端午节到了。 祝大家端午节快乐
苏东坡诗词端午节之一，描写了与红颜好友的千年恋爱！
我国是一个重视传统的国家，节日不同习惯也不同。 端午快到了。 在这个时候，苏轼的话语在世界的苏氏信息平台上共享
在我们许多人心目中，苏轼是北宋豪放派语人的代表。 他留下了很多受我们欢迎的豪言壮语。
“老太太是少年狂，左牵引黄，右引擎苍”
“不要听树林里打叶子的声音，为什么叫，徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！ 一蓑烟雨持续一生。 ’他说
“大江东走，波涛汹涌，永远的浪漫人物。”
......这也是苏东坡最爱中国人的原因。
一、其实苏轼的所有语言中，委婉的语言数量最多，以下的“浣溪沙·端午”是代表之一。
浣溪沙端午
苏轼
淌点儿汗
明代端午浴芳兰。
流香充满了晴朗的河流。
彩线轻轻地卷起红色的玉臂
小号斜挂着绿云的maidservants。
美人千年相见。
[翻译]
汗流浃背。
微微的汗水，湿透了青丝绸的衣服
明代端午浴芳兰。
明天端午节，我们正好要用兰草汤洗澡
流香充满了晴朗的河流。
晴朗的河里，一定流着兰香，满是粉末
彩线轻轻地卷起红色的玉臂
彩色的线，轻轻地缠绕在粉红色的球臂上
小号斜挂着绿云的maidservants。
可怜的香味，斜挂在乌云般的头发上
美人千年相见。
可爱的美女，希望千年后我们还能有缘分的相遇
[解读]
端午节是第一个被评为世界非物质遗产的中国传统节日。 这一特质表明，国家作为节日，特别重视传统。
端午节有很多不同的称呼，每个名字后面都含有具体的文化内涵。
“端”有初期的意思，旧历的初五被称为“端五”，旧历的5月又被称为“午”月，所以5月初的5月又被称为“端午”。
农历五月是下午的月份，五、下午同音的五月初五、五、五相很重，因此端午节也称为“重午节”或“重五节”。
端午节是五月最重要的节日，也叫“五月节”。
端午正好是仲夏，古人在这一天常用兰草汤驱邪，所以也被称为“浴兰节”。
端午节要包粽子、挂叶子、缠线、挂灵印，试验家女的技巧、给女儿装饰，因此这一天也被称为“雏祭”。
重午应该忌讳，又到了盛夏季节，五毒已尽，今天每家都挂菖蒲和艾叶等以避邪，端午也叫菖蒲节。
……………
《浣溪沙》是苏轼爱用的词牌，他用这张词牌写过很多作品。 据说这个“浣溪沙”是宋哲宗绍圣二年( 1095 )的5月4日，第二天的端午节写的。 这时苏轼经过千里之旅才被岭南流放，住在惠州也不过半年多。
刚从北方南下时苏轼害怕前路的困难危险，带着妾王朝云与两个儿子同行。 但是，到了惠州后，他受到当地县、奉行等官员的礼遇，很多朋友从国外来探望，所以他在这里过着难得的舒适生活。
最高兴和幸福，当然是朝云的存在。 在苏轼最艰难的日子里，朝云一直跟着他。 晨云不仅是生活上的伴侣，也是精神上的知音，他们依赖生命，一起修行。 所以端午节和儿童节一到，苏轼自然地注视着他的晨云。
上阗三句:“微微的汗水透过碧上流域。 明代端午浴芳兰。 流香充满了晴川。 ’五月的梅雨又热又湿，天生有清凉感的晨云出了点汗，汗像渗透在她穿的绿丝衣服上。 出汗的话会出汗的吧。 正好明天是端午节。 可以用兰草汤慢慢洗澡。 除了洗掉身上的汗渍，也许还能洗掉人生的障碍和困难。 人们共同拥有这颗心，明天的端午节，除了朝云，惠州的许多女人都能想象到这一点。 这么多人在同一天洗澡，然后把同一天洗的水倒入门前的河里，必然会在蓝天下的水面上飘出香味，变成粉红色。
下陟三句:“彩线轻轻缠绕在红玉臂上，小符斜挂绿云的maidservants。 美人千年相见。 ’端午节的时候，人们用五色的线做五色的线，系在女人们的胳膊上。 这种线也被称为“生命之线”或者“长寿之线”。使用香草和生药等，制作灵印，缝入香囊，贴在女性们的头发上。 朝云想象着明天手臂上缠着红线，头上斜挂着小香典的可爱姿态，东坂先生不由得发出了爱的誓言。 美女啊，我们不仅希望这一生，希望千年后也能有缘再会
这个词的写法很古怪。 上陟的第一句是对真实人物的描写，下陟的最后一句是心灵深处的表现，写实的正中间的四句都是想象第二天的端午节，都是虚书。 但是，在这虚实而短暂的描写中，苏东坡和朝云的爱在纸上飞舞，端午节的民俗风情也浮现在眼前。
“浣溪纱·端午”这个词，表达了苏东坂新闻国失去希望后回家重视爱情，这就是中国传统文人的“贫穷使其本身变得独善”一面。
二、苏轼写的端午诗很多，这是他天才诗情的无意识溢出，也是他热爱生活的自然表现。 端午诗，写家情，尤其是对弟弟车辙的思念。 就像“端午之旅真的很晚，正好在酒馆”
端午旅行真是太晚了
苏轼
儿子和儿子分手了，数了七点半。
身披彩纱系，心与昌难受。
今年和马匹匹敌，佳节日日夜计。
孩子喜欢我来，典型的衣服是鸡读。
水饼怀念故乡，但饭筒仍然清晰。
话醉了，快做西川话。
倒不如说是知道是官员，习惯坏习惯的人。
一个人带着三子出去，古刹拜访禅祖。
高谈阔论地付梁罗
(梁、罗、迟、小名)
诗律达虎。
回来之后笑了笑，安慰了这漫长的矛盾。
[解读]
诗中说“今年马匹，佳节日日夜数”的诗中“端午”叫佳节。 《水浒传》第十三届《急先锋东郭争功青面兽北京斗武》称:“梁中书和蔡夫人在后堂举行宴会，庆祝端午。 但是，『盆栽绿艾，瓶子里放入红石榴。 水晶幕卷起虾须，美丽的屏幕打开孔雀。 菖蒲切玉，美人笑着拿着紫霞杯角黍堆着银，美人把青玉事件当成引擎。 料理异品，献水果时是新的。 在黑桃风中，在演奏清韵美的荷花衣服的香味中，舞姿多姿多彩。 "这明显不是一个愉快的节日景象吗？
三、端午旅游寺庙得禅字
端午旅行寺庙得禅字
苏轼
肩舆任宜，胜算多。
烧香引鬼步，喝酒安静地做佳肴。
雨还没下呢，小窗户更是妍。
盆山无日无夜，草木自然。
突然爬上最高的塔，视野非常狭窄。
厖峰照城郭，震泽浮云天。
深是可喜的，宽而方便。
鬼没有出云，徐生夜烟。
回来记住了经历，睡不着觉。
道人也没睡，孤灯与夜禅。
[解读]
诗开头的四句是，直叙作者骑着小轿子任性适当，遇到胜景的话就会游览。 焚香探幽，或开筵，宴饮俱是清纯之物，见其参观寺庙，四句诗游遍主题中所有寺庙。
“微雨”接下来的四个句子，描绘了江南五月的自然景色，细雨，时间停止，寺院的小窗户，安静的妍丽，四面环山，像坐在盂兰盆节一样，山多障碍日多，是一个难得的日子。 草木葱郁，自然生长，苍茫。 苏轼本人很欣赏这四句诗，说:“不去吴越，不看这景色”(《芃溪渔隐居话》前集)。 这四句诗抓住了湖州五月景色的特点。
诗人登上湖州飞英寺的飞英塔时，看到大千世界，笔锋突然改变。 诗人画了更广阔的景色。 《总统府峰照城郭，震泽浮云天》两句，写景气宜人，描写了总统府山的山色之好，浮天无岸，烟波浩然的太湖景象。 这两句诗和“微雨”以下的四句，都是写景佳句。 据《苕溪渔隐丛话》说，“东坂渡江，至仪真”，“游蒋山诗”，送金陵守王胜的益柔，公(即王安石)匆匆读了这些，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，抚摸了几遍说。 "老妇人终身作诗，没有这两句. "。 “这说明王安石如何赞扬“峰多”一词。 但是，这两个句子的意境，也完全体现在“端午之旅中寺得禅字”的写景名文中。 “盆山看不见的日子”和“峰多巧障碍日”并肩，“震泽浮云天”远远优于“江远欲浮天”。
大手笔，写诗要能收获。 苏轼这首诗，在达到高峰之后，他首先插入了两个议论，就自然的美景进行了收敛的过渡，眼前看到了太湖般的吐吸江湖，喜欢什么也做不到的深处，喜欢爬高远眺望，景象在扩展。 接着这两句，在夜晚当归收获，出现了“墟落生晚烟”的夕景，写景更加突出。 最后四句，写夜宿寺院的情景，看起来像是累了的句子，其实不是。 和道人一起孤灯在古佛上，参夜禅的描写是这天游泳的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的视点，用中国传统的绘画散点透视法不断改变视点，拍摄的场面也不断变化，体现了“胜利诺瓦尔流连”漫游的特征，诗人的日间旅行是按时间顺序写的，看起来很自然，但有时奇峰耸立，看起来有六句写景佳
四、以上作品数量相当多，但不能说是端午诗歌的杰作。 可以说苏轼端午诗的代表作是一首诗，一首词——诗是“屈原塔”，词是“浣溪纱端午”。
屈原塔
苏轼
楚人悲屈，千年意不休。
灵魂飘在哪里，父亲天空哽咽着。
迄今为止，在沧江，吃饭拯救饥渴。
遗风竞渡，哀欢称楚山裂。
屈原古壮士，死的意思很激烈。
世俗安妮知道，家人永远无法忍受。
南宾以前是楚，山上有遗塔。
应该是佛教徒，恐惧会消失。
这件事没有根据，这个意思很清楚。
古人谁也没死，不必再垂头丧气。
名声无限，财富也暂时热。
医生知道这个道理，所以有了死期。
[翻译]
楚为屈原伤心
千载难逢之后没有遗憾。
屈原的灵魂漂浮在哪里
乡亲们抽泣起来。
现在人们仍然在沧江之上
扔米饭抛粽子怕他饥渴。
留下龙舟竞渡的风俗
凄凉的声音撕裂楚山。
屈原是古代真正壮烈的战士，
为正义而死的意志非常坚决。
俗世的人在哪里能理解
他觉得要珍惜生命要惜别。
南宾本来属于楚国的土地
山上有遗留的古塔。
应该是奉献佛法的人们
修理后供奉屈原，担心他会寂寞。
尽管这件事没有根据
这种心情很清楚。
哪个古人不死
为什么有必要进行真正的评价分析呢？
一个人的名声永垂不朽
富贵只能在短时间内灼热。
因为医生屈原明白这个道理
所以直到死都保持着气节。
[解读]
苏轼写这首诗，嘉祐四年( 1059年)左右，正好二十多岁。 两年前苏轼是考生，那是年轻得意之时，现在和父亲一起出河进入北京，经过忠州南宾县，看到这老楚边有屈原塔，不仅感慨万千，而且很快就写了这五言古诗。
这首诗共二十四句，八句一节，正好分三个内容。
前八句楚父哀叹屈原的命运，千年后也不忘记屈原，留下端午节的遗俗，撒在河里，扔龙舟，祭祀或纪念屈原。
中八句写屈原非恋的幸存者，其壮烈的志非俗世人能理解的幸福侍奉佛的人建造了这座塔，使屈原的命名与天地并存。
后八句说，屈原塔和屈原的关系真的不重要，重要的是要守护人是否有气节的气节，才能永远消失名气。
写这首诗的苏轼，对于血气旺盛的屈原的赞美和敬仰，几乎不存在。 他把屈原留在天地的灵魂称为“魂”，把屈原称为“战士”。 最重要的是苏轼肯定屈原洁身为国之死的深意，表现出自己在生死荣辱面前毫不犹豫的节操倾向。
屈原塔这首诗正好在中国传统文人的国家感情中表现了“达则兼济天下”的一面。
五、看苏轼咏端午节的词“六何令天中节”
六何令天中节
苏轼
虎符缠在胳膊上，佳节又是端午。
门前的艾蒲青翠，天空淡淡的纸鸢起舞。
粽子叶香飘十里，送酒俎。
龙舟争渡口，呐喊助威，吊河高呼君赋。
哀叹国王模糊不清，悲哀的秦国吞没。
异客滴鼻涕淫淫，鬓几度知道？
朝夕新亭哭泣，泪水涌向陵阳。
汨罗江渚，湘累，只千万断肠文。
“天中节”是端午节的异称。
[翻译]
首先是电影《说现在》:虎符缠住胳膊，佳节又是端午。 在民间，五月被认为是“恶月”“毒月”，疫病流行，毒虫繁殖，必须用各种各样的方法避开邪气。 以前，人们认为用绫罗布帛等做成老虎的形状，缝在孩子的手臂上，可以避免灾害。 “门前的艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。 民俗，把青叶挂在教堂，把菖蒲当作剑，插在门楣上，用邪气赶走瘴气，具有驱鬼的神效。 “纸鸢”又称风筝。 “粽子叶香飘十里，送酒俎”。 “香飘十里”有“粽子叶”的香味和“粽子”中各种馅料的美味。 桶俎:盛古代酒肉的容器。 桶盛酒，俎盛肉。 “龙舟争夺渡口加油，悬河唱君赋”。 据说屈原投入汨罗江后，正好下雨天，得知要撤回贤臣屈夫时，湖面上的小船又聚集起来，下起雨来，跳入宽阔的洞庭湖。 之后逐渐发展成龙舟比赛。 也有人在河上龙舟竞争，互相呼应，在河边悲壮地唱着屈原的“离骚”！
下一部电影《怀古》:哀叹怀王发呆，悲秦吞并。 感叹:感慨地叹息。 楚怀王:苘姓、熊氏、名槐。 东东:比喻晦涩，头脑混乱，不知是非。 悲伤:悲伤。 秦吞:公元前223年战国楚国被秦国灭亡。 “异客滴鼻涕淫淫，鬓白知多少度？ 异客:他乡人。 这里意味着屈原远离自己的家乡，被驱逐出境。 鼻涕:哭。 淫淫淫:泪流不止。 鬓白知道多少次了？ 你知道两鬓如霜，有多少“早晚新亭哭泣，泪如灵阳”。 早晚:还是从早到晚一整天。 新亭哭了，说国难让我伤心，从早到晚哭了。 “流泪，流泪，流泪，流泪，流泪。 “陵阳处”是屈原的第二次驱逐，最后到达陵阳。 “汨罗江渚，湘累死，只有千万断肠文”。 江渚:江边。 湘累:屈原。 屈原去湘水支流淹死，古人称湘累。 《断肠文》:主要指《九歌》。
[解读]
苏轼人生坎坷，多次，最后客死他乡，与屈原有很好的相似之处。
这个词现在哀叹，在以前的电影中极力表现了现在的“端午”的盛况，而在下一部电影中则把重点放在“感怀”上哀叹屈原的悲惨境遇，现在怀古意为“借古”，意为“启今”。 语言中明暗结合，明确记载屈原，直接谴责楚王的“愚庸”，暗地讽刺时政，前线向北宋王朝寓言人自己的爱与恨，但不见踪迹。 语言内容虚实，说目前庆祝端午诸景的是“实”的屈原悲苦怨恨的过去感到“虚”的“虚”写屈原，实际接触自己，感叹古人的忧虑。
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