治疗。 不要错过时机。 患者形态七相应，可治病颜色明亮，病亦易治脉搏适应4时，可治脉弱、流畅，有胃现象，病亦易治，应及时治疗。 合不来气，这叫做难治。颜色憔悴，无光泽，病也难治脉搏坚定，病重脉搏与四点相反，治不好。 要审查这四种难治证明，清楚通知患者。
所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉谁都寂静者，命说逆四时。
脉与四点相反是指春天可见肺脉、夏天可见肾脉、秋天可见心脉、冬天可见脾脉，其脉无根或涩，故称为逆四点。
没有脏的形状，春夏时脉很重，秋冬时脉很大，名字叫做倒四点。
为了使五脏脉不随季节而外出，春夏季节，看到涩涩的脉象，秋冬季节，看到漂亮的脉象也叫做反四点。
病热静脉漏脉大拔血脉实病中，脉搏紧张，病外，脉搏不紧张者均难治。
热病脉应洪大反静腹泻脉应小反大血脉应虚实的病在中而脉不稳的病在外则脉紧。 这些都是症状相反，都是难治的。
黄帝说。 “馀闻虚实决死，想听其情？
黄帝道:听说虚实的病情可以决定生死，请告诉我原因
齐博说:五实死，五虚死。
齐博说:五实死了，五虚也死了。
皇帝说。 “你想听五实五虚吗？
黄帝道:什么是五实、五虚？
齐伯说:脉盛，皮热，腹胀，前后不通，气闷，这叫五实。 细脉，皮寒，煤气少，利尿前后，进不了饭，这叫五虚。
岐伯说:“脉盛心邪盛，皮热肺邪盛，腹胀脾邪盛，二便肾邪盛，闷肝邪盛，这叫五实。 脉细称心气不足，皮寒称肺气不足，气少称肝气不足，利尿前后称肾气不足，饮食不足称气性不足。
帝说:那时出生的人是什么？
黄帝道:五实，五虚，有时也会被治愈，又有什么道理呢？
齐伯说:浆粥进入胃，止住，虚者活体出汗后利，诚者活。 这个时候也是。
岐伯说:“吃粥浆，慢慢恢复胃，大便止泻，虚者也愈合”。 身体很热，不出汗，现在出汗的话，两次航班本来就不通，但是现在大小相通的话，老实人也会被治愈的。 这是五虚、五实痊愈的机会。 