在日常生活中，我们经常用“日月星”来表现天空上的世界。 在“日月星”中，日月星所代表的意思是具体的太阳、月亮、复盖天空的星星，“辰”代表什么呢
有人认为这个辰字是动词，也有人认为它是名词，但不是与日、月、星并列的名词，而是由日、月、星组合而成的名词。 关于那个，我不那么认为。
我认为
日，月、星、辰是并列名词。
第一，“讲谈解字”有“辰、房星、天日也”。 很明显辰字是名词。
第二，我国古代喜欢用“四象”概括事态。 季节四象一春(少阳)、夏(老阳)、秋(少阴)、冬(老阴)易卦四象为真实、假、义、用的星相四象一一东方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕面)、西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、观、参)、南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轼)、北方七宿 天上的四象是日、月、星、辰。
从
以上可以看出，辰是与日、月、星并列的名词。
那么，辰指的是什么？
其实，从我国古代就确立了阴阳说，运用阴阳说，将空四象的阳与阳与阴解释为月，阴与阳解释为星，阴与阴解释为辰。 明显的阴暗是什么，天空之上，人们能看到的，除了日、月、星之外，还有同样的东西！ 没错。 辰是指日、月、星外的天空。
把天象比作绘画，画面上除了动物、植物、矿物三种东西之外，一定会有一个一个的东西变成空白。 没有空白，画就不存在。 如果没有辰，天象就不存在！ 可以看出天象四素中有辰的分量。 当然，天象的“画”不断变化，有轮回。 每个纹理都代表轮回的一节(季节)、一年(月日)、一刻(时分秒)。 因此，通过掌握天纹的法则，可以确定季节的日期。
因为
，中国自古就设立了观察日月星的机构(唐称司天台，明、清称钦天鉴)。 天文学方面的专家也层出不穷。 战国时代的“天文星占”、“天文”、汉代的“太初历”、“律历志”、“三统历”、“干象历”、“天官书”、“周髁算经”、南北周的“灵台秘苑”、隋朝的“皇极历”、唐代的“太行历”、“开元占经”、“乙巳占”、元代的“授时历”、明代的“崇祯历”等。 当然，观测天象的仪器也有很多发明，最有名的是北宋苏赞和韩公廉发明的“水运仪器台”。
日月星辰轮回的轨迹代表着季节的变化，掌握了季节的变化规律，形成了人类的天文历。 日月星辰四者中，日、月、星的变化互不直接因果关系，只有辰必定因果关系。 即使日、月、星有位移，辰也一定会变化。 所以，辰的本义是天空，其广义是“天象”。 不同的“天象”代表季节和时间。 因此，“辩论解字”写作“天日也”。
既然辰指的是天空，实际上，两者的意思并不一样，也许有人会说“日月星空”不就行了吗？ 太阳和月亮星空多只表现静态天象。 太阳、月亮和星星是不同的。 其一，辰字居支第五位，传统国学具有轮回的属性。 其二，辰字具有时间属性。 因此，辰字具有“时”的意思。 这样，太阳、月亮和星星所代表的天象，充满了轮回动态中的时空内涵。