由于狗的忠诚、可靠性，从古典时代开始，在西方各种文明中，狗被视为家族的一员，是忠实守护者的象征，与今天狗在文化语境中的象征意义相同。 但是，在当今的中国文化背景下，谚语和关于狗的含义其实并不正确，为什么很多词语都有侮辱和歧视性质呢？其实，这与经济地位和家庭生活在犬类各种文明体系中的重要性有着密切的关系。
狗在现代汉语中有否定的含义，其实从一开始就不是这样。 时代的名言和语言，体现了这一变迁的过程。
西方古代文化中的狗:忠诚伴侣与守护者两河流域的狗
古代苏美尔文化的狗土像
根据人类历史上最古老的史实《吉尔加梅什》记载，狗是伊什塔尔女神的圣兽之一，她带着7只狗徘徊。 受苏美尔人的影响，埃及人也引进犬圈，管理驯养的犬类。 今天，考古学家在苏美尔文明的乌克遗址上发现了一只带宝石吊坠的狗，证明了《吉尔加美什》中详细记载的可靠性。
美索不达米亚壁画中，也有主人在演奏笛子的时候，猎犬静静地听的场面。 在苏美尔文明时代，当时的先人们开始用现代人熟悉的方法喂狗。 因为发现狗受伤后会舔，所以狗被视为医疗之神的象征，狗所具有的治愈、治愈性质的文化意义也从这个时候开始出现。
古波斯犬文化
古亚述波斯式浮雕狗形象
受两河文明影响的古波斯也非常重视狗的作用。 拜火教的经典《阿维斯托尔》中，个别的章节介绍了养狗的方法、惩罚虐待狗的人的方法、狗给人类带来的利益等。 人们像照顾别人一样照顾狗，受伤的狗被治愈，怀孕的狗出生后完全恢复。 葬礼前，人们带着狗进入遗体安置所，看看死者是真的死了还是假死了，为狗准备了特别的额头坐垫，和人并排坐着。
古波斯贵族们
当时的拜火教认为，犬的灵魂中有三分之一是兽，而三分之二是人类，因此犬在波斯文化中是天界和人类门户的守卫者，在波斯文化中对犬的态度会影响一个人死后的命运:善待狗，忠于人和事，就能进入歌声之家 其实这种文化态度与古波斯人的民族属性有很大关系。 古波斯人是勇敢的山地民族，但在建立波斯帝国的过程中与受游牧文化影响的媒体人结婚，在贵族文化中，“骑马、射箭、说实话”是贵族必须具备的三项技能。 因为频繁的骑射狩猎是必要的，所以猎犬是波斯贵族们的狩猎和行军的战斗伙伴，在波斯文化圈狗的地位很高。
善于狩猎的波斯贵族
古埃及贵族犬文化
古埃及阿努比斯神
在古埃及，狗也有神圣的地位。 在埃及诸神中，阿努比斯的原型是狼狗和狼。 古埃及人死后的亡灵在阿努比斯神的指引下，来到真理室，接受奥西里斯的审判。 在古埃及，死狗也被木乃伊化，集体埋葬在萨卡拉亚的阿努比斯神殿中，他们的灵魂穿过审判，来到快乐的后世——芦苇野，在那里和这个世界一样生活。 1935年，从吉萨高原附近出土了古代王国时代的古埃及国王随从的墓穴，其中有狗木乃伊，这条狗从铭文中得到了王室棺材埋葬的荣誉。
古埃及人做的猫和狗木乃伊
在一般的古埃及人中，狗死后，如果有馀裕的话，主人也会和其他家人一样掉下眉毛表示哀悼，把狗变成木乃伊进行防腐处理。
从现存的古埃及犬圈来看，上面有各种各样的狗的名字，基本上有积极的意义。 比如勇敢、可靠、巨人、可靠的牧者等。
古希腊和古罗马文化圈的狗
米诺斯文化圈的狗陶俑
在古希腊，狗也有重要的地位，今天常见的项圈是希腊人发明的，是古希腊人为赶走狗狼发明的小东西。 由于古希腊人的祖先是来自南露草原的游牧民族，因此他们给后世留下了游牧遗风，很难发现例如初期牧民养狗保护城堡、护理牧群。
0带着描绘在迈锡尼壁画上的狗的少年
迈锡尼文化猎犬追逐狮子图
与波斯、两河文明相似，狗在古希腊文化中也是地狱守卫者和护理者，守护地狱入口的三只恶犬塞布鲁斯是三只狗，奥尔弗斯曾弹奏竖琴来寻找亡妻。 希腊神话中，阿耳忒弥斯和自家的女神赫卡托带着狗和猎犬，而阿耳忒弥斯的形象是带着猎犬的女猎人。
看着主人倒下死了阿尔戈斯
公元前8~7世纪形成的古希腊史诗《奥德赛》中，主人公奥德修斯的忠犬阿尔戈斯等待着奥德修斯。 十几年后，即使主人在雅典娜的法术下暂时改变了姿态，奥德修斯进家时，阿尔戈斯依然用气味识别主人，用最后的力量向主人欢迎他的归来。
犬儒学派代表迪奥根尼
在哲学领域，哲学家苏格拉底认为狗是真正的哲学家。 他们根据是否认识对方来区分敌人和朋友。而且狗的学习能力很强，擅长学习各种技能和特色。 相比之下，人类常常因为各种外在因素而误认了很多朋友的希腊都市国家制度衰退后，希腊市民逐渐失去对政治和公共事务的关注，在希腊地区兴起的犬儒学派就以狗命名了。 他们不热衷于城市国家的政治事业，放弃名利，忽视习俗和社会传统，衣食简陋，随乞丐安逸，因此被称为犬儒学，后来犬儒学成为胸无大志、不守节操的文人的代名词。
古希腊家庭中的猫和狗
在与希腊文化密切相关的古罗马文化中，狗有着类似的地位。 在古罗马文化中，狗的用途更加实用:古罗马人认为家里应该有两种狗:看门狗和猎犬，看门狗，主人不但能驱走好心的小偷，还能驱走可能威胁生命的恶灵。 例如，狗偶尔会朝没有人的方向叫，但通常会打扰人。
护理古罗马住宅的狗
因为狗在看护农场发挥了很大的作用，所以在事件中，一个农家的猎犬帮助了邻居，把被狼带走的猪找回来，最后法庭判断猪是狗的猎物，所以猪回到了有狗的家。 从法律层面也可以看出，狗的地位高于其他生物。
凯尔特维京文化圈的狗文化
维京万神殿的狗和众神并排
属于古波斯、古希腊-罗马和印欧文化体系的北欧维京文化和凯尔特文化中，狗与来世、治愈和治愈有关。 在凯尔特文化中，治愈和治愈女神尼哈是具有神性猎犬形象的人，与以往的其他印欧文化相似。 凯尔特和北欧的文化传统中，狗也扮演地狱的导游和死者灵魂的护卫角色。 因此，古代维京人的领导人在埋葬后，决定用狗埋葬。 死者的灵魂不受恶灵侵犯。 奥丁的伴侣，美丽的，丰收的女神芙丽佳的框架，猎狗拉。
实际上，狗是古代北欧人狩猎、侦察、狩猎、防盗的重要伙伴。 大人外出工作的时候，用狗来保护院，保护家和孩子。
自助餐墓被狗埋葬
这是因为在西方文化中，狗大体上具有非常重要的地位，特别是对牧民族和世界早期文明来说，狗是狩猎和保护家园的好伙伴，因此这一历史惯性一直延续到现在，如今英语中的“Love me，love my dog”，中文的大意是爱屋和乌，至今仍与古希腊罗马文化类似 但在古代中国，狗的地位只有三分之一，经历了从正到负的过程。
在
西方文化中，由于畜牧经济的传统，狗具有较高的地位
古中国狗:从正向负向形象的转变
新石器时代以狗埋葬华夏先民
古代文明形成的前夕:1~3万年前，类以捕鱼为生，活动范围受地理环境的很大限制，而狗是捕猎和家庭护理的好助手，古代中国也是如此，与其他一些主要文明的起源地没有什么区别。
0商周时代，中国的一些地区有殉教于狗的习惯
早期的中国狗除了作为重要的肉食来源之外，还作为保护家和田地的助手、捕鼠名人，被用作占卜和牺牲的重要祭祀活动。 良渚时代，先人开始制作玉石狗的护身符来打扰，殷商人的墓葬习惯中，有在腰坑埋狗作为祭品的风俗。 在商代和殷商遗风的秦国和宋国，有在门和家的基础上砍狗的习惯，起着净化住宅的作用。 以罪羊为代替品的草剪犬:刈草犬在祭祀后被随意抛弃，为了欺骗鬼神而被称为“天地不仁、割草万物犬”。
秦汉时期狗和马用于军事战争和狩猎
在早期贵族生活中，狩猎是获得重要军事训练和肉食的方式。 参与狩猎是古代中国犬最初的使命之一，甲骨文中的一个单词，上面是“兔子”，下面是“狗”，比如“秦风·包骗”，表示狗追兔子的样子，上面写着“轻车镫、猎休骁”，这首诗是秦国开国的君秦襄公狩很多车 犬戎带来了西周的灭亡，而且是早期秦人血战的对象，但这几乎不会妨碍狗在古典时代华夏人心中的整体肯定形象。
秦汉时期猎狗场面
关于狩猎，狗具有重要的军事作用:先秦随葬的车马坑里有马，有狗，是贵族行军作战的常备随从，“犬马之劳”从此而来，犬马成为国君侍臣的重要代名词，军犬也跟随着汉军的防守。 例如敦煌汉简留有这样的记载:“西部候补长治所九日搬动士兵和守护犬成为废人的人的名字各种各样。” 狗的嗅觉非常敏感，能感知到很多人难以感知的动作，韩军在严酷的环境下养军犬，用于自卫和防御。
秦汉时期，犬马是功臣武将的自称和代理
战国和秦汉时代，我们的文化中有很多狗的表现、语言和名言，狗在我们的文化中有着积极的形象。 例如，史记和汉书中记载着“臣位至上卿、爵士是列侯、犬马之齿七十六、为了明诏填沟、死骨不朽、死亡之念”、“加上负薪疾病，犬马先填沟，终于不能告知德塞责”等。 在上古的中国文化中，在古代文化的影响下狗的作用也很受重视。 当时狗的地位不低的另一个实例是战国和秦汉时代，着名的大地，暗杀者聂政，以及高渐离，以前以宰杀犬为业的着名汉代建国功臣范凯以前也是宰杀狗的一代，汉代王公贵族不肯吃狗肉。 因此，这时的狗肉还是能爬上高雅的堂，狗还没有很多负文化意义。 经济地位和社会生活的参与度，影响着人们对某种动物的态度。
秦汉时期，一些武将和勇士源于犬火
经济发展:狗在汉文化语境中变化的根本原因
但是，到了唐宋时代，随着经济结构的完全稳定、农业化，北方游牧区除了对狗很熟悉外，在蒙古人狩猎和畜牧等传统生活中狗是需要家畜的动物，他们把狗看作人性的“好朋友”，因此在蒙古民间故事中狗扮演着救护主人生命和财产的角色。 但是，唐代之后，特别是从五代和宋代开始，在南方的农耕区狗的形象发生了变化。 狗不是勇敢忠诚的象征，愚忠取悦主人的意思很多。 例如，汉语中“狗看不起人”“狗求人”“猪狗不好”“狗嘴不能吐象牙”等，初期秦汉时期“犬马之劳”是非常肯定的评价。
在经济上，狗往往依赖于人的存在，不能产生独立的经济价值。 导致狗在未来汉文化中地位的进一步下降。 到了现代，随着中国人经济水平的发展，中国人也有机会过工业革命后的西方社会生活，人们在拥有了丰富的时间和金钱之后，养活满足感情需要的动物成为新时尚，这在现代的东西上基本是一样的。 因此，与广泛、比较虚无的文化概念相比，影响人们对某些东西的印象通常是经济因素。 因此，所谓文化因素后，真正成为决定性因素的还是各种显性或无形的经济因素。