这个主题可能会招致某些人的意见，不是假话，而是根据书法专家的意见，学习书法如果画字形的话，只是初级水平，不是熟练的人。 高手的书写能力已经超越了字形，将字形转化为一种书写意义。
近代着名书法家黄宾虹曾这样说。 “君学在于重视外表，配合人。 民学在于把重点放在精神上，发挥自己。 所以，你学的美术，只是外表整齐，民学在骨子里追求精神之美，蕴含而不露，有着深刻的意义。 用字来说，篆书虽然外表不同，但骨头里有精神，骨头里齐全。 秦始皇以来，一成为篆书，外表一致，却失去了骨子里的精神。 西汉没有波浪，外表也不一致，但有内在美。 王莽之后，东汉成了波隶有，只说了外表整齐的话。 六朝字外表不整齐，六朝字很美。 唐太宗后来也变了样，看起来很整齐。 藕有这些变化，可以看出君学和民学的不同。 " "
黄宾虹这句话的核心是用君学和民学来区分书法的内在美和外貌美。 君学是追求书法字形是否为肖像，民学以书法除字形外的内在美为重点，提出了书法追求什么的基本理念。
根据
黄宾虹的书法思想，现在看看那位书法专家提出的古人肖像画，只学过毛皮，水平只有初步阶段。 人们通过学习书法，得到字形的肖像画后，最终要把人变成自己，形成自己的艺术风格，以此来表达自己的思想感情。
唐代书法家徐浩是官员，书法也很有水平，但《唐僧怀素传》却评论了徐浩的书法。 ”陆李说。 「徐林民部不授右军笔法，身如右军。 颜太保授右军笔法，点画不像，没什么？ “”博识君子说:“因为复盖了许得右军的皮肤鼻子，所以很相似。 脸上还有右军的筋骨和心肺，不像。 " "
这个故事，徐浩的字形和王羲之相似，但得不到笔法，颜真卿得到了王羲之的笔法，但字形完全不相似，这个博识君子说徐浩得到了王羲之的皮肤和眼鼻，颜真卿真的得到了王羲之的真髓和精神。
要判断一个人的书法水平，我们不能完全从字形的外表来衡量他的水平，而是要看他的书法精神。 张旭向颜真卿等人传授了笔法，另一位是徐浩，晚唐吕在记载“旭的传法压倒了别人，若韩太傅立叶、徐limin浩、颜吕公真卿、魏仲犀”的历史上看，徐浩也得到了张旭所的笔法，但在书法史上徐浩书法遗迹的名声没有超过颜真卿
从
以来，我们可以联系到书法名人为什么总是强调学习不是泥古，而是在“自己的家”。 北宋时期书法家米芾强调，书法要在继承中创新，不要造“奴书”，最终造家，写个性的艺术特征是书法的真正意义。
现在，人们对学习书法的活动有着很高的热情，但也出现了一方面只坚持革新，另一方面追求与古人的肖像画的极端情况。 其实，这两种现象不应该提倡。 前者的人如果基础不牢固，就有可能胡乱发生“革新”。 后者是“泥古”，过分重视字形外观的相似性，失去了自己，走上了“君学”的极端道路，书法失去了真正的精神。