风病舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲戚唐代:杜甫
轩辕休制律，玉树罢工。 还是弄错了雄鸣管，还伤着半死的心。
圣贤名古段落，侵入病年。 舟泊始终依赖地震，湖平早已参拜。
闻马融笛，若倚仲宣领。 故国悲寒，群云悲惨。
水乡靳白屋、枫岸重叠着青岑。 郁郁冬炎严重，浓浓雨淫。
迎接非祭祀鬼，像猫头鹰的鸟一样弹。 兴尽无聊，忧虑突然冒出来。
人生相沉没，时物自萧森。 疑问尊是弩，在冠冕上垂下了簪子。
吓了魏帝一跳，投了刘勰二字。 狂奔终于讽刺了奖适，微微地谢钦谢绝了。
我的安卡扎没化妆，汝贵玉为琛。 乌数重绑，鹌鹑衣服尺寸的针。
哀和俞信说，异陈琳。 十暑岷山葛，三霜楚户砧。
在锦勘定座的陪伴下，长期白发地吟着。 反朴时遇难，忘了时机，陆地容易下沉。
吃过几粒饭，接近四知金。 春草笼罩在仇恨之中，酱汁独自寻找。
蓼默默地担心，吃了药，流下了眼泪。 追赶潘岳，带着危险寻找邓林。
走着走着，感谢知音。 但假苏张舌，高傲周宋刘。
纳流范浩汗，险要地址是昆虫。 城府开清旭，松筠起碧洽。
披着脸争钱，争骏马。 朗鉴存愚直，皇天实临。
公孙仍倚赖危险，侯景未被捕获。 信中原广，干戈北斗深。
怕千里井，问俗九州箴。 战乱血流依然，军声至今。
葛洪尸定解，许靖力归还。 家庭丹砂的秘诀是不会流鼻涕。
“风病舟中伏枕书杯36韵奉呈湖南亲戚”的仇兆被定为杜甫的绝笔诗。 这首诗是杜甫在自己人生中流浪的总结，也可以说是自传诗。 诗云:“轩辕休制律，玉顺弹琴。 还是弄错了雄鸣管，还伤着半死的心。 圣贤名古段落，侵入病年。 舟泊始终依赖地震，湖平早日参会。 ’他说
头八句，一句话一句风，始端绝，在洞庭湖开封汨罗江口，用他没有的黄帝、玉顺二妃的神话故事，切成诗地。
《轩辕休制律》起源于《汉书·律历志》。 “黄帝沦落，取尊大夏之西，昆仑之阴，竹制十二筒，听凤声。 其雄声之六，雌声亦由六，黄钟之宫而生，律本。 直到治世，天地之气为了生风而合适的天地之气是正的，规定为十二律。 ’他说
“玉顺不再弹琴了”。 出品《史记·乐书》:“以前舜做五弦琴，唱南风”。 “集解”对王苏说“南风，养育者的诗也”，这句话可能会“解开我人民的疑惑”。 ’他说
从前，汨罗江边有神鼎山，山上有轩辕台，清康熙《神居莲池谱》中说:“神鼎山，用黄帝铸鼎，旧名”。 明清时代的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》中也有“轩辕皇帝南巡、张乐洞庭之野、朝登磊石岭(位于汨罗江入洞庭湖)、暮上凤凰台(位于汨罗江口)”的记载。 据明代的《名胜志》记载，“黄陵山(与汨罗江口相邻)上面有两妃的墓穴，出现了历史传记。 舜南巡，古迹真在湖湘之间。
“舟泊常依震，湖平早见参”记载了诗人的行踪，乘船回到了北方。 船在湖面上航行。 “依震”的“震”字，按照“易经”来说明“东也”。 “湖”一词，当然指洞庭湖。 汨罗江的位置在洞庭湖的东南。 也就是说在汨罗江的下游，由于湖的平坦，早上经常能看到参星。
这是诸多杜甫《舟中》的诗，在回北途中，重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇处，到了磊石岭、凤凰台、黄陵山、二妃暮等地后，想到黄帝、玉顺的“至治”之德，不仅感慨深刻地创作了诗人自己古伤现在的情感的自然表现，而且是汨罗江一带的
"故国悲寒，群云惨绝人寰。 水乡多云白屋，枫岸堆积着清岑。 郁郁的冬季火焰很严重，朦胧的雨淫行着”。
诗人还与舟行湖湘泽国在船上见过。 船驶近湖岸，岸边的青山枫林重叠，浮现在眼前。 进令已不再是(大历五年)冬岁，是汨罗江一带湘阴、平江山地的勇敢特征。
“春草封根，酱汁独自寻找。 蓼默默地担心，吃了药，流下了眼泪。 追赶潘岳，带着危险寻找邓林。 走着走着，感谢知音。 但假苏寿舌，高傲周宋节”。
杜甫原来心满意足地回来了，终于不被寒风吹，家境贫寒，旧病复发，他不得不改变主意，终止了北进。 “转蓼”“行药”是指，杜埔有数不清的感觉，不再远行，拘留所的疾病侵入，幼女已经早死在路边(人衡州诗中说这个女人还断奶，有“还断奶”这个词)，自己的病情已经沉重而悲伤的表现 但他并没有忘记国家的灾难，借陶渊明的“源费独探”一词，给唐朝的中兴寄去幻想，给贞观的治理以理想化，幻想唐太宗把人民解放在水火中。 因此，在异乡意气相投，依靠“但假苏秦舌，夸周宋安普”三寸不朽的舌，寻找邓林，找山休息，送病体。
“转蓼”的主要原因是“吃药流泪”、“乌数重绑、鹌鹑大针”。 “感谢在于知音”。 这时，诗人的病已经爆发，满身是汗，不知道。 当时洞庭湖一带十分荒凉，处处可求医，湖面风大，不利于疾病。 房子在哪里呢？ 穷老人穿的是“寸针”的鹌鹑衣服，桌子破了，捆绑着绳子。 于是不得不去拜访他的远亲昌江奉行和知音。 太历四年春，诗人从岳阳离开郯州、邹州等地时，从白马潭(今湘阴国内)佩隐家出发，写有“佩使君一起登上岳阳楼”的诗。 “礼加徐孩子，诗迎谢宣城。 杜甫把自己比作东汉名贤徐幼儿，把裴使君比作礼贤下士陈蕃，知道杜甫在岳阳几个月，受到了很好的接待。 谢宣城指南北朝齐时的诗人谢望。 他的文章清丽，善长五言诗，因成为宣城县，故称谢宣城。 杜甫在这里，称赞裴使君之比，非常赞赏。 “诗继”一词杜甫咏佩使君的诗。 佩使君受到这样的礼遇，一起上楼欣赏湖光之丘。 此时，杜甫可以不兴奋。 杜甫对岳阳说裴使君，非常高兴。 看到饥寒交迫的老朋友，必然会感到如此寂寞、如此热情的款待。 因此杜甫在岳阳进行了精神和物质上的安慰。 所以有“雪岸丛梅发，春泥百草生”。 违反了渔夫的提问，从此更加南征”的诗歌。 佩使君在昌江也有草堂。 李白诗中有些地方说，曾拜访过白马矶(今在湘阴县) (名隐行九，住白马矶，昌江有草堂)。 贾也曾与他交往，当谣言贬斥岳州时，根据《裴九等待昌江草堂弹琴》一诗的情况，他曾听说昌江草自己佩隐琴。 李白、贾至、佩隐和杜甫是诗人的友好和知音。 明清诸朝《平江县志》和该县的徐、刘、白、陈、李诸姓系图显示，“天宝十四年(公元775年)安史之乱发生后，被废黜的检查部衡兼处理兵部侍郎，荣银青光禄先生的徐安贞和侍郎刘光谦、白琦、陈希烈、陆善经、李安甫等6位大臣相带家属避开混乱，豫章黄龙经 经过超慧禅师的徐居退位，县北五十华里三脚建台寺的刘居上台，县北90华里幕阜山麓长庆建长庆寺的白居集台，县南六十里白水，建白水寺的陈居到台，县东长寿岭，建惠果寺的县西六十华里陆上的芭蕉村，建芭蕉寺的李到兄弟林甫 死后，这六个地方有坟墓和塔牌。 这是唐六相隐平江、四乡建六寺的历史事迹。 杜甫和六相是同事，曾经和京工在一起，此时病情恶化，裴隐和他的远缘昌江奉行搬到昌江去了
几个知音同事的朋友。 是“转蓼忧静，吃药流泪”的心情和原因。
“纳流番浩汗，险处钦山。 城府开清旭，松筠起碧洽"。
“纳流”细流，容纳“浩汗”，水深广的“险地”地势高。 这进一步指出杜甫乘船进入了东洞庭湖的支流。 杜甫进入的支流是哪一条？诗中的“险地”一词解释了支流沿岸绵绵的高山险峰，有风景清旭的城市和官署之地。 这座“城府”有着“松筠起碧洮”的美景。 东洞庭湖没有连绵不断的高山险峰，湘江是主流而非支流。 所以杜甫舟泊的城府不是湘阴县。 巴陵位于洞庭湖北面，既不是山区，也不是支流。 东洞庭湖有支流的只有昌江(平江)。 所以杜甫在大历五年的晚秋回溯汨罗江，岁暮到达昌江城府附近，当时昌江县城在中县坪。 位于汨罗江的中流域。 北面是幕阜山，主峰海拔1500米以上，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼丹修身解剖仙之“葛洪仙坛”遗迹。 东南部有连云山，主峰海拔1600米。 从东洞庭湖转入汨罗江，直奔昌江，山峦起伏，丘陵连绵，山峰漫溢，溪流纵横，风景优美的杜甫来到这个“城府开清旭”的世界外桃源，在此逗留。 但是他的病情越来越严重，自觉病治不好，生命难以延长。 悲伤死了什么也做不了，眼泪只会下雨。
最后，“面对面，了解情况的骏。 朗鉴存愚直，皇天实临。 公孙仍倚赖危险，景未捉，信中原广，干戈北斗深。 怕千里井，问谷九洲箴。 战争的血流依然是军方声音至今，葛洪尸体已经解开，许靖力仍然困难。 家务丹砂决，不会流鼻涕的霖》等文中“许靖”、“家务”等词语，不能像许靖那样让家人平静下来，家人不安全，不能用悲伤来表现心中无力的痛苦和危险的生命和国家的不幸，人民灾害紧密地联系在一起。 还在唤醒人们。 “朗鉴存愚直，皇天实临。 公孙还在依靠危险，景色还没被抓到。 “战血流依然，军声至今”。 为了表现诗人的忧国忧民，专心思考的是国计民生的真挚感情。 为湖南省亲友奉献的目的是诗代讣告托孤托葬。 这首诗之后埋葬在离郡不远的小田顶湖。 出生长大的子宗文早世，次子宗武年仅17岁，还没有结婚。 家境贫寒，处于战乱时期，留在平江，结婚工作，世代繁殖，迄今杜家洞一带，日裔仍有间谍，供参考。
宋朝的得臣(猬史)说:“看到预熙宁初调官(熙宁元年，公元一零六八年)泊恩报寺，该院阳翟徐秀才，遗忘父亲屯田的名字成为诗，清苦平淡，古人的风情不能传书。” 穿过工部墓的诗云说:“水与汨罗相接，心存深邃。 远行部死了，伴着医生的灵魂来了。 流落千古，风骚起来了。 江山不吊，寒日下西原。 ’他说
