中华“八德”之书:孝水忠信
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文石禄生
01元张可久有诗云。 “兴衰千年的繁华梦，诗眼累天地。 孔林乔木，吴宫藤蔓草，滇庙寒鸦。 ’他说
诗人叹息万物变迁的特别是千年儒家圣人孔子墓地的杂草丛生，春秋战国遗留下来的吴国宫殿也荒芜了，楚国的故庙里只剩下乌鸦，让诗人伤心。
是的，时间几乎可以消灭一切，只有文化永恒。 中华数千年儒家文化的兴衰传承，感叹了历史上无数的文人墨客。
宋人秦观也有诗云。 “谁盯着老眼睛。 朱颜易失，翠难留。 ”笔者收藏了三十年，相关的历史收藏不计其数，有时感慨万千。 这些历史古老的东西读历史，见证了历史文化的荣耀。 这些古物，是中华历史文化的瑰宝。
作为收藏者之一，我个人的收藏，按大致分类，包括铜器、金银器、玉器、瓷器、书画、漆器、木器等。
其中，品藏天下的石版馆是以木器藏品为中心的陈列展示馆，现在的石版额、楹连、屏风、古家具、家训家的规定板、木雕等古代木质设备很多。
品藏天下石版馆
我个人很珍惜木器的收藏。 原因很简单:古代木器艺术品，载重中华历史文化的比重最大，如石版额、楹联、家训家规板、屏风等是传统儒家思想文化的重要载体，具有不可替代的历史文化价值。
最近对木器收藏进行了整理研究，发现宋元时代的一套旧文字板深深地感受到了我的心灵，其主体是四块刻字板，另外还装饰着几块图案优美的木刻板。
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这套旧文字板经过一千百年的岁月被侵蚀，品质古老，品相灰白，文字欠缺，古迹强劲，美感不失。 经过板面清洁处理，刻在表盘上的文字很容易辨认出来，4块面板全文如下
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孝之是道百行先，是启典地义人的书，带着手机，养育婚姻辛苦。 弟弟道名严，穴怀同胞一气生，兄弟恭恭敬敬地携手走，重奏雁行轻快。 忠道范围无限，食毛实践土恩最隆隆，身为你时总是恩利民低头。 信之为道言专业，人不可信，人言信明诚虚伪，一言九鼎不易。
把各个刻字屏幕的第一个字连起来，就很容易看出这个字板的主题是“孝水忠信”。 “弟弟”的人，是古代的“水”字写成，敬爱长兄的意思。
很明显，这是家教传统文化的表盘，用于家庭展示，显示了主要家庭的良好家风思想。
这套“孝水忠实”文字板全文的大意大致分为以下几部分
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第一屏幕的大意:孝道是百行中第一(百行孝先)，如天道常识，是人的根本。 不用说，每个人在孩提时代，父母的拥抱，支持，多么勤奋，在成长的道路上，父母的教导和教育是不可缺少的，孩子长大后父母必须担心结婚的问题等等，都是很辛苦的。
文章的“墉”字意味着辛苦、勤奋，源于“诗经·小雅·蓼莪”:“哀悼父母，生我”
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第二屏幕的大意:尊重自来水者、兄弟姐妹也是人的本分，兄弟兄弟之情如呼吸。 哥哥很重视弟弟，亲弟弟很尊重哥哥，共同命运，就像在演奏音律一样，从这里起伏的癌症在一起飞，顺序很清晰。
文章的“孔怀”一词，指的是兄弟，从“诗经·小雅·常棣”中指的是“死之威、兄弟孔怀”。
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第三屏大意:忠诚是道，典范是无限的。 人活着，吃饭受王恩，这恩义最盛大。 所以，为君主进入工作，一心一意地考虑有终结的天子恩惠于民，百姓也要反省，鞠躬为君主尽心尽力。
本文的“食毛实践土”是古语，“毛”是指地上生长的谷物，指食物的“实践”是踏实的意思。 吃的食物和居住的土地，都是国君所有的。 因此，用来表达感恩君主的心情。 成语的出处《左传昭公七年》:“封略内，何非君土食土之毛，谁不是君臣？ ”封建后世的流行语“普天之下不是有王土吗”，就是这样进化而来的。
本文的“亲身”一词，本来就是献身精神，引发后来工作的意思。 从《论语·学》:“父母尽心尽力，相信你能挺身而出，与朋友交谈”，由此可见，忠实的儒家思想源于孔子。
必须说明。 第三屏《忠实》的叙述，将恩德的焦点集中在古代的国王身上，从今天的眼光来看，这是完全封建奴隶的思想，是微不足道的。 但是，除此之外，值得感谢诚实。
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第四屏大意:诚信之道的根本在于，语言诚实可靠，没有信誉就站不住这个世界，一个人的发言是他的信用证，其中显示出他是诚实的还是虚伪的。 因此，人必须说一句九鼎，不可动摇，不可改变。
关于“诚实”这个语录，字面上“寔”是“实”的古代变体字，意思是诚实。 文章中“人不可信”，是千百年中华古典思想的传承，其来源是《论语》中孔子所说的话。 “人不可靠，不知道其可能性。 没有大车，没有小车，为什么要走？ ’他说
02在古代社会，孝水忠信是儒家文化思想的核心基础，如果“孝水”强调家庭内的价值规范，“忠信”在面对外部社会时，重视人应处置的价值规范。
因此，“孝顺忠实”的思想对于家庭孩子的成长，具有重要而无可替代的教育功能。 其原因大体上是书香家的家训家规文化被标准化了。
中华传统儒家的思想有“八德”一词，是孝、水、忠、信、礼、义、廉、耻。 在“八德”思想中，孝水忠信确实是第一阶段的价值基础。
那么，在儒家文化悠久发展的历史中，孝水忠信如何发展成为价值的核心呢？ 我们试着论述了那个。
儒家文化学说的最初创始人推崇孔子是毋庸置疑的，孔子的世界观不是围绕“仁”字传播的，而是人与善良，是孔子最根本的道德核心。
孔子的基本儒家思想用一个单词来表达，可以概括为许、忠、孝、水、勇、仁、义、礼、智、信共十个方面。
如前所述，孔子思想道德的出发点是“仁”。 所以孔子的弟子们围绕着“仁”的思想，自主地发展了老师的思想体系
孔子的高徒颜回曾与孔子另外两个学生的子路、子贡讨论过。 什么是完美的个人愿景？ 期间颜回表现了自己的心理远景
遇到明智的君主，在社会开放的前提下，他希望能够有效地教导成为“仁义”的人，父亲的深厚大义，母亲的慈爱，孩子的孝顺，哥哥的友爱，弟弟的礼貌，这样的社会，一定是和平有礼貌的世界的完美的国家。
这是孔子学生首次将孔子的“仁”思想分解为包含孝道思想在内的多个人规范，当然不具体而抽象。
孔子的另一个学生有了儿子，进一步阐述了类似的思想。 他在《论语学而》中说:“那个人也是孝子，是好罪犯，是新鲜的坏罪行，好叛乱者，还没有。 君子为本务，正立为道生。 孝弟也是仁之书！ ’他说
有子的大意是，孝顺者不反抗，不会发动叛乱。 因此，君子仁义的根本在孝水，孝水是“仁”的根本。
很明显，有子继颜回之后，以孝水为“仁”的根本，在儒家的基础思想中，大大强调了孝水的威力。
当然，有子的不足是将“仁”的最终判定标准限定为不敌国王，是狭隘的封建奴性认知。
03后孔子的后世孟子有意识地、无意识地将儒家思想的核心“仁”字分解为孝敬、忠实四个方面。 《孟子·梁惠王》记孟子与魏国梁惠王的对话(大意)
孟子看见了梁惠王
梁惠王说:“我们魏国以前很强大，现在到我手里，齐、秦、楚输了，我该怎么办？ ’他说
孟子说:“大王应实行仁政，天下以仁为先，年轻人可以孝顺、兄弟恭、忠实、信义，打败秦楚国。 秦、楚等多年来喜欢战争，影响着人们的生活，人们养不活父母，父母饥寒交迫，兄弟妻子离散。 此类国家一次设立一个标准。 ’他说
通过这次对话，孟子说出了“仁者无敌”的世界性名言。 最有意思的是孟子所说的“仁”被分解为四个具体方面，正是孝顺的忠实。 从此，“孝水忠信”在儒家思想体系中首次出现。
到了南宋年，理学大儒朱进一步系统地梳理发展儒家思想，从而形成了孝、水、忠、信、礼、义、廉、耻等儒家“八德”价值链。
值得注意的是，他完全继承孟子的思想，把孝水忠信放在儒家文化的首位。
朱熹
春秋战国到宋代，“孝水忠信”思想逐渐发展为儒家文化的核心，这种文化传承的生命力是非常强大的。 宋朝以后，“孝水忠实”基本扎根，成为儒家文化的象征价值理念。
明代文人周围有杂文集《西湖二集》，他在作品中这样写道。 "见到人，只是推荐“孝水忠信”一词. "
这句话是中华大地，在现实中反映了几千年来国人把“孝水忠信”作为人生基本信条的某种意义上，就“孝水忠信”思想在儒家文化中的地位，得出了涵盖棺材定论的结论。