朱熹明白，格物所知是研究的具体工作达到极致，获得终极知识。 因此朱熹提倡的修身始于读书。 朱熹一生着作甚多，也与此有关。 朱熹的修身方式是研究具体的东西，因为研究其中所包含的理由是天理，这个天理才是应该探索的终极知识。 在朱熹的修行方式或狭隘的说法中，朱熹提倡的格物是“即物穷理”，“即物穷理”，研究事物，涵盖事物中的天理。 因此，在修行方式上，朱熹提倡一事研究、研究。
因为是
，所以应该从什么样的开始呢？王阳明年轻的时候也信奉朱熹的思想，想像朱熹提出的那样修身，他也考虑了这个问题，终于决定研究竹子。 结果，王阳明对着竹子想了七天七夜，但竹子不清楚，自己生病了。 王阳明格竹的故事非常有名，王阳明也开始怀疑朱熹学说。 但我觉得王阳明似乎误解朱熹。
事实上，朱熹倡始于阅读。 朱熹认为，古圣先贤留下的着作是古圣先贤格物的心得，这里也包含着天理。 格物也需要人的指导，导游也需要，古圣先贤是我们学习格物的导游，古圣先贤的着作是我们学习格物的导游，格物必须先从读圣贤书开始。 懂得书的道理后，有书的道理来证明现实生活，逐一理解现实生活，在一定程度上，人格的一个、两个、三个层叠，积累到一定程度，就会变得开朗，能理解人生的一切。
朱熹也强调静坐。 这是两年以来的传统。 钱豪曾经对弟子们说:“世代在这里，只是学习一些语言，那门学问不合口味。” 容易实行。 钱豪教育的门徒不仅要学习他的“语言”，还要思想和实践。 当弟子问他如何实践时，他的回答很简单，“安静地坐着”。 程颐也提倡静坐。 “伊川每当人静坐，都为其善学而哀叹”。 朱熹在谈修行精进的时候说:“人如果每天什么都不做，就看吃饭，静坐半天，半天读书”。 这样一二年，怎么进不去呢？
之后，“半日静座，半日读书”成为朱熹的名言，可以说是朱熹提倡的修行方式的正确概括。