书院的对话，卧床先生又为湖南背书。 我想你知道岳麓书院的大门上写着湖南人民的骄傲
唯一明确的材料于斯为盛。
其实，岳麓书院的大门虽然相同，但力量可以与千钧相匹敌
位于大山麓的西藏名山。
清末程赞万问题。 《纳于大麓》讲《衡.尧典》。 “收藏于大麓，狂风雷雨迷”“西藏名山”讲述“史记.泰史公自序”:“我诚已经是这本书，西藏名山，传人”岳麓书院隐藏于广阔的林木，隐藏于土地广阔的物博岳麓山。 这篇连言集文自然、恰当而生动，是岳麓书院名家云集，人才辈出的真实描写。
赞万曾任岳麓书院学监，相当于校长，是现代诗词程千帆的叔叔祖父。 在他的任务下，他还在试图改变岳麓书院旁的爱晩亭的对话。 元联是岳麓书院山长罗典的问题
突然被艳红失败吓到，产生了五百奎桃的新品种
好将丛翠点，驯鹿在等笼子。
宣统三年( 1911年)，程赞万改为:
山径慢红舒适，新种了五百个灵魂
峡谷是深翠滴，驯鹿在等待笼子。
书联真是奇怪。 “突然惊讶”、“好将”是虚言，看起来有点摇摇晃晃的。 用“艳红”一词，把老先生的眼睛打掉了。 “山径”“峡云”切地。 爱晩亭原来有个俗名叫“红叶亭”。 经过大诗人袁枚妙手变成了“爱晚亭”，取了“停在枫林晚上，霜叶红在二月花上红”的意思。 原本相当于村里的翠花，在陆家口上班半年，回家迎接新年时，秒钟就变成玛丽了。
《晚红》、《深翠》达意旬、《舒》、《滴》生动的传神，富有绘画诗意，形象生动，令人钦佩。
从岳麓山下行，经朱张渡过湘江，在长沙市妙峰下，同样有名的书院:城南书院，湖南第一师范学校的前身。 城南书院的大门上
考古学证据现在要关心天下
前忧后乐，少年的时候需要注意。
本联是福建李彦章的题材。 当时左宗棠穷，守孝因为延迟了秀才考试，越过岳麓书院的门槛，在相对平民化的城南书院学习。 这对话合他的口味。 在城南书院比较自由的校园氛围的影响下，左宗棠说“身无半亩，心忧天下”，读了很多重视实际运用的书，为他一生的事业奠定了坚实的基础。
是自然的，古代书院作为文教的场所，几乎有对句。 这些对联往往以表达对读书人的期望为中心。 胡君复编《古今联词汇选》收录了许多学校的对联，有统计，收集了词组二七○馀副。 当然，其他连书《对句》《南亭联话》中也收录了很多学校对句，其中最多的是书院对句。 “天下书院楹联崇尚圣贤、明教，追求学术、正风俗的人也很多，古今的道理、山水描写者也很多，容忍优秀的制度”，大致可分为三个类别。
一是着眼于诗礼教化，为圣贤立言。 康熙问题国子监联:
金元明宅，是天邑万年今年的大备
俞夏殷阙有时间，周京四学既古老又顺从。
国子监是最高学府，法院培养人才的地方。 本联很有天子的口气。 之后，他的孙干隆皇帝再次加上代码，直接提到太阳和月亮的鬼神高度。
干隆问题国子监联:
四点钟，天地、日月和鬼神同具其德
教诲遍及万世，继尧舜禹汤文武作之师。
资本正黄旗官学联云:
工作勤奋，修理其孝弟的忠诚
优秀的学生认为工作，文章写得不好。
以上国字官学，其他地方书院也希望学子们追逐圣贤的步伐，成为国家人才。
天门书院联:
天作君师
门罗相。
再次联系:
天上麒麟本来就是
门前的桃李自成春。
福州府学门联:
方千里育贤之地
首先进入圣域。
鄱阳湖徐太眉问题道南书院联:
当许多人收敛身心时，这是圣贤关，不仅仅是讨论文章巧妙
儒家幸留李教泽，乘风雪，要努力。
张之洞问题二湖书院连:
志为春秋，行为孝经，此为臣鹄子鹉
有文字也有武备，佛我是先圣先师。
着眼于山水风景。 慈利吴悔晦先生问题二溪书院联:
两座山之间，有时会出现云彩
溪水无限，曲如文心。
此外，问题德山书院连:
德邻古善卷
山势小桃源。
庐山白鹿书院连:
泻石清泉可以喝
李门老树渴望千年。
这篇短文与最初的说教相比较，文雅，像是音乐的小品，有清新的东西。 文字再多一点，文采就要考验了。
雪时雨崇文书院连:
说起艺重名山，诸君与夏屋同居，齐月夕风朝，扫湖滨开创社会
从宦官海中拉帆，笑县春婆的梦，获得茶色的鞋桐帽，在花外听书声。
祢文书院是钱塘栖霞岭的阳，在明万历中，康熙之间曾有过题。 雪时雨曾经历过杭州知府，是李鸿章的部下，刘铭传的亲戚，后来担任崇文书院，以此对话为主题。 和别人不同的是，要结合自己的经验写作。
有胡书农问题崇文书院仰山楼连
关门拿出自己的精，云不在乎就出岭
登高能赋，文异水和涌水。
这是结合合山的特点写的，是其特色。 古人特别喜欢登高。 汉朝有很高的才能，可以当医生。 这么一点，古意就来了。 这可以说是文集的联系。 “云无意中出岬”来自陶渊明，“文异水和涌泉”来自于廓信。
三侧重人文历史:讲道理大家不爱，风景好像离学校的“学”有点远，还是说人文比较合适。 使用词典是必不可少的，适合读诗书的文人墨客成功。 解读其中的典故也不是读者的乐趣。
阮元问题广州学海堂连
公羊传经，司马记史
白虎德论，雕龙文心。
据装载，这个学堂是为阮元而建的，比浙江省的经团圆更精致。 阮元不仅是官大干，实现了湖广、两广总督，也是着名的经学家，他主持学校的《十三经注疏》，称善本。 本联是他的自题，好像是个学者。
左宗棠问题芝山书院连:
创宇从几年开始，果然逃到儒教、天使梵蒂冈王纳土
计划边曾经在这里，刚修文偃武，我来自汉海班师。
据承载，左文襄甫就任浙江总督时，福建省有佛寺新改书院，落成日，文襄专业写书。 胡君复被芝山书院连校对。 上一连句又说:“开始问到哪一年了”。
墨家曾经是战国时代的显学。 有非儒家的说法。 后来墨家逐渐衰落，儒家正统起来了。 《孟子献身下》:“逃墨必归杨，逃杨归儒”寺成为儒家书院，用脱墨归国儒来比喻，怪不得下联说他从广东省太平军回来，正好是“修文偃武”。
江湘岚问题嘉善学宫明伦堂连:
瑞曜应该是3台，果然彩彻云衢，黉舍文光齐射斗
高斯评分板，笑指桃李，河阳经春种手。
江湘岚、字峰青、江西婺源人、晚晴着名学者、诗人。 这是他当嘉善奉行的时候。 原注云:“时兼理学。 ’嘉善在浙江省嘉兴市。 黉即古代学校。 皋比指虎皮，古人在虎皮讲课。
王闼运问题东洲船山书院联:
海疆归日启文场，雁传经，南岳万年扶正正统
石鼓宗风承宋派，再加上重华和袈裟，成为了平均九奏协韶。
上联与当地名胜雁峰结合，下联与四大书院石鼓书院结合写作。
新化的农民周芍药衫(廷俊)问题船山书院联:
讲席町名山、韩宋诸儒、东下河资保障
遗书，坐在春秋佳日，南来鸿雁助弦歌。
不好意思，这个乡贤，我什么都不知道。 与大学者王闼运同题的作品，不逊于本连。 春秋佳日对汉宋诸儒，妙哉。